《董西厢》和《王西厢》中崔莺莺形象的比较.docVIP

陕西省自学考试汉语言文学专业本科毕业论文董西厢与王西厢中崔莺莺形象的比较 姓 名：张美 准考证号：010909201676 指导教师：房日晰 写作时间：2011年8月联系方式 录（一）内容摘要3（二）关键字3（三）Content abstract3（四）Keywords4（五）正文4（六）注释14（七）参考文献14董西厢与王西厢中崔莺莺形象的比较（一）内容摘要 崔莺莺是古代文学作品中为了追求纯真的爱情和成全自己的自由而勇敢反抗封建礼教的典型人物形象。金代的董解元与元代的王实甫又为我们塑造了不同形象的崔莺莺。董西厢中，莺莺从小成长于封建礼教森严的环境下，所接受的是封建正统思想，这使她虽懂得自由的可贵却无法正视自己的内心，以至于无法主宰自己的幸福。因此，她与张生的爱情在生活中处处碰壁。而王西厢中的崔莺莺，虽然她也同样是在封建礼教的“禁锢”下成长，也深受封建桎梏的束缚，但当她遇到一个值得为了他而奋不顾身的那个人时，她开始反抗，开始“抛弃”身上的枷锁，勇敢去追求并争取属于自己的自由和幸福。（二）关键词崔莺莺，封建礼教，自由（三）Content abstract At the mention of Cui Ying Ying,we first thought of feudalism.The original is that Cui Ying Ying this image is an ancient literary works for love against feudalism typical character.Jin of Dong Jie Yuan and Yuan of Wang Shi Fu shape of different Cui Ying Ying for us.In Dong Xi Xiang,as dong,that means understanding.Although understand but also dare not say.Because of the feudal moral heavily,Ying Ying grew up in such an environment to grow,acceptable feudal orthodox ideas made her couldnt face up to herself,made her couldnt be responsible for her own happiness.Therefore,her love meet rejection everywhere in life.In Wang Xi Xiang,as wang,that means forgetting.Although she was also grew up under the eyes of feudalism,had been deeply influenced by feudal rules.But when she met a worthwhile person, she started to forget,started to discard bondage on her,exhausted all her strength to fight for her own happiness.（四）Keywords Cui Ying Ying,feudalism,freedom（五）正文 前苏联著名作家瓦西里耶夫曾这样评价西厢记：“单就剧情的发展来和我们最优秀的歌剧相比较，即使在全欧洲恐怕也找不到多少像这样完美的剧本。”由此可见，西厢记是元杂剧在欧洲范围内最具影响力的作品。它以曲折动人的故事情节，色彩鲜明的人物形象，还有那宛如天成般的唱词，征服了读者，征服了观众。当时的许多杂剧都是取材于唐诗或唐传奇，西厢记也不例外。它的剧情最早出于唐代诗人元稹的传奇小说莺莺传（又名会真记）。传奇通过一个贵族少女企图挣脱封建礼教的束缚、追求自己梦寐以求的幸福却最终被抛弃的悲剧命运，暴露出封建社会的不合理现象。