【立体设计】福建省2012高考语文 第二部分 专题一 第2节 文言文阅读四、分析综合挑战真题

2012高考立体设计语文福建版第二部分 专题一 第2节 文言文阅读四、分析综合一、阅读下面的文言文，完成12题。邵晔，字日华，幼嗜学，耻从辟署。太平兴国八年，擢进士第，解褐，授邵阳主簿，知蓬州录事参军。时太子中舍杨全知州，性悍率蒙昧，部民张道丰等三人被诬为劫盗，悉置于死，狱已具，晔察其枉，不署牍，白全当核其实。全不听，引道丰等抵法，号呼不服，再系狱按验。既而捕获正盗，道丰等遂得释，全坐削籍为民。晔代还引对，太宗谓曰：“尔能活吾平民，深可嘉也。”赐钱五万，下诏以全事戒谕天下。授晔光禄寺丞，使广南采访刑狱。历太常丞、江南转运副使，改监察御史。以母老乞就养，得知朗州。入判三司磨勘司，迁工部员外郎、淮南转运使景德中，假光禄卿，充交趾安抚国信使。会黎桓死，其子龙钺嗣立，兄龙全率兵劫库财而去，其弟龙廷杀钺自立，龙廷兄明护率扶兰寨兵攻战。晔驻岭表，以事上闻，改命为缘海安抚使，许以便宜设方略。晔贻书安南，谕朝廷威德，俾速定位。明护等即时听命，奉龙廷主军事。初，诏晔俟其事定，即以黎桓礼物改赐新帅。晔上言：“怀抚外夷，当示诚信，不若俟龙廷贡奉，别加封爵而宠赐之。”真宗甚嘉纳。使还，改兵部员外郎，赐金紫。初受使，假官钱八十万，市私觌物，及为安抚，已偿其半，余皆诏除之。尝上邕州至交州水陆路及宜州山川等四图，颇详控制之要。俄判三司三勾院，坐所举季随犯赃，晔当削一官，上以其远使之勤，止令停任。大中祥符初起知兖州表请东封优诏答之及遣王钦若经度封禅仍判州事就命晔为京东转运使封禅礼毕超拜刑部郎中复判三勾院出为淮南制置发运使。四年，改右谏议大夫、知广州。州城濒海，每蕃舶至岸，常苦飓风，晔凿内濠通舟，飓不能害。俄遘疾卒，年六十三。(选自宋史列传第一百八十五，有删改)【注】辟署：征召委任。解褐：比喻初次入仕做官。1下列句子中，全都能表现邵晔循理奉职的一组是()不署牍，白全当核其实以母老乞就养，得知朗州晔贻书安南，谕朝廷威德，俾速定位及为安抚，已偿其半，余皆诏除之俄判三司三勾院，坐所举季随犯赃晔凿内濠通舟，飓不能害ABCD【解析】表现的是邵晔的孝心以及皇帝的体恤；表现的是邵晔公私分明和皇帝对他的优待；叙述的是邵晔受到季随的牵连【答案】C2下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A蓬州知州杨全性格粗鲁愚昧，在邵晔发现州民张道丰等三人被诬陷为强盗实属冤枉的情况下仍然将他们定为死罪。B邵晔为张道丰等人洗脱冤情，皇帝认为他能救活百姓，值得嘉奖，而对此事处理不当的杨全却获罪被削职为民。C景德年间，龙钺因父死而继承父位，却发生了龙钺的哥哥率兵抢劫仓库、龙钺的弟弟龙廷杀兄自立的严重事件。D邵晔认为安抚外夷应该诚信，所以阻止皇帝将赐予黎桓的礼物改赐新的首领，得到皇帝的赞许，而且他的建议也被采纳。【解析】应该是杨全先将张道丰等三人定为死罪，之后邵晔发现他们冤枉。【答案】A【参考译文】邵晔，字日华，年幼好学，耻于接受征聘委任。太平兴国八年，考取进士，始入仕途，被任命为邵阳主簿，担任蓬州录事参军。当时太子中舍杨全担任知州，其人性格粗鲁愚昧，州民张道丰等三人被诬陷为强盗，全部为死罪，已经判罪定案，邵晔发现他们冤枉，于是不签署文书，禀告杨全应当核查事实。杨全没有听从，传讯张道丰等伏法，(他们)哀号呼喊不服判决，再次将他们打入牢狱审查案情。不久捕获到真正的强盗，张道丰等人于是得以释放，杨全获罪削官为民。邵晔由外任调回朝廷，皇帝召见他问话，太宗对他说：“你能救活我的百姓，确实值得嘉奖。”赐钱五万，下诏书晓谕天下要以杨全之事为戒。任命邵晔为光禄寺丞，出使广南采访刑狱。历任太常丞、江南转运副使，改任监察御史。以母亲年迈请求回去奉养，得任朗州知州。入朝兼三司磨勘司之职，改任工部员外郎、淮南转运使。景德年间，代理光禄卿，担任交趾安抚国信使。恰逢黎桓死，他的儿子龙钺继承父位，龙钺的哥哥龙全率兵抢劫仓库的财物后离去，龙钺的弟弟龙廷杀死龙钺后自立，龙廷的哥哥明护率领扶栏寨兵攻打。邵晔驻扎岭表，将此事上奏，改为缘海安抚使，允准自主行事制定方略。邵晔致信安南，晓以朝廷的声威盛德，叫他们迅速确定首领。明护等人立即听命，奉龙廷主持军事。当初，皇帝诏令邵晔待事变结束后，就以原打算赐黎桓的礼物改赐新的首领。郡晔上言道：“用怀柔政策安抚外夷，应当示以诚信，不如等龙廷贡奉后，另外再封官加爵以宠幸恩赐他。”真宗对此极为赞许并采纳了他的建议。出使返回后，改任兵部员外郎，赏赐金印紫绶。当初邵晔受命出使时，借得官钱八十万，用于购买私人拜会所用的物品，等到做了安抚时，已偿还了其中的一半，余下的都按诏令加以免除。曾经进献邕州至交州水陆路及宜州山川等四图，颇为详细地述说了守备的要领。不久兼任三司三勾院之职，由于所举荐的季随贪赃枉法而获罪，邵晔被判削去一官，皇帝因其不远千里出使的功绩，只令他停任。大中祥符初年，起用为兖州知州，上表奏请东封泰山，皇帝以褒美嘉奖的诏书答复了他。等到派遣王钦若筹划封禅一事时，仍然兼理州中事务，就任命邵晔为京东转运使。封禅礼完毕，提拔任命为刑部郎中，又兼任三勾院，出任为淮南制置发运使。大中祥符四年，改任右谏议大夫、广州知州。