【课外阅读】论柳宗元的永州石形态

【课外阅读】论柳宗元的永州石形态摘要：柳宗元是我国中唐时期杰出的文学家和思想家。因永贞革新失败，被贬永州，为泄郁闷，寄情山水，作“永州八记”，将山、水、草、木写得活灵活现。因情感体现的差异，导致文本中不同的永州石呈现出不同的形态。这些形态如下：映衬态、平铺态、奇异态、平铺奇异态、错置突兀态 拦阻态、稳重态。关键词： 柳宗元；映衬态；平铺态 ；奇异态；平铺奇异态；错置突兀态；拦阻态；稳重态柳宗元，字子厚，是我国中唐时期杰出的文学家和思想家。出生于唐代宗大历八年（公元773年），即安史之乱平定以后的第二十个年头。从他出生到宪宗元和十四年（819）去世的四十七年中，经历了代宗、德宗、顺宗、宪宗四朝。一生的主要活动在贞元、元和时期。在他的一生中，前期作为一个激进的朝官参加了永贞革新。失败后被贬出朝，到永州作了十年的司马闲员。后期改任柳州刺史，四年后死于任上。他的思想和文学成就，主要是在永州十年所取得。“现存柳宗元集中收录的二十五篇游记文，都是他被贬以后所作，而其中十之八九作于永州。永州八记以及永州万石亭记、永州龙兴寺东丘记、永州龙兴寺修净土院记、永州龙兴寺西轩记、永州龙兴寺息壤记、零陵三亭记、零陵郡复乳穴记、道州毁鼻亭神记、游黄溪记、愚溪诗序等就是在永州写下的。”（一代宗师柳宗元岳麓书社）柳宗元吸取了郦道元、王维、孟浩然等在田园山水方面的艺术营养，根据自己长期在潇湘山川（永州地区）中的生活体验，以山水为重要反映对象，精心创作了具有诗情画意的山水游记作品。这些作品大都将浓郁的情感注入自然山水之中，借山水写心境，抒发失意的情怀，表达现实的感慨与人生理想，带有浓厚的主观感情色彩。而他的永州八记又因渗入自己的身世之感，多角度、多侧面地描绘自然山川，表现人对自然的健康的审美感而显得尤为突出，开拓了文学创造的新领域。“在纯文学创作方面，这一时期他的最主要的成就就是抒情诗和山水游记的写作。在寂寞生活中，他闷即出游，幽泉怪石，无远不到，奇丽的山水给他以慰藉，也为他提供了创作的灵感，他也通过表现山水寄托了自己的情思。”（柳宗元评传南京大学出版社）“(永州八记)所写的对象可分为两大类，即山和水。山又有山、丘、石之分；水也有渴、渠、涧和潭之别。写山常衬以绿水、嘉木和花卉美竹；写水也常由石、树、花草相映衬。”（一代宗师柳宗元岳麓书社）石头，因柳宗元格外亲赖而几乎出现于每篇游记，他赋予之感情也格外深厚。总体来看，在以“永州八记”为代表的所有关于永州的山水游记散文中，石头大致分为以下几种形态：映衬态、平铺态、平铺奇异态、奇异态、拦阻态、稳重态和错置突兀态。映衬态 这一类形态的石头往往只是简单存在于柳子的游记散文中，不是特写，属于大场景中的一类，是柳子视觉中的一部分，并无特别感情。“零陵县东有山麓，泉出石中，沮洳污涂，群畜食焉，墙藩以蔽之，为县者积数十人，莫知发现。”（零陵三亭记）这一场景中，有山麓、泉、石、群畜、墙。零陵三亭记柳子主要要表达的并不是对石头的感情，而是抨击当地时政。柳子对这里的石头只是一个外观上的印象。 “有小山出水中，山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。”（袁家渴记）这一景中比零陵三亭记中的石头稍微丰富些，石头冒出了水面，石头是美的。但石头的形象仍不是很清晰。美有很多种，但属于哪种我们并不知道。袁家渴记着眼点在“渴”，比上此地其他如品种多样的树、草及风吹草木随的状景，石头虽美，却要逊色很多。柳子对此处的石头情感并不深。此外，“因其旷，虽增以崇台延阁，回环日星，临瞰风雨，不可病其敞也；因其奥，虽增以茂树暎石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。桂桧松杉楩楠之植，几百本，嘉卉美石，又经纬之。”（永州龙兴寺东丘记）皆谓言其它。平铺态 这一类石头均铺于水底，通常与其它形态共存，单纯的被描述为平铺的实际较少。“水之中皆小石平布。”（游黄溪记）我们只知道有很多小的石头铺在水底。“翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。”（石涧记）石头龙鳞般次第排列，让人感觉尽然有序。可见，柳子此时的心境应该是很平和的。平铺奇异态 “其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥，水平布其上，流若织文，响若操琴。”（石涧记）“石涧记是永州八记的最后一篇，它紧承石渠记之后，描写石涧一带的石态水容。”（一代宗师柳宗元）因此，石涧记主要写的也是石头。柳子“由渴而来，先石渠，后石涧”，“其间可乐者数”却尤“乐”涧之石，因其有更为独特的气质。一亘、一达直接亮出溪涧石底面积之大的特色，涧石的奇姿异态若床若堂，若陈筵席，若限阃奥这一串的比喻更是让涧石妙趣横生。石涧尺幅千里的无限变化，各具神彩的石头的静态美顿时跃然纸上。“交织之流，触激之声，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上”表明柳子于俯仰之间，深切感受到其间的温馨，并将自己的角色完全寄寓在石涧之中，心旷神怡，赏心悦目。