2011年高考语文大纲版文言文阅读卷专题验收达标卷.doc

2011年高考语文大纲版一轮复习专题验收达标卷文言文阅读卷(三)一、阅读下文，完成14题。人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。诗云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？(节选自贞观政要贪鄙)1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ()A.乃以博财物耶博：增加B.禄秩优厚 秩：品级C.规小得而大失者也 规：谋求D.事觉自死 觉：败露解析：A项中的“博”，根据句意应该理解为“博取”或“博得”。答案：A2.以下六句话，分别编为四组，全都属于“贪鄙”的恶果的一组是 ()遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒一朝彰露，禄秩削夺道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡愚者多财生其过使子孙每怀愧耻耶祸福无门，惟人所召A.B.C. D.解析：中的“多财”并非“贪鄙”，谈的也不是“贪鄙”。答案：B3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 ()A.文章以明珠弹雀为喻，说明人不能“见金钱财帛不惧刑网”，贪图身外之物，而招来杀身之祸。B.文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面的事例，说明不可“规小得而大失”。C.为主为臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不仅能使百姓安宁，自身常获欢乐，还能使子孙后代感到荣耀。D.文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒，要求“居高位，食厚禄”的官员们做到“履忠正，蹈公清”，这样才能避免灾害、长保富贵。解析：D项所说的鸟与鱼，根据原文可知，其被捕获的原因并非贪高或贪深，而是“贪饵”。答案：D4.用斜线(/)给文言文阅读材料中画波浪线的句子断句，并把划横线的句子翻译成现代汉语。(1)用斜线(/)断句：若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？解析：“若非”是一个假设复句的格式，在各分句间应该有所停顿，而“坏公法”与“损百姓”同为“非止”的宾语，中间应该停顿。答案：若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧？(2)翻译： 。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。译文： 。然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？译文： 。解析：句很简单，只是不要将其中的“为”理解为“为了”，而要理解为动词“做”；句也不难，其中的“身”应理解为“自身”，“陷”是个使动词，要理解 为“使陷”，“夫”是远指代词“那”。答案：作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。然而使自身陷于灾祸的，都是因为贪图财利，和那鱼鸟有什么区别呢？参考译文人有明珠，没有不宝贵的，如果拿去弹射鸟雀，岂不是可惜？何况人的性命比明珠贵重。见到金银钱帛就不畏惧法网，立即收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况贵重的性命呢？竟然要拿去换取财物吗？群臣如果能够全力效尽忠诚正直，益于国家，利于百姓，那么官职爵位就可以立即得到。一律不能用这种手段求取荣华富贵，随便就收受财物。赃物暴露以后，自身也将面临死亡，确实是可笑的。贪财的人并不真正懂得爱惜财物。例如内、外官员五品以上的，俸禄优厚，一年的收入，那数目本来就很多了。如果收受别人的财物贿赂，不过几万而已，一旦暴露出来，俸禄就会被夺去，这难道是懂得爱惜财物吗？谋求小的收入却失掉了大的利益。从前公仪休喜欢吃鱼，但他不收别人送的鱼，他就能一直吃得上鱼。作为国君，如果贪婪，必定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。