广州城濒临大海，每逢海外的船只到岸，常苦于飓风的袭击，邵晔开凿内濠使船只通过，飓风再不能损坏船只。不久(邵晔)因病去世，享年六十三岁。二、阅读下面的文言文，完成34题。林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之。”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此；老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其圹，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。死也者，德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也，而世与一不与一。唯圣人知所与，知所去。”(选自列子天瑞)【注】林类：古代隐士，事迹不详。赐：子贡之名。圹：坟墓。胥：皆，都。徼：求取。列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。列子为道教经典著作之一。3下列句子中，全都属于古人对待死亡的达观认识的一组是()死期将至，亦有何乐老无妻子，死期将至，故能乐若此死之与生，一往一反死于是者，安知不生于彼知生之乐，未知生之苦死也者，德之徼也A B C D【解析】认识不达观；是对生的认识【答案】B4下列对原文的理解，不正确的一项是()A列子用林类的故事告诉人们，以求生为快乐，也许正是人们忧虑的根源；超越生与死来看待人生，也许才能像林类那样充满快乐。B人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次生命，而在林类看来，人人都会死，死后还会在别处重生，所以死亡没有什么可怕的。C列子用子贡倦于学的故事告诉人们，生命是与辛劳相伴的，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，才能使人回到安宁的状态之中。D孔子认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是有过失的，只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人，反对其中的哪一种人。【解析】孔子认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是(有所)失的，这两种人都不值得赞扬，只有圣人知道所赞扬的是什么，所反对的是什么【答案】D【参考译文】林类的年纪将近一百岁了，到了春天还穿着粗皮衣，在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗，一面唱歌，一面往前走。孔子到卫国去，在田野上看见了他，回头对学生说：“那位老人是个值得对话的人，试试去问问他。”子贡请求前往。在田埂的一头迎面走去，面对着他感叹道：“先生没有后悔过吗？却边走边唱地拾谷穗？”林类不停地往前走，照样唱歌不止。子贡再三追问，他才仰着头答复说：“我后悔什么呢？”子贡说：“您少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，到老了还没有妻子儿女，现在已经死到临头了，又有什么快乐值得拾谷穗时边走边唱歌呢？”林类笑着说：“我所以快乐的原因，人人都有，但他们却反而以此为忧。我少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，所以才能这样长寿；到老了还没有妻子儿女，现在又死到临头了，所以才能这样快乐。”子贡问：“长寿是人人所希望的，死亡是人人所厌恶的。您却把死亡当作快乐，为什么呢？”林类说：“死亡与出生，不过是一去一回。因此在这儿死去了，怎么知道不在另一个地方重新出生呢？由此，我怎么知道死与生不一样呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢？同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢？”子贡听了，不明白他的意思，回来告诉了孔子。孔子说：“我知道他是值得对话的，果然如此；可是他懂得的自然之理并不完全彻底。”子贡对学习有些厌倦，对孔子说：“希望能休息一阵。”孔子说：“人生没有什么休息。”子贡问：“那么我也就没有休息的时候了吗？”孔子回答说：“有休息的时候。你看那墓穴，就知道是休息的时候了。”子贡说：“死亡真伟大啊！君子在那时休息了，小人在那时被埋葬了。”孔子说：“赐！你现在已经明白了。人们都知道活着的快乐，却不知道活着的劳苦；都知道年老的疲惫，却不知道年老的安逸；都知道死亡的可恶，却不知道死亡是休息。晏子说过：真好啊，自古以来就有死亡！仁慈的人在那时休息了，不仁的人在那时被埋葬了。死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做归人。说死人是归人，那么活着的人就是行人了。一直在外面行走而不知道回家