对《怎样画司天在泉图》的评析

对怎样画司天在泉图的评析 我们把2013,2014年五运六气运转图公布近二年了，然而并没有人能看明白，总认为很简单，或不值得一提，或不值得一谈，故另树一帜，并吞于几种见解，修改了天道。从抄录黄帝内经的文句发表的见解中，就可以看出，理解唐王冰论五运六气运转的理论偏差太大了。关键是，以为自己是学者，专家，以为自己学问很深，是大学生，说他们五运六气运转看不懂，是小看他了，他们会说别人无知，不知道专家、学者是上知天文，下知地理的人，从古至今哪有专家，学者不知道的道理呢？区区一个司天在泉图而已。他们并不知道在这个问题上其实都是小学生，这就是千百年来无法揭开黄帝内经这本书的关键，也是王冰传不出去的死结。这就是我们在实践中已经说清楚了，而人们又不能真正理解，唐王冰说的天道是什么。 比如说“君面巽而言，臣面亁而对”就没人理解。与帝曰“初中何也？岐伯曰；所以分天地也。初者地气也，中者天气也。”是同一个意思，只是说法不同。我们在2013癸巳年的图中，全都说了。初运，二运，三运，四运，五运，终运图中也都说了，连每步运中的节气和中气都标上了，为了区别南政年和北政年，我们又画出了2014甲午年的图，按说只要是学习黄帝内经的人，应该全明白了。然而还是看不明白。连南政和北政年都分不开，我还是把专家学者举的太高了。这样就没法说明白寸脉，尺脉的左右易动，五运六气的运转方向，少阴皇帝发出的是寒、还是热。当然更无法看懂每年的六气分治图了。可见，谈脉条，背汤头歌，把左心、肝，右肺、脾都固 定在一处是多么的滑稽，千百年来是多么大的误事。然而中医们还自以为是，成了无法改变的“正理”。评析：上面一段博主提到了初中，当然这里不是指初气、中运的初中，初者地气也，中者天气，一年而言，则上半年为初，下半年为中，上半年为司天，下半年为司地，司天为地气上升所以叫初者地气也，下半年为天气下降所以叫中者天气也，以一个气60天而言则前三十天为初，后三十天为中，以节气言节气为初中气为中，初是地气升司天用事，终是天气降在泉用事，每60天的六个气中，每个气都有司天在泉，节气升，中气降又造成了运行方向的不同，所以每个六气的分治都有两个图，六气分治共计12个图，所谓君面巽而言，臣面亁而对是说六气分治中上升下降的代名词，在这里君就是司天臣就是在泉。君面巽，是指在节气的时令地气升二之气并且是司天用事的时候的图。节气的15天为初，中气的15天为中，而15天里又分三元，初侯中侯末侯以定标中本，日气的对化从标，正化从本，而节气周期和甲子周期并不是完全统一的而且统一的时候很少，这就出现了至与不至的问题，节气的至不至博主用超接置运来分析的，超接置运是博主用奇门遁甲超神接气置闰法变通而来，在他的博文超气接气置运中讲的很明白。 在南政的十二年中，论手经脉时，以左手寸脉易于右手寸脉为准，尺脉随着。 论足经脉时，以右手尺脉易于左手尺脉为准，寸脉随之。 在北政的四十八年中，论手经脉时，以右手寸脉易于左手寸脉为准，尺脉随之。 论足经脉时，以左手尺脉易于右手尺脉为准，寸脉随之。 不管是左关脉还是右关脉，都随之所在。如果知道了这些你才会知道，少阴所在之钩脉是沉，还是浮；太阴所在之脉是沉；少阳所在之脉是大而浮；阳明所在之脉是涩；太阳所在之脉是长而大，这样的脉叫天和，正常无病的脉。南政年和北政年分不开，就无法知道易于左手，还是右手；五运六气的运转不知道谁司天，谁在泉，谁主气，也就没有办法知道是手经脉，还是足经脉；不知道时令的节气、中气，你就不可能知道病是在那条经脉的上边、下边或中间。当然你也不可能看懂天元玉册二十三，二十四，二十五说的是什么？同样是大专家，大学生，老中医，老针灸手，诊脉六十个首先，为什么看不懂呢？