35-第-中医养生学四

第11章 中医养生学（四）第二节 中医养生学四、常用中医养生方法（一）精神养生（二）起居作息养生（三）饮食养生（四）房事养生（五）运动养生（六）娱乐养生（七）针灸按摩保健养生（八）药物养生（一）精神养生精神养生，就是在“天人相应”整体观念的指导下，通过怡养心神、调摄情志。调神之法：清静养神、立志养德、开朗乐观、调畅情志、心理平衡等方面。养生家认为静养之要在于养心。“儒曰正心，佛曰明心，道曰炼心，要皆参修心学一事”1.清静养神 方法主要包括:少私寡欲：少私，是指减少私心杂念； 寡欲，是降低对名利和物质的嗜欲。老子道德经主张：“见素抱朴，少私寡欲。”黄帝内经指出：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿所以能年皆度百岁而动作不衰。”养心敛思：养心，即保养心神； 敛思，即专心致志，志向专一，排除杂念，驱逐烦恼。2.立志养德灵枢本脏言:“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也”。就是说意志具有统率精神，调和情志，抗邪防病等作用，意志坚强与否与健康密切相关。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，肾藏志。3.修身养性、开朗乐观孔子提出：“德润身”，“仁者寿”的理论。唐代孙思邈在备急千金要方中说：“性既自喜，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也”。明代的寿世保元说：“积善有功，常存阴德，可以延年”。明代王文禄也在医先中说：“养德、养生无二术”。4.调摄情绪吕氏春秋说：“欲有情，情有节，圣人修节以止欲，故不过行其情也”。备急千金要方指出：“卫生切要知三戒，大怒、大欲、并大醉，三者若还有一焉，须防损失真元气”。老庄提出“宠辱不惊”之处世态度，视荣辱若一，后世遂称得失不动心为宠辱不惊。（二）起居作息养生1.和谐自然：指人与周围的地理环境。中医认为，自然环境的优劣，直接影响人的寿命的长短。素问五常政大论指出：“一州之气，生化寿天不同高者其气寿，下者其气夭”。意为居住在空气清新、气候寒冷的高山地区的人多长寿；居住在空气污浊、气候炎热的低洼地区的人常短寿。唐代孙思邈千金翼方：“山林深远，固是佳境背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美地势好，亦居者安”。自古僧侣皇族的庙宇行宫，多建筑在高山、海岛、多林木地区；说明古人对于理想的养生环境的选择十分重视，如住宅选址要依山傍水，建房最佳是坐北朝南。2.起居有常素问上古天真论：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。中医养生家认为起卧休息只有与自然界阴阳消长的变化规律相适应，才能有益于健康。例如：平旦之时阳气从阴始生，到日中之时，则阳气最盛，黄昏时分则阳气渐虚而阴气渐长，深夜之时则阴气最为隆盛。人们应在白昼阳气隆盛之时从事日常活动，而到夜晚阳气衰微的时候，就要安卧休息，也就是古人所说的“日出而作，日入而息”，这样可以起到保持阴阳运动平衡协调的作用。3.劳逸适度孙思邈备急千金要方道林养性说：“养生之道，常欲小劳，但莫疲及强所不能堪耳”。古人主张劳逸“中和”，有常有节，认为劳役过度，精竭形弊，是导致内伤虚损的重要原因。素问宣明五气说:“五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。（三）饮食养生饮食养生，就是按照中医理论，调整饮食，注意饮食宜忌，合理地摄取食物，以增进健康，益寿延年的养生方法。其目的在于补益精气，纠正脏腑阴阳之偏颇，抗衰延寿。中医合理膳食原则：五谷宜为养，失豆则不良；五畜适为宜，过则害非浅；五菜常为充，新鲜绿黄红；五果当为助，力求少而数。食物的四气（四性）：中医把食物的寒、热、温、凉四种不同的性质，称为四气/四性。寒性和凉性的食物：食用后可以起清热、泻火甚至解毒的功效。遇到热证或在炎暑、温热疫毒盛行的季节，就可以选用。例如：粮食中的陈仓米、大麦、薏米仁、赤小豆、绿豆等都有微寒、寒或凉的偏性，都能起到清热的作用。热型或温性的食物：食用后可以起到温中、补虚、除寒的作用。遇到寒症、虚症可以选用。例如：肉食中的牛肉、羊肉、黄牛肉、狗肉、鸡肉等等，均可以作为御寒的保健食品。平性食物：性质平和，寒凉或温热不怎么明显的食物。例如：人乳、籼米、大豆、麻油、苔菜、冬瓜、橘子等，具有补益身体等作用。 食物归经（1）按中医理论，食物的味道不同，对脏腑的营养作用也有所侧重。素问至真要大论中说：“五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也”。食物归经（2）食物对人体的营养作用，还表现在其对人体脏腑、经络、部位的选择性上，即通常所说的“归经”问题。如：茶入肝经；梨入肺经；粳米入脾、胃经；黑豆人肾经等，有针对性地选择适宜的饮食，对人的营养作用更为明显。药食同源：常用药食两用中药有蜂蜜、山药、莲子、大枣、龙眼肉、枸杞子、核桃仁、茯苓、生姜、菊花、绿豆、芝麻、大蒜、花椒、山楂