西方哲学史大总结

西方哲学简史 本体论 唯物论唯心论 1 古希腊伊奥尼亚唯物论 7 6C A 米利都学派 泰勒斯 水 阿那克西曼德 无限 阿那克西米尼 气 稀散和凝聚 B 爱非斯学派 赫拉克利特 辩 证法的奠基人 火 两条道路 逻格斯 河流说 矛盾论 循环说 见证 理性认识 逻格斯 本原 原因论 一 本 原和原因 所谓本原 arkhe 指事物 存在 生成和认识由之开始 之点 由于事物的生成不能 无中生有 因而总有某物作 为基础存在着 从它生出生 成之物 所以这个基础应是 本原 亚里士多德亦称之为 载体 hupokeimenon 直译 为 躺在下面的东西 A 毕达哥拉斯学派 580 500 年 数 矛盾范畴 割 裂数和物质 唯心 先验论 B 爱利亚学派 塞 诺芬尼 巴门尼德 芝诺 存在 唯一 永恒 真实 不相 信感性 存在就是 思想 只有存在没 有非存在 柏拉图 前 427 347BC 理念 论 柏拉图继承 和发展了苏格拉 底的 概念论 和 巴门尼德的存在 论 建立了西方 那个哲学史上第 原因比本原复杂得多 亚里 士多德所谓的 原因 aitia 意指一切事物存在和生成的 全部根据和条件 他详细区 分了各种不同的原因 二 四因说 亚里士多德概括总结了以往 哲学家们关于原因的思想 认为任何事物的生成和存在 都有四种缺一不可的根本原 因 即质料因 形式因 动 力因和所为因 三 潜能与实现 实现 energeia 通常译为 现实 它是个合成词 直 译为 在活动中 是与潜能 相对而言的另一种事物存在 状态 即存在着的事物自身 或获得了自己本质的事物 一个庞大的哲学 体系 理念论 当我们给许多个 别的事物加上统 一名称时 我们 就假定有一个理 念存在 柏拉图认为 理 念是客观独立 而万物则是 分有 摹仿 理念而成 的 众多的事物 之所以存在 是 靠分有和他们同 名的理念 理念是同类事物 的本质 它使相 同的事物成为一 类 并区别于另 一类 它们自己 决定自己 又是 万物的根源 它 是绝对的终极的 东西 它不依赖 于任何别的事物 万物以它为根本 理念是普遍性的 思想 它不是感 官所能把握的 也不能在感性世 界中找得出来 理念是不生不灭 不变不动的 一 个定义就是一个 理念 在柏拉图的理念 世界里 善的观 念是最高的理念 它是最后的实在 是一切别的理念 的根本 善的理 念凌驾于整个理 念世界的顶端 唯实论 可知世 界和可感世界将 世界二重化 划 分为理念世界和 事物世界 或可 知世界和可感世 界 这是柏拉图 整个哲学的出发 点和基本原则 一 日喻 二 线喻 三 洞喻 2 中世纪唯名论 重感性 个体唯实论 重理性 共相 经院哲学 经院哲学研 究的主要问题是共相和 殊相 一般与个别之间 的关系问题 围绕这个 问题的争论 使哲学家 们分成了两大派别 一 些哲学家主张普遍的共 相是真正的实在 殊相 或个别的东西不过是现 象 而另一些哲学家则 认为个别的东西才是真 实的存在 共相不过是 概念 语词而已 并没 有实际存在的意义 前 者被称为 唯实论 realism 后者被称 为 唯名论 nominalism 3 文艺复 兴 强调实验思辨哲学 4 16 19 世 纪 经验论 唯物主义经验论 培根 1561 1626 崇尚经验和归纳 霍布斯 1588 1679 经验论 反天 赋论 伽桑第 1592 1655 经验论 不彻 底唯物论 洛克 1632 1704 经验论 反天赋 唯理论 唯物主义唯理论 斯宾诺莎 1632 1677 论 孟德斯鸠 1689 1755 伏尔泰 1694 1778 百科全书派 狄德罗 1713 1784 唯心主义经验论 贝克莱 1685 1753 主观经验论 休谟 1711 1776 经验论 怀疑论 孔德 1798 1857 实证主义 社会 学创始 密尔 1806 1873 经验论 实证论 功利主义 马赫 1838 1936 主观经验论 实 证论 一元论宇宙观 要素论 唯心主义唯理论 笛卡尔 1596 1650 天 赋 二元 演绎法 莱布尼茨 1646 1716 先验论 数理逻辑 卢梭 1712 1778 启蒙 理性 康德 1724 1804 先验 唯心主义 黑格尔 1770 1831 绝 对理念 5 20 世纪语言哲学 Frege Russell w w Vienna Circle 英美分析哲学 逻辑实证主义 人工语言学派 日常语言学派 新康德主义 19 世纪 末 20 世纪初 波普尔 1902 批判理