诗经说：“大风生成是因为有隧道，贪财的人会败坏同类。”这确实不是错误的话啊。过去秦惠王想征伐蜀国，不知道去蜀国的路径，就雕刻了五头石牛，在牛尾后放上黄金。蜀国人见了，以为石牛会屙金。蜀王派遣五丁力士拉石牛进蜀。道路修成后，秦军随后进攻蜀国，蜀国就灭亡了。汉朝大司农田延年贪污了三千万，事发后自杀身亡。如此之类的事情，哪里能够记得完！如果能够小心遵守法律，时常对天地有畏惧感，不但百姓能够安定，就是自己也会时时感到快乐。古人说：“贤德之人如果财物多了就会使他丧失心志，愚笨的人财物多了就会多犯错误。”此话可作为深刻的告诫。如果为徇私而贪心，不只会破坏国家法律，损害百姓利益，即使事情没有败露，心中不也时时忧惧吗？心里恐惧太多，也有人因此而死掉。大丈夫怎么能够随便贪图财物，以致断送自己的性命，还使子孙时时感到羞愧耻辱呢？古人说：“鸟住在林子里，生怕住得不高，于是把巢建在树梢上；鱼藏在水中，生怕藏得不深，于是穴居在水底洞穴中。但最终被人捕获，都是因为它们贪吃饵食。”现今的朝臣担负重任，身居高位，享有丰厚的俸禄，应该践行“忠诚、正直”，奉行“公正、清廉”，(这样)就能远离灾害，长久地守住富贵了。古人还说：“祸福本不识门户，只是人们自己招进家门的。”但使自身陷于灾祸的，都是因为太贪心于财利了，和那鱼鸟有什么区别呢？二、阅读下面的文言文，完成15题。尚 节 亭 记刘基古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？传曰行前定则不困平居而讲之他日处之裕如也然则中立之取诸竹以名其亭而又与吾徒游岂苟然哉？ 注 大易：指易经。传：在此指礼记中庸的注。1.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是 ()A.坐右之器以欹欹：倾斜，这里指“倾斜的物品”B.或以之比德而自励 比：比拟C.至于涉寒暑，蒙霜雪 涉：经历D.在子思则宜，在曾子则过 宜：应该解析：宜：适宜。 答案：D2.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是 ()A.B.C.D.解析：均为介词，用、拿。A项，兼词“于之”，从花草树木中/语气词，无义。C项，副词，表顺承，才/副词，表范围的限定，只。D项，连词，表顺承/连词，表转折，却。答案：B3.下列句子分别编为四组，其中“节”字含义完全相同的一组是 ()草木之节，实枝叶之所生是故春夏秋冬之分至，谓之节节者，阴阳寒暑转移之机也人道有变，其节乃见节也者，人之所难处也故让国，大节也好植竹，取其节也婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也A. B.C. D.解析：中“节”取实义，中“节”取象征义，句二者兼而有之。答案：C4.下列对文意的理解有误的一项是 ()A.古代的人种植花草树木都是为了取其所蕴涵的精神，并不是只为了好玩。同样别的一些物什也能反映人的精神追求。B.会稽的黄中立，就是因为竹子有节而喜欢种植竹子，并在竹林中修了一座“尚节之亭”。作者看到以后很喜欢。C.作者认为花草树木的节体现出阴阳寒暑的中和之道，而作为人的大节则体现为极难做到的中庸之道。D.礼记中庸的注书上说：为人处世，平时在家就开始讲究，他日必能做到应对自如。黄中立却不是这样的。解析：礼记中庸的注书上是说：在做事前预先计划好，就不致发生困惑。另外，在作者看来，黄中立正是这样的。答案：D5.(1)用“/”给文言文中画波浪线的语句断句。传 曰 行 前 定 则 不 困 平 居 而 讲 之 他 日 处 之 裕 如 也 然 则 中 立 之 取 诸 竹 以 名 其 亭 而 又 与 吾 徒 游 岂 苟 然 哉？(2)翻译上文中画横线的句子。信乎有诸中，形于外，为能践其形也。译文： 。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非。译文： 。答案：(1)传曰/行前定则不困/平居而讲之/他日处之裕如也/然则中立之取诸竹以名其亭/而又与吾徒游/岂苟然哉？(2)的确，里面有什么就会表现在外面，因为(天赋的本性)能够表现在形体上。(注意“信”“为”“践”的翻译)所以辞让国君之位，这件事是大节，在于泰伯就做对了，在于季子就没有做对。(注意“让”“是”的翻译及判断句式)参考译文古人栽种花草树木是想从中获得深义的，难道仅仅是为了玩赏爱好而已？所以兰花是取它的芬芳之义，谖草是取它忘忧之义，莲花是取它生长在污泥里，却不染污秽之义。