这里的莺莺是脆弱的，她争不过命运的安排，只能忍气吞声；而张生，则是个伪君子的形象，他追求到莺莺后却又不明不白地抛弃了她。因此，他对莺莺的感情，带有极大的玩弄成分。张生抛弃崔莺莺，作者给予的不是批判，而是同情和纵容，甚至还提出“女人祸水”的封建理论。金代产生了一部对莺莺传进行再创作的优秀代表作西厢记诸宫调（以下简称董西厢）。所谓的诸宫调，是当时所流行的一种说唱的文艺形式，有说有唱，而以唱为主。关于它的作者，今人只知他为董解元，真名已无以考证。说它是名副其实的再创作，是因为：首先，董西厢改变了莺莺传的主题。它以莺莺和张生共同反抗封建礼教追求幸福生活并获得美满结果的动人故事，代替了莺莺传始乱终弃的悲剧，揭露和鞭达了顽固的封建势力，歌颂了青年男女为争取婚姻自主而进行的反抗封建礼教的斗争。其次，关于主要人物设定方面，董西厢也有所创新。它把张生从一位伪君子的形象变为多情的人，莺莺也从屈服于命运的形象变为敢于和封建礼教抗衡的形象。作为他俩爱情的帮助者与见证者，莺莺传中的红娘只是个普通的丫鬟，虽然也在一定程度上帮助了崔、张二人的月下期约，但她的性格和形象并不鲜明，在作品中的地位也不是十分重要。而在董西厢里，她则变身为一个爱憎分明、机智热情、见义勇为的可爱形象，成为整个故事情节中不可或缺的重要角色。再次，矛盾冲突的设置方面，董西厢把崔、张二人之间的矛盾改为了崔、张、红与老夫人之间的矛盾。老夫人代表的是封建制度下大家长的形象，这样一来，作品的意图就成了歌颂青年男女追求恋爱自由婚姻自主的勇敢行为。另外，董西厢的再创作还表现在它高超的细节描写和心理描写，用词上也饶有风致，这是莺莺传在此方面所不能达到的，也为王实甫进行再创作奠定了良好的基础。在此之后，元代文人王实甫在董西厢的基础上创作了西厢记（以下简称王西厢），同时又超出了董西厢。首先，王西厢通过加强封建礼教统治者与叛逆者之间的矛盾冲突深化了反对封建礼教统治和封建婚姻制度这一主题。其次，在人物形象方面，老夫人在董西厢中已经是一个信守礼教的封建家长的形象，而在王西厢中，老夫人除了有封建大家长的形象外，更是针对张生的到来采取了主动的防范，同时更多地被赋予了典型的封建主义本质。王西厢中的莺莺也比董西厢里的莺莺表现出更多的叛逆精神，这种叛逆精神集中表现在她对爱情大胆主动地追求上。张生，这个人物形象在董西厢中是一个忠于爱情、既勇又懦的书生形象，而王西厢中的他更成熟了，既忠贞于爱情又懂得保护爱情。这里的他较之于董西厢中的他，更富于斗争性。另外，在形式方面，王西厢更是创造性地把崔、张二人的爱情故事由说唱形式改造成了当时盛行的杂剧体裁。这两部“西厢”堪称为中国古典文学中表现同一题材的“双璧”作品。然而，在西厢记众多鲜明的人物形象中，我认为最具戏剧性的人物，当属崔莺莺。接下来我们就来分析董西厢和王西厢中的崔莺莺究竟有何异同。一、二者之间的相同点。 （一）两部“西厢”中，崔莺莺的身份地位都是一样的。首先，她是一位相国千金，从小被正统苛刻和沉重压抑的封建礼教所束缚，成长于治家严谨的老夫人身边。因此，她的言行举止必定要受到封建礼教法规的严格约束，是一个典型的古代大家闺秀的形象。（二）两部“西厢”中，崔莺莺的命运安排也是大致相同的，最突出的就是她都勇敢地跨出了封建牢笼。在指腹为婚的社会传统下，她被许配给了老夫人的侄子、郑尚书之子郑恒。事情本该顺利发展，不料在普救寺中邂逅那五百年修来的缘分后，她随之勇敢地摒弃了父母之命，与张生开始了月下约会之旅。至此，她的人生发生了翻天覆地的变化。摆在她面前的有两条路：第一条是顺忍软弱地接受父母早已安排好的平淡无趣的人生路线，继续做一个娴静无争、慎言慎行而失却灵性的闺阁女子；另一条是为了爱情而勇敢冲破封建礼教桎梏的自由道路。当时的女子从小就被要求严格遵守“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的女德,她们当时所拥有的自由其实也只是一种假象而已。所谓的自由只是女子无力主张自己的幸福时，强迫自己在无趣的生活中寻找可有可无的乐趣而获得的虚假满足感，一生都在幽闺自怜。张生虽然身出名门，贵为礼部尚书之子，但却身无分文。