为了这些，就以2014年的到来，把先立起年的图和六气分治的图细说一遍，把图的上、下、左、右、表、里、来、去讲一遍，也就是离合真脏论里说的“不知三部者，阴阳不别，天地不分。地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三步。”以及六元正纪大论里说的“气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外”。都指的是什么时间，什么方向，什么地方气，什么样的脉。上面讲到了悬浮钩沉脉的问题，是说不懂五运六气的运转根本无法轮脉，我对这个脉不甚了解，所以无法评析呵呵。 2014甲午年的图，甲午年的“甲”主的是湿运的气，是主运的气，主的是天，“甲”在上，注意，下还有“己”，主的是地。上甲，下己合到一起，就是二十八星中黄色光带形成的一个天体，这个甲己的湿气是在二十八星的星系中，发出的是黅色的光穿越太阳系，与太阳的光热合在一起御到了地球上。 不要忘了，在二十八星五运经天中，甲、己是黅色的运。在一个运中可以是子午少阴司天，卯酉阳明在泉；也可以是寅申少阳司天，巳亥厥阴在泉；又可以是辰戌太阳司天，未丑太阴在泉；这是五运的色气加到了六种气上，即五加六。运在外，气在内。运为主，气为客。为六甲年，再加上己、甲黅色的运气所主司天的6年，卯酉，巳亥，丑未司天，也是运加于气上，正好是12南政年。 当我们知道了甲午年天干是甲，就知道了是在南政年，五运六气是顺时针运行，少阴据司天一边为火，少阴居在泉一边为寒。这正好与北政年的气，方向运行相反，少阴居天、在地代表的寒热沉浮也反也。看图一，图二。 甲午年的“午”为少阴，指的是在太阳系中，五星中的荧惑星，为火，故天上有甲午，天的下边为己酉，“酉”为五行中的太白金星，为阳明。即少阴司天，阳明在泉。也就是少阴，阳明，上下升腾在甲己黅色的气运之中。这是先立了年气午少阴在上，酉阳明在下与四间气，六客气也就成了主气，六气围成了一个圆的天。在这个圆的天体中，分上下左右和来去，分上升下降和逆顺。评析：上面这段博主提到了有甲就有己，天上有甲午，天的下边为己酉，有天就有地，天地相应，这实际是天甲子和地甲子的问题，天地甲子在玄珠密语和天元玉册中都有载录，在我的博文天甲子地甲子中也做了一个表，大家可以去看看。博主还说六客气也就成了主气，六气围成了一个圆的天，是在说：年气中的六客气都有司天在泉，所以他说每个六气都是一个天，有六个天，六气围成了一个圆的天，那么这个最初的客气就成了这六个天的司天和在泉之气那么六客气也就成了主气了，而实际运行中用到的是十二个图，因为在每气60天的分治中包含连个节气两个中气，节气地气升司天用事，中气天气降在泉用事，节气的图和中气图司天在泉是一样的但六气的运行方向不一样就形成了两个图，实际是四个图，两个中气用一个图表示，两个节气用一个图表示就成了两个图。 在这个圆的天体中，书中说，五运经天，也就是说甲己黅色的运经天，御在了大地的五个方位上，即天有五运的色气御在了大地的五个位置上，甲己土御在大地的中间；丁壬风运御在东为春；戊癸运御在南叫夏；乙庚运御在了西为秋；丙辛运御在了北为冬。故天是圆的，地有四个方向，或有八个方向。又因为甲己土运虽御在中间，而代表的是四季中的辰戌丑未月，古人又把它放在了西南方，叫长夏。这就是书中说的五运，顺时针排列数成，春生夏，夏生长夏，长夏生秋，秋生冬，冬生春，周而复始天的道理。这里说的四季，即五季，就是客运。这客运当立起了年气之后，五季，五运，也有了地的高洼之分，这就是我们说的主运。天有司天、在泉的六气，是六气加在了五运的气上，即六加五。先立起年气，就是先立起一个六气司天在外，五季，即五运在天的里边，形成了由六个天体组成的天。午少阴司天的气放在戊癸少阳运的外边，酉在泉的阳明放在丙辛太阳运的外边，其它四间气依次顺排，见图一。 