奇异态 这一形态的石头，因柳宗元情感倾注的不同，而有概述与详述之分。“日与其徒上高山，入深林，穷回奚，幽泉怪石，无远不到。”（始得西山宴游记）始得西山宴游记主要写了登西山的过程与到了山顶之后的所观所感所想，此句只是概述出游之事，不必详细写某一景，因此，我们只知道石头怪，如何怪，怪到何种程度，则不是柳宗元想要呈现出来的。他关注的重点在“心凝形释，与万化冥合”，而相对于“悠悠乎与颢气俱”“洋洋乎与造物者游”的西山，山中之怪石则要小气得多，故对于山中之石，柳子只是点到为止。石渠记中“其侧皆诡石、怪木，奇卉、美箭，可列坐而庥焉”也同样的只展现了石之“诡”这一特点。小石城山记中的石之奇异则稍微详尽些：“其上为睥睨梁丽之形，其旁出堡坞”。而在钴姆潭西小丘记中，石头则占尽了风头：“梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负士而出，争为奇状者，殆不可数。其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”就算是“嘉木立，美竹露，奇石显。”这短短九个字，石头也因一个“显”字而压倒了嘉木、美竹的架势，成为整个景观的最大亮点。柳子其后买小丘、修小丘、叹小丘的举动，则更表明他对钴姆潭西的石头倾注了全部的热忱与极大的喜爱。静态的石头在这里全部活起来、动起来。当他得知这样奇美的小丘只值四百文时，更是联想到自己贬谪南方的命运而产生同病相怜的感情。小丘与柳宗元产生了共鸣，让小丘最为添彩的则是丘中之石，因此，柳子倾注了全部的情感来写这些石头，石头也不再是一般意义上的石头。他与四周景物契合无间的心神在这里得到依托，郁闷的心情也得到释放。“恬淡空虚的境界融入神思，深沉幽静的气氛沁入心灵。”（一代宗师柳宗元）情与景完全交融为一体。错置突兀态 这一形态有点类似奇异态，但奇异态是从个体石头角度，更突出每个石头的性格。而错置突兀的态较多的是从整体上把握。又有些平铺的特点，但此形态更注重排列的错落与不整齐。“伐竹披奥，欹侧以入，绵谷跨溪，皆大石林立，涣若奔云；错若置棋，怒者虎斗，企者鸟厉。”（永州万石亭记）“大石林立”“错若置棋”从总体上视觉冲突感较为强烈。“全石以为底，近岸卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。”（至小丘西小石潭记）严格来讲，此句的石头不算错置，但很突兀。一个“卷”字，总让人联想到石头冒出水面的急促动作，宁静的水平面突然冒出“坻”“屿”“ 堪”“岩”，这样的景观可能与柳子因“伐竹取道”而处于水上有关。语言上的白描，表明柳子情感上未有多大的波澜。拦阻态 这一形态的石头是溪流的阻拦，往往将溪水分流或阻断。“钴鉧潭在西山西，其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流，其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。”（钴鉧潭记）“其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。”（小石城山记）钴鉧潭记和小石城山记均作于元和四年，柳宗元寄情于山水，抒发愤懑之情。这个时候的他还没真正从被贬的痛苦中走出来，心情无法平静。看到水流被挡，或多或少会联想到自己仕途受阻。因而，无论柳子有多爱石头，挡溪流的石头是不可爱的。一个“抵”一个“止”显得有些冷峻，而“积石横当其垠”中的“横”更带着些不情愿的情绪。作于元和七年的石渠记“其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周”中虽也是“抵”，但其后“伏出其下”，“逾石而往”，还是给人畅通的感觉，说明柳子此时的心境已在渐趋平和。稳重态 这一类的石头都比较大，水流冲击时能岿然不动，给人稳重之感。但又区别于拦阻态的石头。“石皆巍然，临峻流，若颏颔龈腭。其下大石杂列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立。”（游黄溪记），大石本就给人沉稳之感，再加上一只“大如鹄”的鸟，“方东向”静立，就更让人平和、坦然。此游记作于元和八年五月十六日，离自己被贬已有八年。据记载，柳宗元于元和五年（810）迁居冉溪（即诗序中的愚溪）。“元和五年（810），他在潇水西的一条支流冉溪上购得一块土地，清除污秽，疏泉穿池，购亭筑屋这次迁居可以看作他流贬生活的一次转折。另一方面集中精力从事理论探讨，专心文章著述。但在定居冉溪后，心境平定多了。”（柳宗元评传南京大学出版社）由此可看出柳宗元的心态已经平静下来。他在游黄溪记最后说“神既居是，民咸安焉，以为有道。”很平静。山水有美景，人物以道行。他历经磨难，终于看到希望，一块沉稳的石头在他的心里才显得特别的有分量。综上所述，被贬让柳宗元成就了山水游记散文，他善于写石头，并适时将浓郁的情感注入石头，使永州之石充