而作为相国千金的崔莺莺，在那个重视权贵和地位的封建社会中，能对张生倾其爱慕之情，实属难得。莺莺大胆表现自我、追求真我的过程可以算作上文所说的真正自由的道路。（三）两部“西厢”中，都从侧面突出了崔莺莺清新脱俗的美，其美都招致了孙飞虎抢亲的祸事。在“惊艳”与“闹道场”中，作者通过描写人们见到莺莺时的不同反应，侧面衬托出了莺莺的美。但常言道“红颜祸水”，崔莺莺的绝美容颜也招致了抢亲的祸事，同时也为后文的精彩情节埋下伏笔。总之，董西厢和王西厢中的崔莺莺确实有着不少的相似点。然而，作为二剧中的女主角，作者为她倾注了独特的视点以彰显人物的光辉形象。接下来我们就来分析这位光辉人物在不同塑造师的笔下所发出的不同闪光点。二、二者之间的不同点。 （一）二者对张生的爱所持的态度不同。董西厢中的崔莺莺如同一只小鸟，虽然身披相国千金的美丽彩翼，但沉重的封建礼教和严酷的封建制度却把她打成重伤，使其无力成就自我，在做任何事情时都要顾及到自己相国千金的身份。诚然她爱张生，否则怎么会出现后文的私奔呢？然而，她又是不敢爱的。因为封建正统思想的束缚、封建礼教代言人的高压管制、“指腹为婚”的封建陋习这“三座大山”都压抑了她的爱。因此，她的爱，很辛苦。在与张生进行的艰难的马拉松式的爱情中，她不断地与自己头脑中的“三座大山”极力抵抗，痛苦地克制对张生的感情，只能做到“发乎情，止乎礼”的地步，而最终的私奔正是她辛苦寻找的自由，只是就连这自由，也是在封建礼教所允许的范围内才得到的。她对张生的爱有所顾忌。 而王西厢中的崔莺莺可以说在一定程度上颠覆了前者。对张生，不再是想爱而又不敢爱，而是作出一系列努力要他们光明正大地、名正言顺地在一起。对张生的感情也不再是“发乎情，止乎礼”的地步了，取而代之的是她可以为了“情”而摒弃“礼”，主动给张生一个确定的眼神。她的爱是自由的确定的给予。（2） 二者给读者的第一印象不同。 同名但不同性格的崔莺莺在两部作品中的第一次亮相就出现了明显的不同。试想一下当久居深闺之人好不容易有机会可以出外游玩，谁不会感到欣喜，感到快乐呢？更何况是正值花样年华的女子。但我们在董西厢里却看不到她脸上的笑容，或许是因为父亲的离开带给她的打击太大，也或许是因为长期受到封建正统思想的严密监视和严格压制，使得她不管走到哪里，永远都活在自己的悲伤中，即便是外出游玩，也难免带着封建礼教的枷锁，心情沉抑。张生对于现在的她来说纯粹只是一名普通的路人，无所谓感觉，更谈不上喜欢。当张生见到了自己的容颜，她感到的只有羞耻，这确实刻画的是一个灵动和天性被抹煞的大家闺秀的形象。而王西厢“惊艳”一折中，莺莺的出场秀则引来众人猜测。“将花笑拈”被人认为莺莺在第一次与张生邂逅时就一见钟情了。我认为这个说法是不合理的。女子爱花，是自然而然的事情，是一种对美好生活的憧憬与向往。我认为剧中莺莺的“花”与“笑”在这里出现有三层含义：首先，人面桃花相映红。同为美好事物，怎能不让人心生喜欢呢？同时，也暗示了此时的莺莺正处于情窦初开的敏感阶段；第三，花的怒放也为后文莺莺将与老夫人一手包办的婚姻相抗衡的情节作了形象的比喻，即“红杏出墙”。而真正写出她对张生的第一印象是接下来的“回顾”，看似不经意的举动，实则为我们描绘出了莺莺的大致轮廓。从小，莺莺成长于传统的封建家庭，接受的就是封建正统思想，从来不敢违背母亲的谆谆教诲。在佛殿与张生相遇时，红娘就有这样一段说词：“俺夫人治家严肃，有冰霜之操，内无应门五尺之僮，年至十二三者，非呼召，不敢辄入中堂。向日莺莺潜出闺房，夫人窥之，召立莺莺于庭下，责之曰：汝为女子，不告而出闺门，倘遇游客小僧私视，岂不自耻！莺莺立谢而言曰：今当改过从新，毋敢再犯。”老夫人这样严厉的管束就好比对一根弹簧施压。俗话说得好，“物极必反”，况且莺莺当时的年龄正处于任何孩童都会经历的青春叛逆期，老夫人的施压就只能达到物极必反的效果。莺莺就像一只被关在金丝笼里的小鸟，笼子再好，也敌不过笼外的自由生活。就好像那些因为种种原因而被家长禁足的孩子，偶尔得到可以跨出家门跨出牢笼的机会，她必定会加倍珍惜。牢笼外的她恢复了普通少女应有的天性，尽情享受天真美好的自由时光，这与在家中的她判若两人。