每年的六个天体中都有一个司天，司地的气，主管着天，主管着地。请大家看一看至真要大论里说的“六气分治，司天者，其至何如？”“以所临臓位，命其病”，“司天同候，间气皆然”，“司左右者，是为间气也”，注解里说的话。你只能看张登本写的王冰医学全书，别的书中没有这样的注解。在医宗金鉴中说，运和气都是气，为了不混淆，都用少阳代表戊癸，太阴代表甲己，阳明代表乙庚，太阳代表丙辛，厥阴代表丁壬。五运中并没有少阴，少阴的位置在显明之右的六十天为间气，用少阳代表，故没有少阴运司天。有人画图，把五运的气放在外圈，当进行五运六气运转时，遇到少阴运（以少阳代之）在上，少阳气在下，就没有君在上，臣在下的天气了，也就没有君臣正反的病理了。故把运的气放在外圈，六气放在里圈是不对的。 如在先立起的2014年气中，少阴司天为天的中间，天的中间叫天的中府，是论病中的寸脉；阳明在泉为地的中间，叫地的中府，为论病中的尺脉；调之中府，就是把气调到少阴司天、阳明在泉的中间。请看图三。图三其实就是六气分治图的第九图。 右边的下边，为辰星太阳，为关脉的右下，太阳为表，厥阴为里，为初气。五运六气的运转在南政年是以少阴火司天为准，地的节气在芒种，小暑中，天的气往左转，往西转；阳明的气往右转，往东转，阳明在泉从的是少阴火司天的气。故气在少阴后则后，在下则下，都以少阴为准。右边的上边，是岁星厥阴，为关脉的右上，厥阴为表，少阴间气为里，为二气。都是来一方的气，是气血上升的一边。这是右昭昭来的气，上升的气。评析芒种小暑是地气升司天用事，君面离，就是司天面离，离是什么，离是年政图中的离是少阴，就是说在芒种小暑这个时间的分治图中是少阴司天并用事，在三之气中分治图和年政图重合，在其他气中则不是。 左边的上边，为镇星太阴，为关脉的左上，气表、运里，为四气。为气前则前，左边的下边，为荧惑星少阳，为关脉的左下，为五气。为气前则前，其气都是去的气，是气血下降的一边。见图三。这是左冥冥去的气，下降的气。 以上都是以司天一方看气，论脉。看气的上升和下降，是以手经脉论病。注意；以司天一方论五运六气的运转，在年气中，阳明在泉为坎方，是天的下边，上为天，为离方，为南方，书中把天一方叫君。下方，坎方叫臣方。故以少阴司天一方论气，看病，为君面离而论五运六气的运转，对着手经脉论病。所谓张仲景的方术的“方”，经方的“方”就是以手经脉一方论病论药，还是以足经脉一方论病论药。其他解释非也。 同样是在2014年中，图四，（其实图四，是同六气分治的图十五。）是以在泉阳明一方看气，论脉。看的是足经脉，是臣面坎而言。天的中府、地的中府不变。少阴居南政中司天不应阴，应的是阳，是火。地的左边前边是去的气，后边右边是来的气。 右边来的气，是下降的气，是初气。右边上边太阴，是关脉的右上，太阴运是开始，为西南坤方，太阴司气为表，太阴运为里。 少阳是阳明的后边，右边，下边，关脉的下边，少阳为表，阳明运为里，为西方，亁方，为高地，为二气。这是右冥冥下降的气，为来的气。左边去的气，是上升的气。左边下边，前边，为左关脉的下边，太阳为表，厥阴运为里，为艮方，为四气。左边上边，为关脉的上边，厥阴司气为表，少阴的间气，即少阳为温运，为巽方洼地，为里，为五气。这是左昭昭去的气，上升的气。 以上是在同一个图两个天体中看五运六气运转的方法，一个是夏天，看的是天上；一个是冬天，看的是地上，君面离论手经脉，臣面坎论足经脉的区别。评析：上面这段主要是用五运六气的运转轮脉，图三是地气升这个是天气降，初运到了上面往下降，南政年是左升右降，顺时针，北政年是右升左降，逆时针。 按照同样的方法就会看明白图五、图六；图七、图八；图九、图十；图十一、图十二；图十三、图十四；图十五、图十六。