【课外阅读】屈原的多彩人生人民的教育家 (2)

【课外阅读】屈原的多彩人生人民的教育家【正文】屈原，名平，字原，战国时期楚地人。屈原家庭的发展历史和父亲为国捐躯，对屈原思想产生了很大影响。屈原年轻时就任楚怀王左徒。为了振兴楚国，力主“奉先功以昭下兮，明法度嫌疑；国富强而法立兮，属贞臣而日”的“变法”，“入则和王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。由于，屈原的“变法”中提出了“属贞臣”“举贤授能”的用人政策，触及了楚国贵族的特权和引起秦国的恐慌，于是国内外反动势力“共谮屈原”致使“变法”失败，屈原也因此辞去左徒之职面遭到各种迫害。楚怀王十七年，屈原父亲屈瑕在战争中战死，屈原袭封为侯，并任楚国的三闾大夫。公元前278年屈原率家庭军抵御秦军侵略终因寡不敌众而失败，于公元前277年自投汩罗江而死，以身殉国。 屈原是我国先秦时期最伟大的思想家、政治家、学者和爱国主义诗人，是集楚文化之大成者。他为振兴祖国和捍卫祖国而奋斗的一生中，长期从事教育活动，为楚国培养了大批优秀人才。因此他又是先秦时期卓有建树的最伟大的人民教育家。他深受我国和全世界人民的尊敬。1954年被世界和平理事会列为“世界文化名人”。他的作品多，但现保存较少，在汉代刘向编集的楚辞中有二十六篇：离骚、九歌（11章）、天问、九章（9篇）、远游、十君、渔父、招魂等。 屈原在思想上，是一位伟大的朴素唯物主义者，其历史唯物的态度是十分可敬的。他发现和肯定人民在国家政治生活和历史发展中的巨大作用。在国难当头之际，他抛弃个人“恩怨”坚持与人民同艰苦、与祖国共患难；并拿起自己的笔，以诗歌作武器，以教育为阵地；猛烈地揭露朝廷的祸国殃民的罪行。屈原这种忠诚的爱国爱民的思想和实践，深受人民的爱戴，成为中华民族之魂。二千多年来，年年“端午节”成为人民纪念自己思想家、政治家、教育家、诗人的端午节。这更是中外古代如群星灿烂的政治家、思想家、文学家、教育家中，无人可以媲美。 屈原作为先秦时代杰出的政治家、思想家、学者和伟大爱国主义诗人。在所从事的振兴楚国的政治斗争中，在推行“国富强而法立”的“变法”过程中，在为实现“属贞臣而日”的“美政”中，非常重视教育，并长期从事教育活动。只是后来研究者深受“独尊儒术”的影响，错误的将屈原作为一介书生，主要研究他的诗歌章句，对他的哲学、政治思想，特别是他所从事的教育却无人问津。如果，我们深入研究，仍然可以发现屈原从事的教育实践活动。 一：“左徒”是太傅的别称 屈原在楚怀王时期，担任楚国朝廷的“左徒”。史记、屈原列传载：屈原“为楚怀王左徒，博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇等宾客，应对诸侯，王甚住之。” 楚国的官职，与其它国家的官职名称多有不同，如“主政王官”，楚国叫令尹，其它国家叫相。至于“左徒”，史记中记载了楚国有两个重要人物担任过此职。这就是屈原和他以后的春申君黄歇。春申君列传载：楚襄王二十七年“楚使歇与太子完入质于秦。”楚襄王三十六年，“顷襄王病。”黄歇谋求秦昭王放太子归楚，准备接任楚王。秦王曰：“令楚太子之傅先往问楚王之疾。”秦昭王很了解楚国的政治，他这里说的“楚太子之傅”就是左徒黄歇。据此，可以确定“左徒”就是太傅。又因为春秋战国时期的“太傅”，既是太子的老师，又是朝廷的重臣，位列三公，其重要职责之一就是制订和修改国家法令。而通过司马迁在屈原列传载：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”等记述，正说明屈原符合任左徒即太傅的条件。据此，屈原担任左徒即太傅是肯定的。