与张生的第一次相遇，便使张生觉得能见小姐一面是五百年才修来的福分。莺莺走后，张生像着了魔一般痴望着小姐离开的方向。而莺莺临走时的秋波，更使张生魂不守舍、心猿意马。至此，这才使得张生千方百计地要让莺莺注意到自己，这才出现了“问蘸”中的戏剧性情节。因此，对莺莺的爱情攻势也比董西厢中的更加激烈，表现出对封建礼教更强烈的反抗意识。（3） 二者“和诗”心理不同。 在接下来的发展中，两位剧作家又作了不同的处理：董西厢是“月夜和诗”在前，“问蘸张生”在后；而王西厢则是“问蘸张生”在前，“墙角联诗”在后。这一看似平凡的改动，又体现出了不同的作品风格和不同的人物性格。 “兰闺久寂寞，无事度芳春，料得行吟者，应怜长叹人。”这是一首花季少女的怀春诗。董西厢中的崔莺莺在吟这首诗的时候还不知道墙角吟诗的陌生人就是张生。身为相国千金，在家里她没有可倾诉的对象，母亲也总是一副封建礼教使者的姿态，而红娘虽然是自己亲近的贴身丫鬟，但如果让红娘知道自己的想法，则有损于自己相国千金的形象。因此，虽然时常有红娘陪在身边，但终究还是孤独的。既然在家里找不到人倾诉，一个人独处的时候，就很容易对一个陌生人吐露自己的心声，只是恰好这个人就是爱慕她已久的张生，而她不知道而已。 而在王西厢中，红娘早已提醒道墙角吟诗之人就是几天前的张生。于是，莺莺之后的和诗就成了她明知对方是张生，却还“将错就错”。而此时的诗，也不再是单纯的闺怨之词，而是向张生发出的爱情讯号。“墙角联诗”后莺莺的再一次“回顾”，更是加重了张生相思的病情，也就更坚定了张生的追爱之心，引出了比董西厢中的张生更加激烈的举动。莺莺也渐渐地走上了如前所说的“真正自由的道路”，这时的她不再是坐等郑恒来迎娶的新娘，而变身成为了一只为了坚守自己的人生幸福和自由的权利而展开全身的刺捍卫爱情、争取幸福的刺猬。 王西厢中，如果说前折他们因为还不确定对方的心意而只是在试探彼此的话，那么在这一折中他们就开始心灵上的恋爱了。在替老相国做道场时，莺莺不是毕恭毕敬地追荐先考，而是在悄悄观察张生，不只看到了张生风流俊俏的外表，还细致入微地观察到了张生的内性。可是众人皆知，要想知道一个人的内性，光靠“看”，是远远不够的，更何况鉴于二者身份的差别，能见面的机会少之又少，更别说交流了。可是莺莺又是怎样看透张生的呢？虽然他们没有见面独处的机会，细心的莺莺经过“游殿”“酬诗”早将心仪人在心里揣测上百回了，这才能由表及里。而这一切都发生在给老相国做道场的庄严的佛殿上，可想而知莺莺叛逆的境界又上了一层，同时也有力地回防了封建礼教与佛家戒律的攻击。（4） 二者对“孙飞虎作乱”的反应不同。前几折中，崔、张对彼此的感情都是藏在心中的。而孙飞虎的来访，恰巧为他们公开在一起提供了契机。可董西厢中，在知道孙飞虎围困普救寺的原因是要抢自己时，莺莺的第一反应是慌乱地“哭”，哭出了她的无助与无奈，也哭出了她的软弱。从贼，也是没办法的办法。她内受众僧逼迫，外有孙飞虎威胁，为报答母亲、为保全众僧、为保住这百年老庙，只能出此下策。但一想到这样会“污名不小，做下千年耻笑，辱累煞我相公先考”，因此只能以死保全。在残酷的现实和封建礼教的逼迫下，脆弱的莺莺甚至没有面对现实的勇气，更没有克服困难的决心，就好比温室中的花朵，禁不起风吹日晒。同样的一个人物在王西厢中，此时的表现则出乎我们的意料。这里的她就像风浪中临危不惧的岩石，情况再危急也不向困难低头，主动提出：“不拣何人，建立功勋，杀退贼军，扫荡妖氛；倒陪家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”不难看出此计谋是为张生量身订做的。莺莺在无路可走的情况下，没有退缩，而是为彼此创造了能名正言顺在一起的机会。她将所有的筹码都压向了张生，赌上了一切，包括自己。在与命运的抗衡中，计谋的成功，也证实了她的独具慧眼。（五）二者“请宴”之前的心态不同。故事发展至此似乎就可以结尾了：张生与崔莺莺郎有才，女有貌，你有情，我有意；孙飞虎作乱崔莺莺出示计谋，老夫人也当众答应其条件。先有众僧人作证，后又有白马将军为凭，接下来理所当然地就该开始操办婚事，上演大团圆的结局了，而作品偏偏不走寻常路，一波未平，一波又起。 