不只是花草树木，(其他如)用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具做座位右边的摆设(也是这个意思)；有的人拿它来比拟美好的德行而借以自勉，有的人拿它来警戒不良的想法而借以自警；这样做，在提高道德修养方面是有好处的。会稽人黄中立，喜欢种竹子，取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一座亭子，起名叫“尚节之亭”，作为读书游玩的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了很喜欢。竹子作为一种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，因为它有节。至于经历冬天的严寒、夏天的酷热，遭受霜雪的侵袭，而枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他改变的君子一般。的确，里面有什么就会表现在外面，因为(天赋的本性)能够表现在形体上。这样，就拿节来说明竹子，(否则)又能拿什么崇尚竹呢！世风衰败，道德沦丧，能够凭借节操立身的人很少了。中立有才能还没有开始施展就早早地因崇尚节操而立下志向，这的确具有大大超过常人的地方，我又怎能不高兴呢！关于“节”字比较适宜的含义，易经已解释得十分完备了，用不着到外面去寻求解释。花草树木的节，其实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也聚合在那里。所以得到这个节的中和之道，就可以生长茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；反过来，得不到这个中和之道，就变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，从而残害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是节气；所谓节气，就是阴阳寒暑转换的时机。在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来；所谓节操，是人很难表现得恰到好处的，于是有了中庸(的标准)。所以辞让国君之位，这件事是大节，在于泰伯就做对了，在于季子就没有做对；用死来守住自己的节操，也是大节，在子思那里是适宜的，但在曾子那里就太过了。必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。分辨得不精细，处理得不恰当，就不能畅达通顺，而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的花草树木了。这不就差太远了吗？礼记中庸的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致产生困惑。”平日有所谋划，一旦某天遇到事情，处理起来就应对自如了，那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，又和我们这些人交游，难道随随便便就能这样吗？三、阅读下面的文言文，完成16题。太史慈字子义，东莱黄人也。少好学，仕郡奏曹史。会郡与州有隙，曲直未分，以先闻者为善。时州章已去，郡守恐后之，求可使者。慈年二十一，以选行，晨夜取道，到洛阳，诣公车门，见州吏始欲求通。慈问曰：“君欲通章邪？”吏曰：“然。”问：“章安在？”曰：“车上。”慈曰：“章题署得无误邪？取来视之。”吏殊不知其东莱人也，因为取章。慈已先怀刀，便截败之。吏踊跃大呼，言“人坏我章”！慈将至车间，与语曰：“向使君不以章相与，吾亦无因得败之，是为吉凶祸福等耳，吾不独受此罪。岂若默然俱出去，可以存易亡，无事俱就刑辟。”吏言：“君为郡败吾章，已得如意，欲复亡为？”慈答曰：“初受郡遣，但来视章通与未耳。吾用意太过，乃相败章。今还，亦恐以此见谴怒，故俱欲去尔。”吏然慈言，即日俱去。慈既与出城，因遁还通郡章。州受其短。由是知名，而为州家所疾。恐受其祸，乃避之辽东。北海相孔融闻而奇之，数遣人讯问其母，并致饷遗。时融以黄巾寇暴，出屯都昌，为贼管亥所围。慈从辽东还，母谓慈曰：“汝与孔北海未尝相见，至汝行后，赡恤殷勤，过于故旧，今为贼所围，汝宜赴之。”慈留三日，单步径至都昌。时围尚未密，夜伺间隙，得入见融，因求兵出斫贼。融不听，欲待外救，未有至者，而围日偪。