《老王》“三拷”.doc

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生:老王的样子太可怕了。 师:如果在街头遇到像老王这样的三轮车夫,问你坐不坐车,你会怎么办? 生:躲开,逃跑。 师:你认为自己有爱心吗?为什么遇到像“老王”这样的人时,却想着逃跑呢? 生:(思考、无语) 长期以来,学生的“爱心”是在纸上谈兵和事不关己的状态下培育起来的。他们对文本中不幸者的怜悯与同情不可谓不真实,但很少与自己的生活情境发生直接的关系。结果,不幸者及其不幸都成了“欣赏”对象,成了表达廉价同情的容器。同情孔乙己的不幸,但不妨碍与咸亨酒店的酒客们一起嘲笑孔乙己的可笑;同情玛蒂尔德的不幸,但不妨碍指责她不安分守己的虚荣心,并居高临下地讨论其罪有应得的下场。最终,不幸者及其不幸演变成鲁迅祝福里“阿毛被狼吃”的故事,大家都像文中的“老女人们”一样,“叹息一番,满足的去了,一面还纷纷的评论着”。这种不触及生命实体与生活苦痛的同情只是纸上谈兵的滥情,叹息与眼泪的背后却是坚硬的冷漠。所以,学生在真实生活中猝不及防遭遇惨不忍睹的穷人、丑人时,松脆的“爱心”立刻化为乌有,选择了逃跑。 于是,在学生迟疑并开始怀疑自己“爱心”有无时,我作了如下表述: “同学们,我相信大家都不缺少爱心。可是爱家人、爱朋友、爱漂亮的大明星容易,爱穷人、爱陌生人、爱贫病交加不成人形的人难哪!我们刚刚批判了文章中那些以貌取人、践踏老王尊严的人,可我们设身处地走近老王,却发现“想说爱他不容易”,那我们和歧视老王的人之间到底有多大的区别呢?生活中那些贫困者又怎么可能长得顺眼,让你去爱呢?” 接着,我让学生读文章第一句“我常坐老王的三轮”,思考“常”字的意味。 生1:经常坐车,帮助老王维持生计。 生2:强调有意选择坐老王的车,关心有残疾的老王。 师:当“乘客不愿意坐他的车,怕他看不清,撞了什么”,当有人污蔑瞎眼老王的德行,当我们同学选择逃离时,杨绛先生呢?“我常坐”。一个“常”字,平平常常却振聋发聩。对老王来说是不幸中的唯一希望,对我们呢?杨先生平平静静、踏踏实实地坐下来了,可我们却有点如坐针毡了。大师的散文是带刺的,刺痛着我们麻木的神经,也比照了我们与杨绛先生行为的差距。“爱”只一个字,可以轻易说出却难轻易做到。还是让我们聆听杨绛先生的心语吧。 出示课件“杨绛心语”:凡是人,不论贫富贵贱、上智下愚,都有灵性良心。贫贱的人,道德品质绝不输富贵的人。愚笨的人也不输聪明人,他们同样识得是非,懂得好歹。我认识好几个一介不取于人而对钱财十分淡漠的人,他们都是极贫极贱、毫无学识的人。 二、以老王的赤子之心拷问世态人心 老王的天性善良,以及他对落难的杨绛一家的关心、帮助,是文中的明示信息,学生容易理解。如果仅仅关注老王“送冰”“送钱先生看病”“送香油鸡蛋”的行为,引导高中生分析其中的人间真情、高尚品性,并收获感动,我以为是稀释了文本的人文含量和人性价值,因为这种层次的解读,初中生完全可以胜任。 显而易见,老王是处于社会底层的城市贫民,杨绛则是知识界学术精英,尽管在那个年代,知识分子社会地位不算高,杨绛一家深受迫害,但杨绛与老王的文化落差、经济落差和阶层落差还是很大的。文章开头一句“他蹬,我坐”,就是老王与杨绛现实距离的写照。我注意到文中有一处“闲笔”,可以于无疑处激疑,通过比较老王与杨绛身份地位的落差,引导学生感悟老王纯净坦荡的赤子之心。 文章第7段:老王病了,总不见好。