但是这些图都是指时间到气也到，五运六气运转中至而至，正交的气。俗话说，立春阳气转，立春日阳气就到了吗？2014年2月4号，农历正月初五卯时立春，而大寒的寒气有余，立春的气没到，是时令到而春气不到，迟了3天多，至己酉日7号初八才开始。所以任何节气、中气的到来都有一个先甲后甲，先己后己的问题，时令到日气同时也到的时间，极少，极少。 在2014年的年气立起来之后，司天的六气也就定下来了，司气的客气就成了主气。前半年的间气共有三个天。太阳，厥阴，少阴分别司天。初运中有立春，惊蛰的节气，地的气，上升为天的气，是天气主，太阳司天。还有大寒，雨水的中气，天的气，下降为地的气，地气主，太阴在泉。也就是说，在厥阴运的60天87.5中，是2014年六气分治中的第一个天，是太阳司天在上，为天，太阴在泉在下，上奉着太阳司天的气，共30天，左右间气随司天的气所在；还有大寒，雨水共30天，是天气下降，厥阴运和在泉太阴的气共主的30天，太阳司天的气下临着、从着太阴在泉的气，左右的间气随司地的气所在。注意；不要忘了，少阴是在南政年，居在泉一方，在下，为阴寒，为沉，少阴不是火。 在60天的时间里，在节气，是地气上升，是天枢以上，肚脐以上，是天气主，五运六气上升于天，人的气血也随之应天，以手太阳经脉为准，其他的五手经脉随之。顺时针旋转，手的寸脉易于右手。论的是厥阴艮方天上的气，所以叫君面艮而言，上、下、左、右、表、里见六气分治图。图五。 在厥阴运春天的时间里，在中气，天气下降，是天枢以下，肚脐以下，是地气主，五运六气下降于地，人的气血也随之应地的气，在泉的气，以足太阴经脉为准，是厥阴运与太阴在泉的气共主气血的运转，其它的五足经脉随之。顺时针旋转，足的尺经脉易于左手。论的是厥阴艮方地的气，注意；不要忘了，这是在南政，少阴在下，为沉，为阴脉。所以叫臣面艮而言，上、下、左、右、表、里见六气分治图。图六。评析：大家看图五图六这两个图司天在泉六气排列情况都是一样的，因为大雪立春雨水惊蛰两个节气两个中气都在六气第一气中，也就是年图（图一）太阳气的分治图，所不同是六气运动方向的不同，大寒雨水为中气为天气下降在泉主事所以初运为厥阴，天气自上而下下降为地。惊蛰雨水为节气，为地气升，司天用事，所以初运为阳明，地气自下而上上升为天。君面艮，艮是一气的代名词，它这一面这个一客气就扶正了，上了天上司天去了，所以说客气变成了主气。附上一个节气中气图大家更容易明白： 在第四运时的60天87.5的时间，还是太阳司天，太阴在泉，但是，是下半年的气，是在太阴运的时间。天枢以下，在泉的主，当大暑，处暑的中气下降时，是太阴在泉的气和太阴运的气共主五运六气的运转。右边的来气厥阴为初气，为关脉的右上，厥阴为表，少阴的间气为里。右边的来气少阴寒为表，少阳运里为关脉的右下，为二气。为右昭昭，天气下降。见图十一。 少阳为表，阳明运为里为左关脉下，为四气。阳明为表，太阳为里五气，为左边气，上升的气，为左关脉上，为五气，为左冥冥。为臣面坤而言。天枢以上，天气主，当立秋、白露的地气上升时，是太阳司天的气和太阴运的气共同主五运六气的气运转。上升的来气少阳，阳明，为初气、二气，为右昭昭的气。下降的四、五气厥阴、少阴为左冥冥。少阴为阴，为沉。见图十二。评析：这一段博主讲运、气同论比较明晰，我们用这一段讲讲六气分治中运的问题，博主说：“天枢以下，在泉的主，当大暑，处暑的中气下降时，是太阴在泉的气和太阴运的气共主五运六气的运转。天枢以上，天气主，当立秋、白露的地气上升时，是太阳司天的气和太阴运的气共同主五运六气的气运转”大家比较图十一图十二的太阴运好像是上下运动的太阴运一会和太阴气在一块，太阴运一会又和太阳气在一块，迷惑不解，实际太阴运是随司天在泉的用事而随其所在，他是不动的。