【课外阅读】《红楼梦》独有的奴婢世界 (2)

【课外阅读】红楼梦独有的奴婢世界红楼梦是中国和世界文学史、文化史上的划时代的巨著。20世纪人文社会科学领域中成就最高、地位最高的清华大学国学院导师王国维先生，对红楼梦的评价最高，也最正确。他在其开创20世纪新红学的一代宏论红楼梦评论（1904年上海教育世界）中指出：红楼梦是优美与壮美相结合、以壮美为主的天才之作，是悲剧中之悲剧，是宇宙大著述。在这部巨著中，围绕着少数的主人，活动着大量的奴婢人物。红楼梦中的奴婢群体形成一个完整的网络，自成一个完整的人群的世界。这是红楼梦对中国和世界文艺史、文化史所作出的无与伦比的巨大贡献之一。1红楼梦独有的奴婢世界及其伟大意义在中国和世界文学艺术史上，在戏剧和小说的叙事体文学作品中，人物形象的创造，人物性格尤其是典型环境中的典型性格的塑造，成为作家艺术创作中最重要的内容之一。人物的艺术形象创造中，古近代作品里一般以帝王将相、英雄豪杰、公子小姐和绅士淑女为主角。但是他们身边的奴婢也往往出没其间，有时颇起重大作用，甚至在有的作品中成为重要角色乃或主角。对中外古今此类人物形象作一系统、全面的观照和研究，人们注意不够，笔者特撰高尚与卑贱文学名著中的奴婢形象研究一书略述浅见；因红楼梦一书比较特殊，故而单独析出，另撰此书。红楼梦是中国和世界文学史、文化史上的一代巨著。此书也是中国和世界文学史、文化史上描写奴仆形象最众多、最丰富、最复杂和最深刻的巨著。据统计，红楼梦中共出现丫环73人，小厮27人，仆人266人，以上共366人。另有宫女、太监55人，如计算入内，共有奴仆421人。红楼梦中单是严格意义上的奴婢便有366人，无疑是世界上描写奴婢最多的一部文学作品。红楼梦作者曹雪芹(霑)和程伟元、高鹗用如椽巨笔描写了丰富复杂、美妙精彩的奴婢世界，令人叹为观止。红楼梦中最出名的奴仆是四个丫环：袭人、晴雯、鸳鸯和司棋，可称四大名婢。此外的一批丫环群像也极有特色，如平儿、紫鹃等等；另有多个小婢，如小红和傻大姐等，也令人注意。曹雪芹用极其丰富多彩的笔调写出了奴婢们的众生群像，他(她)们各自的面貌、心理、神态、性格、人生目标和行为方式，互相关系和矛盾、冲突，与主子们的关系和矛盾、冲突，极其鲜明、生动、形象、细腻、深入和复杂。曹雪芹能写出隐秘而丰富真实的奴婢世界，是因为他熟悉、深入和体会实际生活中的奴婢世界。据关于江宁织造曹家档案史料记载，雍正初年，曹雪芹父辈曹颐被革职抄家时，被没入官的“家人男女共一百四十口”；曹雪芹舅祖父李熙被抄入官的“计仆人二百七十名”。这两家都有这么多的丫鬟仆人，可见他有生活的真实依据，从中提炼、塑造出红楼梦众多的奴婢形象。曹雪芹在自己作品中的奴婢群像中也投入了强烈的爱憎和极其深入、成熟的人生思考，故而取得空前伟大的成就。鲁迅指出红楼梦超过前人的“要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”(中国小说的历史的变迁，周锡山编著中国小说史略释评，上海文化出版社2005年版)此言也完全适用于红楼梦中的奴婢形象。即如曹雪芹最钟爱的晴雯，他也写出她那些不可克服的性格缺点和不好的地方。而对袭人这样性格、心理和行为非常复杂的人物，两百多年来的评论家、研究家和广大读者，见仁见智，观点可以大相径庭。红楼梦对奴婢形象的描写刻画所取得的伟大成就也达到了鲁迅所推崇的：“自有红楼梦出来之后，传统的思想和写法都打破了。它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。”