融欲告急平原相刘备，城中人无由得出，慈自请求行。遂到平原，说备曰：“慈东莱之鄙人也与孔北海亲非骨肉比非乡党特以名志相好有分灾共患之义。今管亥暴乱，北海被围，孤穷无援，危在旦夕。以君有仁义之名，能救人之急，故北海区区，延颈恃仰，使慈冒白刃，突重围，从万死之中自托于君，惟君所以存之。”备敛容答曰：“孔北海知世间有刘备邪！”即遣精兵三千人随慈。贼闻兵至，解围散走。融既得济，益奇贵慈，曰：“卿吾之少友也。”事毕，还启其母，母曰：“我喜汝有以报孔北海也。”(选自三国志太史慈传，有删改)1.解释下列句子中加点词的意义。吏然慈言，即日俱去()北海相孔融闻而奇之()故北海区区，延颈恃仰()惟君所以存之()答案：认为是对的以为奇伸长使生存2.下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是 ()A.慈将至车间，与语曰 B.赡恤殷勤，过于故旧C.夜伺间隙，得入见融 D.故北海区区，延颈恃仰解析：C项，古今义均为“未被利用的时间或空间”。A项，古义为“车与车之间的空地”；今义为“企业内部在生产过程中完成某些工序或单独生产某些产品的单位”。B项，古代汉语中，“过”与“于”是两个词，“过”是“超过、胜过”的意思，“于”做介词，引出比较的对象；“过于”今义为“程度或数量过分，相当于太”。D项，古义为“诚挚的样子”；今义为“(数量)少，(人或事物)不重要”。答案：C来源:学|科|网Z|X|X|K3.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ()A.B.C.D.解析：D项，均为介词，“因为”。A项，“于是”，副词/“趁机”。B项，“才”，副词/“竟然”，副词。C项，表承接关系的连词，可不译/“却”，表转折关系的连词。答案：D4.下列句子的句式与“而为州家所疾”的句式相同的一项是 ()A.太史慈字子义，东莱黄人也B.今管亥暴乱，北海被围C.纵一苇之所如，凌万顷之茫然D.融欲告急平原相刘备解析：均为被动句。A项，判断句，用“也”表判断。C项，定语后置句，正常语序为“凌茫然之万顷”。D项，状语后置句，正常语序为“融欲(于)平原相刘备告急”。答案：B5.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ()A.太史慈任郡奏曹史时，朝廷因无法判断东莱郡守与州官之间的是非曲直，就把先向朝廷上报情况的一方定为正确的。B.太史慈以各种手段骗取并毁坏州吏的奏章，又哄骗州吏和他一起逃亡，出城后却又借机悄悄逃回郡里呈送郡守的奏章。C.太史慈因巧用计谋，使郡守在与州官的纷争中处于有利地位而扬名，却又因此得罪了州官，不得不远走他乡，避祸辽东。D.太史慈冒死冲出重重包围，成功地劝说刘备出兵援助，解救了被黄巾起义军围困的孔北海，母亲对他的义举甚感欣慰。解析：太史慈不是“借机悄悄逃回郡里”，而是“借机悄悄折回公车门”。答案：B6.断句与翻译。(1)用“/”给文中画波浪线的句子断句。慈东莱之鄙人也与孔北海亲非骨肉比非乡党特以名志相好有分灾共患之义。(2)把下面的句子翻译成现代汉语。君为郡败吾章，已得如意，欲复亡为？译文： 。融既得济，益奇贵慈，曰：“卿吾之少友也。”译文： 。答案：(1)慈/东莱之鄙人也/与孔北海亲非骨肉/比非乡党/特以名志相好/有分灾共患之义。(第一处可断可不断)(2)你为了郡守毁坏我的奏章，已经达到目的了，为什么还要逃走呢？孔融得以保全之后，更加看重太史慈，并对太史慈说：“你是我的少友啊！” 参考译文太史慈字子义，是东莱郡黄县人。年轻时好学，任东莱郡奏曹史。适逢东莱郡守和州官闹矛盾，谁是谁非朝廷一时难以判断，朝廷就把先上报情况的一方视为正确的。当时州官的奏章已经送出去了，东莱郡守担心自己落在州官后面，便寻求可以上送奏章的人。太史慈当年二十一岁，因为被选上而出行，他昼夜赶路，一到洛阳便赶往公车门，恰巧碰到州官派来送奏章的小吏正准备请求通报。太史慈问州吏说：“你要上报奏章吗？”州吏答道：“是的。”太史慈问：“奏章在哪里？”州吏说：“在车上。”太史慈说：“奏章的落款该不会有错吧？拿来让我看看。”州吏丝毫不知道太史慈是东莱郡守派来的人，于是给他拿来了奏章。太史慈事先怀藏了一把刀，当即就把州官的奏章毁坏了。州吏急得跳了起来，大声呼叫：“有人毁坏了我的奏章！”太史慈把他带到车与车之间的空地，对他说：“假如刚才你不把奏章给我，我也没有机会毁坏它，现在我们两人的吉凶祸福都是一样的，我不会独自承担罪名。不如我们俩一起悄悄逃走吧，这样才能保存性命，免于死亡，没有必要一起遭受