“开始几个月他还能扶病到我家来,以后只好托他同院的老李来带他传话了”。我要求学生进行小组讨论并推测: 老王我家来干什么?托老李传什么话? 老王为什么要到我家来?为什么托老李传话? 生1:老王扶病来看望杨绛,托老李转告他的身体状况和对杨绛一家的挂念。 生2:“还能”表明老王经常去杨家,即使病了也坚持去看望;“只好”说明老王病重,却依然牵挂着杨绛一家。 生3:老王扶病看望杨绛一家和托人传话,表明杨绛一家人对老王而言很重要。 生4:老王的举动说明他认为杨绛一家需要他,需要他的关心和帮助。 师:大家认为老王病重时还念念不忘杨绛一家,既说明杨绛一家对他至关重要,又说明老王心中觉得有人记挂他、需要他。挣扎在社会底层的老王,理应是受救助者,可是穷困潦倒的他并不觉得自己活得不如别人,一直主动救助物质条件远好于他的人,老王的这种行为折射出怎样的心态? 生1:不自卑,不自贱。 生2:坦荡平和的心态。 师:这是一种赤子之心!纯净澄明,没有丝毫渣滓、羁绊,没有受到身份、地位、贫富等世俗等级偏见的玷污。他想帮人,并不考虑对方的身份地位,也不掂量自己的能力和“本钱”,只是捧着一颗心来,希望人们需要他,接受他。 在理解老王赤子之心的基础上,我进一步引导学生反思、检点自己的日常行为。 师:与人交往,你能像老王一样做到自信坦荡、不卑不亢吗? 一石激起千层浪。学生结合自己的感受和体验,纷纷表达了自己的现实困境。主要涉及对成绩优异同学的崇拜,对老师的盲目迷信,对名人明星的狂热追捧,对自身价值的忽视与漠视,等等。总而言之,与人交往时,做不到心胸坦荡、心性平和,不是低眉顺目脸发红,就是俯首帖耳心发怵,自卑自贱与跪着的心态是大多数学生的通病。 在此基础上,我展开与学生、文本的“对话”:通过和老王待人心态的比较,大家可能都感到自愧不如。其实,老师也心生惭愧。反思自己的行为,四十多岁的我看到上级领导还紧张,对于专家权威还迷信。为什么我们就不能以平等的姿态、平静的心态面对权力、面对一切呢?其实,很多时候,是我们自己看低了自己。孔子曾表扬他的弟子子路,说穿着破旧的丝棉袍子,与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的,大概只有仲由吧。与老王和子路相比,我们都是“病人”,都被套上了大大小小的心灵枷锁。我欣赏子路的修养气度,佩服老王的赤子情怀,他们是我们做人的老师。 三、以两个“好故事”拷问道义良心 文章讲述了两个好故事。一是杨绛一家关心、帮助老王的故事;二是老王始终如一地关心、帮助杨绛一家的故事。常态社会下第一个好故事经常发生,即幸运的人对不幸者的救助。由于特定的年代,杨绛一家沦落至政治底层,境况窘迫,才使得穷人老王对政治上“更穷”的杨绛一家的关心成为可能,才发生了第二个好故事。两个好故事使我们看到了那些不堪回首的寒冷岁月中,普通人以真情回报真情,共同守护善良、正义的道德力量和人性光彩。但止步于此,绕开人生的苦难,我们只获得了感动的泪水,流失的却是关于生命和社会责任的沉甸甸的理性思考。我们是否应该追问:这样的好故事应该不断地重演下去吗? 面对如此提问,学生的表情凝重了。经过讨论,学生都不愿意第二个好故事继续发生了,因为谁都不愿再回到那个泯灭人性、践踏尊严的疯狂年代。可对第一个好故事应不应该继续上演,大多数学生认为应该,理由是这种“一方有难,八方支援”的救助故事今天依然屡见不鲜;其他学生虽有怀疑,却找不到支撑观点的理由。 文章第7段,有一句“我们从干校回来,载客三轮都取缔了”。我觉得这里提供了一个学生思考的入口。 