而司天在泉的用事是有节气和中气的上升下降决定的，也就是说运是不动的随司天在泉用事而用事，比较四气分治图和一气分治图会发现他们的司天在泉是一样的，其实他肯定是一样的，天枢以下，在泉的主，上半年三气都是司天下半年三气都是在泉。 故厥阴运，少阴的间气运、少阳的运中，都是前半年天气的三运，都为天一方的气，叫君面艮、君面巽，君面离的节气时令时，看气上升，气交于天上。当中气下降时叫臣面艮，面巽，面离看气。少阴的阴阳沉浮，随着所在的司天一方，或在泉一方论阴阳。这就是至真要大论里说的“北政之岁三，南政之岁三”，专家，学者都千百万遍的引用，也不看看注解中说的“知阴阳所在，用之不惑，不知则尺寸之气，沉浮小大，三岁必一差”。尤其是当五运六气运转到某一旬时又指的是什么，就更没法说了。评析：图十一图十二实际和大寒春分雨水惊蛰的一之气分治图即图五图六是完全一样的，一运四运存在对应关系，司天在泉的运行方向也是一样的。所谓右昭昭，就是天气下降，所谓左冥冥，就是地气上升，所谓君臣就是司天在泉，所谓君面就是节气中，地气上升时看六气运行，所谓臣面就是中气中，天气下降时看六气的运行，博主又说：“当五运六气运转到某一旬时又指的是什么，就更没法说了”，这是说的日气，后面博文单独讨论这里主要评析六气分治图，这个看不懂其他都是扯淡。 以上讲的全都是时间到而气到、脉到的情况。然而在天地的五运六气运转中，这样的情况太少，太少了。时令的时间和太一日气两者并肩而行的时间太少了。大部分都是时令的时间到而气不到，或时令的时间不到而日气先时而到，而人的气血的流动都随着天时而动，这都是非其时、非气位的邪气。这些邪气就是时间到而脉不到，或时间到而脉先时而见。也就是寸脉应该易于右寸而没易，还在左寸；应该易于左尺而脉还在右尺。这就是在南政时阳脉见阴病，阴脉见阳病的情况。例如 在第二步的运中，注意；是厥阴标气一阴治天，应该是少阳的一阳在泉。当君面巽论清明和立夏上升时，如乙、庚，丙、辛，丁、壬的日气并没有交在厥阴司天的天一方，而是交在了在泉一方。这就是时令虽至清明或立夏，而日气还没升上来，日气还在春分或谷雨，即天上是厥阴的标气一阴司天，而地上是少阳的本气火行于地，是来得太迟了，是少阳的本气司地不退位，丁、壬日气，便交在了在泉一方的第四气阳明上，阳明不是二阳施化，而是阳明的本气燥气施化。这叫节气差了15天，天气主的气是阴盛，春分或谷雨少阳在泉时的本气火还没退去，故丁壬是来得太迟了，叫时间到清明立夏，而气没到，这叫至而不至的气。丁壬来得太迟为不及，又遇燥金刑克，这叫失时不合，乘气虚，又遇金克，为年之虚和月空，邪太甚，重感于邪。只有到清明或立夏邪气才能去掉，故书中才说“差有数乎？待时而去也”。评注：上段讲的是至而不至的情况，就是节气到了，气还没到，时令司天已经布气，而日气还在在泉守着，因为节气和中气总是相见排列的，时间到了节气应该升了，日气如果交在司天一方就是至而至的正交，但此时日气却运行前面中气的模式往下降，所以就差了一个节气15天 在第二步运中，当天上的厥阴本气司天时，在泉的少阳应该为本气火司地，但是在乙、庚的日气一来时，升已而降，先时而至，交在了太阴的气位。清明的日气丁壬先时到了谷雨。立夏的日气先时到了小满的中气，成了厥阴的本气风司天，而地的少阳成了标气行于大地，太阴的气位是标气三阴施化，这就是时间不到而气先时而至，叫未至而至。也就是天地间的五运六气发生了迭移，万物皆病的原因。评析：上面一段说的是未至而至的情况，上述两段是说的气至与不至的问题，博主是大体说的，只能看个大体。因为至与不至的问题要牵扯到日气的运行，六经六旬，标本中，正化对化，天干从地支地支从天干等等问题，必须逐个分析每个甲子日气才能看明白。不要忘了看图七图八，不然大体看也是看不明白的 当臣面巽论春分和谷雨的中气时，都有同样的