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工于象人,特尽其妙【内容摘要】萧绎是中国历史上有记载的最早的皇帝画家,博学善画,尤以肖像画最擅,以职贡图流传于世。萧绎的绘画成就,受到绘画界的一致肯定。【关键词】姚最萧绎绘画艺术萧绎职贡图序梁朝灭亡后,代之而起的是陈朝。陈朝的姚最,著作续画品,将梁元帝萧绎列名第一,评语“天挺命世,幼禀生知,学穷性表,心师造化,非复景行所能希涉。画有六法,真仙为难。工于象人,特尽其妙,心敏手运,不加点污”。“足使荀、卫搁笔,袁、陆韬翰”。唐朝李延寿南史梁本纪下记载说,“帝工书善画,自图仲尼像,为之赞而书之,时人谓之三绝”。唐朝张彦远历代名画记卷七说,“尝画圣僧,武帝亲为赞之。任荆州刺史日,画蕃客入朝图,帝极称善。又画职贡图并序,善于画外国来献之事。”张彦远并且表示同意姚最的评论,还补充说萧绎的长子萧方等也是画家,特别擅长写真,画龙马。梁元帝萧绎有多少绘画作品?四库全书总目(子部艺术类存目)中说,“元帝之画,南史载有宣尼像,金楼子载有职贡图,历代名画记载有蕃客入朝图、游春苑图、鹿图、师利图、鶼鹤陂泽图、芙蓉湖醮鼎图,贞观画史载有文殊像。是其擅长,惟在人物。”今人孙(重沓)中国画史人名大辞典说,“工书善画,尝绘宣尼像及中外人物故实。所作职贡图,首虏而终蜑,凡三十余图传于(代)世。”梁元帝萧绎的绘画,保存到现在的只有职贡图的一部分。职贡图,又名番客入朝图或王会图,是纪实性图画。“职贡”的意思是,中国周边各国按照跟中国的关系而派遣使节朝见中国皇帝,并进献礼物(贡品)。职贡图描绘的是梁武帝时期外国使节向中国皇帝进贡的情景。萧绎职贡图序明确讲述了创作职贡图的背景与目的。文章说,“窃闻职方氏掌天下之图,四夷八蛮,七闽九貉,其所由来久矣。汉氏以来,南羌旅距,西域凭陵,创金城,开玉关,绝夜郎,讨日逐。睹犀甲则建朱崖,闻葡萄则通大宛。以德怀远,异乎是哉!皇帝君临天下之四十载,垂衣裳而赖兆民,坐岩廊而彰万国。梯山航海,交臂屈膝,占云望日,重译至焉。自塞以西,万八千里,路之狭者,尺有六寸。高山寻云,深谷绝景,雪无冬夏,与白云而共色;冰无早晚,与素石而俱贞。逾空桑而历昆吾,度青邱而跨丹穴。炎风弱水,不革其心;身热头痛,不改其节。故以明珠翠羽之珍,细而弗有;龙文汗血之骥,却而不乘。尼丘乃圣,犹有图人之法;晋帝君临,实闻乐贤之象。甘泉写阏氏之形,后宫玩单于之图。臣以不佞,推毂上游,夷歌成章,胡人遥集,款开蹶角,沿溯荆门,瞻其容貌,讯其风俗,如有来朝京辇,不涉汉南,别加访采,以广闻见,名为职贡图云尔。”职贡图,本来描绘了35个国家的外国使节的肖像,但是,现在仅存残卷12幅,而且是宋代画家的摹本。仅存的12位外国使者朝贡的形象,依次为滑国、波斯、百济、龟兹、倭国、狼牙修、邓至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白题、末国的使者。根据梁书诸夷传的记载,滑国、邓至、周古柯、呵跋檀、龟兹、胡密丹、白题、末国(且末)、波斯等属于西北诸戎,在中国西北与中亚地区,波斯就是今天的伊朗;百济、倭国属于东夷之国,在今朝鲜半岛与日本;狼牙修属于海南诸国,在今东南亚与印度一带。职贡图在构图、造型、色彩等三个方面,都颇有特色。职贡图在构图方面,能够突出主体,讲究章法。全图有意忽略对人物环境的描绘,而突出主体,将塑造重点放在对使者形态、神情的刻画上。但是,画面却并不显得空。为什么会这样?这是因为画家讲究章法。“章法”一词原意是指文学作品的谋篇布局,在书法与绘画艺术中,讲究章法就是指使整幅作品达到首尾呼应、整体均衡的艺术效果。为了使画面不显得空,画家采用了两种办法。一是增加题记,在每一位使者旁边都有一小段记述这个国家方位、山川、风土人情以及国家之间历来交往情况的题记,起到了对画面的平衡作用。