在当时历史时期，这一官职，是国家最高的教育长官，不仅担任教育太子的重任，而且负责制立国家法令，包括教育的法令。他的教育思想和活动，在当时影响整个楚国。 二：“三闾大夫”是王族的教育长官 屈原渔父载：渔父问屈原：“子非三闾大夫欤？”这充分说明屈原在楚朝廷担任过“三闾大夫”官职。王逸在离骚题“序”中说：“三闾之职，掌之族三姓即昭、屈、景。”这里所说的“序”原指东西厢后引申为学校，王逸所说的“三闾大夫”之职，实际上是教育的官职。楚国的“三闾大夫”应类似晋国的“公族大夫”。公族大夫的职责是非常重要。一是教育对象是“膏梁之性难正”的卿家子弟；二是教育的目标是“训卿之子弟共俭孝弟”；三是担任此职者必须具有“惠”、“文敏”、“果敢”、“镇静”等品格的公族中重要成员；四是此职非常高贵。可见，楚国的“三闾”其地位与晋国的公族大夫应基本相当，而且楚国“三闾大夫”是由一人担任，晋国的公族大夫是由四人担任，因此楚国“三闾大夫”比晋国公族大夫更加重要和显贵。但是“训卿家之子弟共俭孝弟”的基本职责应是一致的。因此，屈原任“三闾大夫”应是楚国王族最高教育长官。 三：屈原作品中有关他本人从事教育的记载。 屈原热心教育，精心为国家培养人才，在他的作品中经常谈到自己从事教育的情况。 惜颂是屈原被流放后的作品。诗中说：“木兰的矫蕙兮，凿申椒以为粮，播江离与滋菊兮，愿春日以糗芳。”这里，诗人用木兰、蕙、申椒等芳草树木象征美好事物，用矫、凿等动词表示自己坚持刻苦学习和探索；又用江离和菊等芳草象征高洁芳香的优秀人才；用播、滋等辛勤耕耘的动作，表现自己辛勤培育优秀人才。所以“愿春日以糗芳”，希望自己所“播江离与滋菊”，成为祖国美好奏的“糗芳”，也就是说自己所从事的教育事业。 屈原渔父诗里记载作者和渔父的一次“学术讨论”。诗中渔父是一位以渔业为生的自食其力的劳动者，属于儒家孟子说的“劳力者”的“小人”之列。这次围绕身处“浊世”中的人生态度问题展开的讨论过程中，渔父由原先主张随波逐流的态度，后在屈原的感染和教育下，改变为“沧浪之水浊兮，可以濯君足”，意思是即使“浊世”也要洗掉自己脚上的脏东西，保持自身清洁。这充分说明渔父在屈原思想教育下的转变。诗中描写渔父“莞尔而笑”，“遂去，不复与言”等态度，说明渔父对屈原观点的认同和折服。 屈原还在他的作品离骚和卜居中谈到他在担任徒一职期间大办教育和屈原的宣传教育效果是非常可观的。 屈原作品多处谈到他本人的教育活动，并做到“有求必教”，如渔父中找上门去宣传教育，再如卜居足见屈原的教育热情之高，至于他身边的学生态度，更可想而知。 四：从屈原的学生映衬出其伟大的教育思想成就。 史记屈原列传中记载：屈原死后楚国有宋玉、唐勒、景差都是些喜欢辞赋、写辞赋闻名，他们和屈原含有师承关系。王逸楚辞章句为九辩所作题“序”中说：九辩者楚大夫宋玉所作也宋玉者屈原弟子也。还有景差：王逸楚辞章句中大招所作“序”中说：大招者，景差所作。大招与屈原所写的招魂结构相似，内容也是相近；表明大招是师法招魂之作。据此，景差也是屈原的学生，也应是可以肯定的。至于唐勒，汉书艺文志载，有其楚赋四，说明他的确是文学高手，史记将他列在宋玉和景差之间，也应同宋玉、景差一样是屈原的学生。 总之，屈原曾担任过“左徒”，“三闾大夫”等楚国最高的教育长官，长期从事教育，为楚国培养了一大批杰出人才，其学生肯定不会比孔夫子“贤者七十、子弟三千”的学生少，更重要的是还培养了象宋玉、景差、唐勒等在当时文化、政治、军事等各方面具有重大影响的优秀人才，其成就和孔子比可以说比他成就更大。只是后来历代封建统治强力推行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，为了确保儒术独尊的地位，