王西厢中的崔、张早在“请宴”之前就已你情我愿了，而董西厢中的崔莺莺对张生的感情直到老夫人宴请张生时才有所显示。在孙飞虎围困普救寺之前，崔莺莺根本没有意识到还有这样一位书剑飘零的秀才，当张生智退孙飞虎，解救大众后，再加上宴请时的吹嘘家世，并且对于考取功名很是自信，面对这样的风流才俊，莺莺能不动心吗？更何况，古语有云：“救命之恩，无以为报，只有以身相许。”虽然她也全程参与了宴会 ，但可惜的是她自始至终对张生只说了一句劝酒的话，连想表达对他的关心，都要披上封建礼教的外衣。对于母亲的赖婚行为，相国千金的身份压得她只能沉默以对，无法正视自己的内心，依着老夫人的命令，称心爱的人为哥哥，只能在心中埋怨老夫人的不守信。 （六）二者“赖简”原因不同。董西厢与王西厢中的崔莺莺对于老夫人的赖婚行为都做了同样一件事：“酬简”。试想如果老夫人是诚信之人，虽然可以就此皆大欢喜，但却反映不出封建势力之强大，也更表现不出在那个时期恋爱自由、婚姻自主的艰难。张生月下抚琴，加深了莺莺对张生的了解与爱慕，也坚定了她为了自由反抗到底的决心。但后文中，她明明以诗密约了张生，然而当张生真的来了，她却斥责张生没有廉耻之心，难道是因为她常年深受封建礼教的制约而变卦了么？答案当然是否定的。首先，王西厢中，莺莺的贴身丫鬟红娘犹如老夫人的眼耳一般，她是老夫人安排在莺莺身边的追踪器。因此，红娘必须寸步不离地伴着莺莺，莺莺也得时刻提高警惕；另一个方面，虽然红娘是一心想要撮合莺莺与张生，但由于常年来所受的教育及相国千金的身份，莺莺不可能完全信任红娘，甚至还要处处提防她。但张生这等才子似乎还没聪明到如此地步，竟然还将诗的内容一一解释给红娘听。“赖简”中莺莺说道：“我来这里烧香，你无故至此，若夫人闻之，有何理说？”“若不看红娘面，扯你到夫人那里去，看你有何面目见江东父老？”“万一夫人知之，先生何以自安？”这三句，没有一句没提到老夫人，而原因何在呢？原来这是说给红娘听的。为了遮掩红娘的耳目，她不得不这么做。再看董西厢中的崔莺莺，她变卦的原因又是什么呢？我认为原因在于她自己。一位相国千金主动密约男子见面，在她看来，已经是很害羞的事了，况且还被自己的丫鬟看到，这样害羞就迅速转变为耻辱。在关键时刻，她退缩了，她没有战胜自己胆怯的勇气，或许她更想保留住自己作为一位相国千金大家闺秀的形象，所以她放弃了。试想如果没有“傻角”张生对她的死心塌地、穷追不舍，她是不是就会成为下一位老夫人的形象呢？被封建礼教所禁锢了的万万分之一。（七）“长亭送别”时的心态不同。最终，在红娘的竭力撮合下，他们私自结合，将封建礼教抛之脑后。之后的“拷红”环节，老夫人累了。我想就算是一位普通的母亲，在经历了诸多事后，也该累了吧，更何况还是相国家的夫人！此时的老夫人，也只好承认崔、张二人的夫妻关系。让张生上京取试，是老夫人最后的挣扎。长亭送别之时，崔、张又是这般地缠绵哀怨。董西厢中崔莺莺只是对张生说道：“专听着伊家好消好息，专等着伊家宝冠霞帔”，抱着安心等着做状元夫人的心态，而并不担心其他方面。而王西厢中，临别之时，没有传统女性望夫成名、夫贵妻荣思想的莺莺只是倾心嘱咐张生不论得官与否，快快回来便是了，她担心的是张生会移情别恋。在她生命中，似乎只有爱情才是至上的，她并不注重功名，她想要的只是一份能相知相守的爱情。张生这一走就是半年，得官后听候圣旨之时，为了好让莺莺早日安心，就让琴童传信。莺莺在得知张生近况后，心中的大石终于落了地。团圆的日子也不远了，但女子的心思总是细腻而又敏感的，更何况是日思夜盼着的莺莺呢？张生没高中之前，莺莺盼他早日高中，正好符了老夫人的要求，而现在考上后，旧愁又添新愁：现在的张生还是以前的那个张生吗？怀着重重心事，莺莺写了回信，又附上衣物，都在提醒着张生不可变心。最后才出场的郑恒，又出乎我们的意料。西厢记至此已快完结，郑恒的出现为团圆的结局又设了一大障碍，而戏剧性也在此。张生的及时返来，白马将军的及时相助，刺穿了郑恒的谎言，使得剧情最终完满结束。三、二剧的文学地位。 总的来说，这两部“西厢记”都堪称古代追求婚姻自由的典范之作。但相比之下，我认为王西厢则更具魅力。明贾