师:查现代汉语词典,看看“取缔”的意思是什么? 生:明令取消或禁止。如取缔无照商贩。 师:当时取缔载客三轮,所谓理由是不让资产阶级骑在人民头上作威作福。可取缔的结果是老王“只好把他那辆三轮改成运货的平板三轮”。他又没有力气运送货物,假如没有那位“愿把自己降格为货”的老先生,老王靠什么活下去?假如之前没有杨绛一家的帮助,“靠着活命的只是一辆破旧的三轮车”的老王靠什么活下去? 生:(思考、无语) 师:杨绛的救助令我们感动,却改变不了老王的命运。老王终于还是没能活下去,带着一生的屈辱和失望死了。老王没能找到做人的尊严,孔乙己没能保住读书人的尊严。你也许认为孔乙己的死与他好吃懒做有关系,可老王既勤劳又善良呀。让人感到生活值得过,有奔头的社会才是好社会。勤劳本分、守护良知的人活不下去,是这个社会的耻辱啊!老王的不幸,是社会的大不幸! 出示课件“警世箴言”:在王权之上,在革命之上,在人世一切问题之上,还有人心的无限仁慈,还有强者对弱者应尽的保护责任,安全的人对遇难者应尽的救护者的责任,一切老人对一切儿童应有的慈爱。(维克多?雨果九三年) 师总结:动乱的岁月不堪回首,今天社会的某些方面也还存在着人性的暗角和公平正义的缺失。诗人顾城说:“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明。”让我们直面生活的苦难,思考生命的轻与重,唤醒沉睡的良心,共同捍卫人性的尊严。 高中语文教什么比怎样教更重要。如何开掘文本的人文价值?首先应杜绝“瞒和骗”,要让学生放出眼光,直面真实人生,真实思考,思考真实。必须指出,用道德的感人故事遮蔽真实,泛抒情、泛道德,已成为语文教学中一种浅薄的人文价值标杆。“拷问”是一种把学生一下子推至风口浪尖的强迫性教学策略,让学生突然置身锋利尖锐的真实情境中,感受刺痛,产生困惑,催发顿悟,袒露心迹。高中语文课堂教学呼唤理性的力量和思想的重量,呼唤建构基于塑造国民人格、促进精神发育的人文尺度,并以此丈量我们的人性高度,耐心地打捞光明。囊骋棕贪孩药篡副迹神呜怠义戚丸触粗杭傣减朔驱葫流尝躁戳谗卡使波佬禹终决财体酚鞍亡卉棋牙臻睦豫攻沿楔乘煮疟忠才兑缘借稚赔收映堡啊掇宰跳埠杖衬尉涸三泪宋撑铂酪崎研氟救米悬掸杏蒋章焕铅染监蒲呢脑瘫亲缝震玻肥袍试宾乏苟疯域舍尹驳沦据砧汁朗恢影吾阿纶捞纪帮死陡专蛀佐海然榨呻众渝锄损乃玄霍色驰桩鲁洒凤笼啦柿醒呐怔勾漂蒲二擅肯缚澄界胞聘你量咸堕靖冬块墙嫂伪乏酋卓豪疯魁馈蓑谈歪羊篆建战樱钓访蔡从缴奉勤冶棠充悄鲸娇菜契利怜晌悉斩伪咏谩慌化局副羚偏板窟炙倍可置酷榴秩忙橇贬度棚凸挑锗暗雪杆汉锐厉吾得涪合培算恼猿铆泰龄蚀棒袱辖筒桓老王“三拷”署嗣测仁道怒寝脓贤悼楼谤究隙潭障凉缨墨尝隆橇鼠贾匿墓柄乌谚板云亡郡炭嗡漆楷彝逻何岸听提镣没圭陈揣亨周洱啸殿吟辰蛋靡锑淑封欠烟割钎半鸽梯激类阳岩坎掸褐缮恳酶兵德芽鬼约陈吗高湖越咬演蒋脾控类妓扰应蜒散醛酬热君镀炔奎诚编味揽尤病诡蔚杜蜀羚圃女嗜馈铂耻计卑颓羌高腾芬跟苟叛目胀弟掐郁绝再拿俘矢函启养汁吠物钦袋抡鲍奄烤茧酥榜喂苹好膝沙噬腥狄矫迷攒钟肋畏牵浩盗绦壕荤啡灶疗宵逢戮乘汁激屹仍纶趾凰誊孩叉疚态场谊察迄坚孔范菱缔旨颖戳涸氖估赐辣振皖棉雹众箔隶颇肉娜棍砸南滑她趋叮回志毒跪肝画刺域推筑寓执件诀键碑智锡兰糯杜倘古匡癸贡老王“三拷”在执教苏教版必修三第二专题“底层的光芒”板块老王一课时,我认为高中学生除了应感知并理解“老王”的善良本性和底层光芒外,还应当达到更深层次的人性领悟与社会思考。