传统的思想是奴婢在作品中只能当配角，奴婢形象的性格都比较单一，要么好要么坏；主人对待奴婢的态度也鲜明，或善或恶。只有红楼梦最为复杂。红楼梦中的奴婢有的可当主角，有的只当配角，有的在这个段落当主角在另一段落当配角，有的为主人当配角，有时却让主人当她的配角。其中主要的几位奴婢形象，性格非常复杂，甚至令人捉摸不透。不同的主人对奴婢有不同的态度，有的主人对不同的奴婢有不同的态度，有的主人对同一奴婢在不同的时间、场合有不同的态度，而作者本人对书中不同的奴婢更有不同的爱憎倾向。总之红楼梦在奴婢形象的描绘刻画中，其人物种类和性格、思想的广泛性、丰富性、深刻性和真实、生动、形象的艺术成就紧密结合，达到系列性、完整性和全面性的最高境界，写出了一个活生生的封建时代的奴婢世界。可惜曹雪芹仅完成了八十回就不幸逝世，红楼梦成了断臂的维纳斯。书商兼文人程伟元和高鹗通力合作，续写后四十回，使此书成了全璧，得以广泛流传。断臂的维纳斯无法修复，这是世界文艺史上的著名论断，众多没有完成的优秀作品都成了无法弥补的缺憾，只有红楼梦因程伟元和高鹗的极为成功的续写，而创造了奇迹。早年和其导师胡适一样贬低高鹗续书的红学大师俞平伯，在晚年高度肯定程伟元、高鹗的历史性功绩，作了诚恳的自我批评，认为胡适、俞平伯“有罪”，高鹗、程伟元有功。程伟元和高鹗书将前80回中着意描写而依旧活着的一批奴婢，续写得与前书天衣无缝，将她们的命运按艺术逻辑推演到底，还塑造了像包勇这样前书未有的较有典型意义的义仆形象。当然也有可能正像程伟元自己所说的，他的确买到了曹雪芹撰写的后四十回手稿的残本，或者其他人续写的后四十回的残本，由他和高鹗合作连缀、修订，再与前八十回接在一起，作统一的修改，从而编成全书。由于资料的缺乏，现在已经难以确定了。但程伟元、高鹗在修订和增写红楼梦的奴婢形象方面，也作出了贡献，这应是毫无疑问的。红楼梦全书的奴婢形象描写，在美学上也有十分重大的意义。金圣叹最早在金批西厢中提出“烘云托月之法”：“欲画月也，月不可画，因而画云。画云者，意不在于云也；意不在于云者，意固在于月也。于云轻重均停，又无纤痕云之与月正是一幅神理。合之因不可得而合，而分之乃决不可得而分乎!”(周锡山编校金圣叹全集第三册，1985年版第42页)则云与月的相辅相成，即红楼梦中的奴婢形象与全书的主角宝玉、黛玉和宝钗的关系，众多评论家甚至认为袭人为钗副，而晴雯为黛副。哈斯宝新译红楼梦(缩写蒙文译评本)第二十回“慧紫鹃情辞试莽玉”继承金圣叹的观点，说：“此处又见烘云托月之法。画月的，不可平直去画月亮，而要先画云彩，画云并非本意，意不在云而在月。然而，仔细想来，意又在云。画云一不适度，过浓过淡，云便有了笔病，而云之病即月之病。赏画之人，见画云工巧，总要说月儿画得美，没一个人赞赏云儿画的好。这虽辜负作画人画云的匠心，但也着实切中作画人原意。不能只评月不评云，云月二者之间有妙理贯通，欲合之而又不可合，欲分之而更不可分。”这完全是重述金圣叹的论点。脂砚斋红楼梦第五十九回“柳叶渚边嗔莺叱燕”回末总评也说：“苏堤柳暖，阆苑春浓，兼之晨妆初罢，疏雨梧桐，正可借软草以慰佳人，采奇花以寄公子。不意莺嗔燕怒，逗起波涛；婆子长舌，丫环碎语，群相聚讼，又是一样烘云托月法。”皆指出次要人物描写为突出主要人物的描写而服务。红楼梦努力写好奴婢形象，尤其是众多丫环形象，以突出主人公宝玉、黛玉和宝钗的形象，极具匠心。为了让读者更全面地了解、把握曹雪芹和程伟元、高鄂描写奴婢形像的高度艺术成，本书不仅详尽分析和评论了年轻美貌聪慧的丫鬟，对红楼梦中引人注目的老年女仆和男性小厮、奴才（焙茗、兴儿、焦大、包勇）也作了详尽的梳理和分析。红楼梦中的奴婢形