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中国传统文化儒家文化摘要： 中国的传统文化博大精深，源远流长。而在中华文明中对现在中国人影响最深的莫过于儒家文化，儒家文化从春秋战国时期发起，经过时代的变迁，逐渐显示了它强大的生命力。儒家文化影响了中华民族几千年，历经兴盛和衰败。而今新中国蓬勃发展，全世界交流越来越密切，随之而来的就是文化的交流。这是每个国家都不可逆转的。在这一历史必然趋势下,一个国家首先要考虑的是全球化和本土文化的关系问题.我们必须认清全球化是不同民族,不同文化系统,不同宗教信仰共同参与,共同营造形成的,它绝不等同于西化,不是一元文化.其次,当今全球都面临诸多问题需要靠全人类的智慧共同加以解决,换言之,人类一切相对独立的文化系统和相对完善的文化形态都有解决这些问题的责任,义务和权利.作为日益繁盛的中华民族,我们一方面要以儒学为主体的中国文化站稳脚跟,一方面要发扬儒家传统学说为解决今世问题提供可参贵的参考价值.关键词：儒家文化 全球化 发展 影响正文：儒想家文化对于每一个中国人来说都不陌生，因为我们每个人的思想都或多或少的受它的影响。一、儒家思想的形成与发展 。（1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于天人三策和春秋繁露。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。周易、老子、庄子称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 二、当我们了解了儒家思想的发展历程之后，那么儒家思想给中国到底带来了那些影响呢？首先，儒家思想一直是汉族和中国其他民族等民众的主流价值观，“礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝”的儒家思想价值观，一直是知道绝大部分中国人日常行为的基本意识规则。中华民族礼貌友善和认真刻苦的气质，也是在儒家思想的教化下形成的。其次是对中国政治的影响。封建社会的发展很大程度上因为儒家思想的确立，封建社会的发展也使得儒家思想大放异彩。作为中国历史上一位著名的专制帝王，汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型；是他完成了专制政治结构的基本工程，所谓“内圣外王”，刚柔相济，人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的仕进制度而得以确立；是他使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力，并进一步推而广之，最终使之成为整个宗法制国家的基础。这使得中国经历了几千年的封建专制统治时期。最后儒家思想不仅对中国有影响，同时对对世界文明的发展做出了贡献。中国文化对于世界文明的贡献，不是只有“四大发明”，以“四书”、“五经”为代表的政治文化，对于人类近代文明也有过积极的贡献。明清之际，欧洲的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化儒学程朱理学，用轮船运往1718世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神启蒙思想的一个重要思想渊源。 法国启蒙运动的领袖是中国伏尔泰儒学在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全书派”把中国儒学，作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学新儒学，成为德国哲学家莱布尼茨，创立古典哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。 近百年来，中国人、东方人都公认，现代民主就是西方的民主，它起源于欧洲。学习、借鉴，乃至全盘照搬西方的民主，也就成为许多近现代中国人的思想热点。但是，在半个世纪以前就有西方人，经过近百年来，无论东方人、还是西方人都认为，中国的传统文化是实现社会现代化的一种文化上的障碍、精神上的阻力。然而，在半个世纪以前就有西方人指出，以儒学为代表的中国传统文化，曾经是1718世纪欧洲资本主义社会，形成和发展的一种精神动力；半个世纪之后的今天，东亚的一些国家和地区，尤其是中国近20年的飞速发展的历史，向世人显示了中国的传统文化、东方文明，不是实现社会现代化的一种精神阻力，而是一种巨大的精神动源。利玛窦认为，四书、五经是为着国家未来的美好和发展而集道德教诫之大成，四书“是着眼于个人、家庭、及整个国家的道德行为，而在人类理性的光芒下对正当的道德活动加以指导”，四书“是所有想要成为学者的人必须背熟的书”。基于这种认识，他于1598年与人合作，完成了用拉丁文注释四书的工作，以帮助在华的传教士学习中文和了解中国文化。是他在16世纪的中叶，最早把儒家经典四书译为西文。他把西方的近代科学技术思想传到中国，使中国人打开了眼界。同时他又把中国的主流文化儒家思想传给了欧洲。 利玛窦日记第一次向欧洲全面介绍了中国的道德和宗教思想；欧洲人也是第一次从此书中知道中国圣人孔子和中国文化的精粹儒家经典。利玛窦是欧洲汉学家当之无愧的始祖，他对于欧洲的汉学研究作出了划时代的贡献。三、在当今时代全球经济迅速发展，全球化水平越来越高，但是儒家思想仍然具有重要作用。现代社会人们越来越关心环境问题，因为它与每个人的生活息息相关。有关全球环境危机的报道早已令人怵目惊心了。地球变暖,酸雨肆虐,臭氧层破坏.工业化,都市化以及社会的高消费带来了能源需求的剧增,矿物燃料提供了大约95%的世界经济商业能源,这些燃料的燃料产生的二氧化碳是最主要的温室气体之一,从而导致地球”温室效应”日益加剧,酸雨现象发生范围由发达国家扩大到发展中国家,且发生频率不断提高。森林和湿地面积迅速缩小,生物多样性锐减。人口膨胀,地球不堪重负,今天人口的急剧增长已经大大超出了自然环境的容量.，有限的资源显然不能支撑无限增长的人口。人口的过份增长进一步引起淡水资源和森林资源的危机,并且带来生态失衡和环境污染,从而降低人类生存环境的质量,加重人类生存和发展危机。天人合一：“天人合一”是中国传统文化的根本观念，它既是儒家的世界观和宇宙观，同时又是儒家处理人与自然关系的一种方法，一种思维方式，更代表着一种人生追求，一种精神境界。以这种思维方式认识自然界，它就不是一个被动的机械世界，而是一个生机勃勃，迁流不息的有机世界。由于人是有着道德意识的唯一存在，所以人才是自然界生命价值的承担者，实现者，也只有人才能天地之心，才能成就自然界的“生生之德”。儒家思想教导我们能够人与自然的和谐相处，这样才能够使得社会的持续发展。四、当然儒家思想并不是都是好的，其中也有糟粕。在现代社会我们如何正确利用儒家思想为社会主义事业的发展作贡献才是做重要的。儒家思想在封建社会后期不适应社会的发展，对中华文明的进一步发展起到了阻碍的作用。为近代中国的落后埋下伏笔。总结：审视当代社会，存在着恐怖、暴力、弊病、困惑，充满了各种矛盾和冲突；科技迅速发展和人们物质生活水平提高并没有促进人快乐指数的增长，相反社会痛苦指数在许多发达国家有增无减。我们相信，古老而常新的儒学面对当今世界的种种问题会有所作为，面对扑面而来的全球化浪潮，面对生物技术的广泛应用，面对新技术革命，面对知识经济时代的挑战，它必将以自己观照问题的方式与角度贡献出自己的智慧，同时也会因贡献而焕发出青春与活力。儒学使中国社会在全球化中寻回自家精神，贞定自己，同样促使其本身与时俱进，以全新的姿态立足于世界学术之林！参考文献：1吴灿新.当代中国伦理精神:市场经济与伦理精神 M .广州:广东人民出版社 ,2001:61 - 62.2陈谷嘉.儒家伦理哲学 M .北京:人民出版社 ,1996: 60 - 75.3任剑涛.道德理想主义