二是运用“计白当黑”“松紧结合”的对比手法。画家对画面重要之处着力渲染,形成“黑”与“紧”的效果,而在背景等部位适当留空透气,形成“白”与“松”的对比,给人无限遐想,并起到烘托主体的作用。职贡图还通过人物排列、人物形态与四肢细节变化、色彩与神情呼应等手法体现章法。且看残卷的构图:12位外国使者从左至右微呈波形状展开,整体呈现出韵律和节奏感。因为是有主题性的创作,画面人物以静态为主,神情也较为庄重拘谨。为了打破这种单一的感觉,画家有意识地在整体静态中注意了局部的动态变化,在使者的手与腿部的动作处理上注意了对比和变化。如图中大部分使者是袖手打拱的动作。但是,也有细节变化。有的双手在胸前互握,有的则一只手扶着腰带,另一只手抬起做手势,似在与人交谈,有的腿部带有较大的跨步动作。又如,波斯国使体态高大,左边的百济国使,身躯微向上斜,波斯国使则往右下让,这就像书法布局中的左迎右让,体现出动势的特点。此外,画家还注意了服饰色彩与人物的神情呼应,使画面整体达到均衡。职贡图在造型方面,用线简练、形神兼备,展现出不同使者的地域特征。职贡图描绘人物,线条简练遒劲,全图以高古游丝描为主,这种描法用中锋笔尖圆匀细描,线条形似空中游丝,具有秀劲古逸之气,适合表现丝绢等软质布料衣纹圆润流畅之感,因此,古人多用于描绘文人、学士、贵族、仕女等。画中用线长短结合,如肩至肘部、臀至小腿、胸部衣领至腹部等处的描绘,都以绵延不绝的长线贯通,一气呵成,简约概括出人物的整体外形动势;短线则用于描绘人物细节部分,如刻画五官、毛发以及衣褶的转折变化等。画家还注意运用笔法的变化,运用线条的疏密、虚实对比,以丰富画面的表现力。形与神的关系,是历来中国人物画关注的重点。所谓形,是指人的形体相貌,神则指超越形体之外的精神气质。淮南子原道训中说,“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也。”中国画强调写形的目的都是为了传神,形是神的基础,神是形的超越。职贡图着力刻画各国国使的神情姿容,在形象准确生动的基础上,追求以形传神、形神兼备的艺术效果。画家通过对脸型、五官、肤色、体态、动作等的刻画,揭示人物的性格特征和内心世界,展现来自不同地域、不同民族、不同年龄的使节的不同气质。如,波斯国使者,面带长髯,表情稳重,体态雍容,表现出老成持重的性格特征;邓至国使者,身材颀长,面容清瘦白净,具有文静内秀的气质;倭国的使者,身材矮小,但是面部表情丰富,头部微侧,眉弓上抬,眼梢吊起,嘴角微翘,体现出机智风趣的性格特点;狼牙修国使者,是跟中原汉人、西北胡人等相貌完全不同的棕黑人种,画家通过五官的刻画、腿部的跨步动作,表现出年轻人自信、跃跃欲试的心理,以及质朴直爽的性格。此外,滑国使者的温文尔雅,呵跋檀国使者的睿智内敛,都传达得非常生动。职贡图注重写实,人物比例得当,造型准确生动,能够描绘出各国使者的不同相貌、体态、服饰,反映出人物的地域与民族特点。如西北的胡人,高鼻深目,毛发卷曲;南方来的黑人,阔嘴厚唇,这都跟中原汉人有明显的差异。在人物的服饰上也是一样。如邓至、百济等国使者的服饰跟中原汉人类似,反映出受汉文化影响较大;波斯、呵跋檀、胡密丹和白题的使者,是宽大的敞领胡服,跟中原汉人不同;狼牙修国使者的装扮,反映出热带地区的服饰特点,画旁的题记说,“其俗男女皆袒而被发,其王及贵臣乃加云霞布覆胛,以金绳为络带,金环贯耳”。此外,有的使者脚上穿着靴子,有的使者在小腿上缠有兽皮而露出光脚,这些服饰细节上的描绘,也反映了不同民族的地域特点。这一切,体现了画家很强的观察力和表现力。职贡图的色彩运用也是成功的。全画人物设色淡雅,人物形象各具特色,但是画面并不显得零乱松散,主要是画家注意了以下处理手法的运用。一是处理好重色与轻色的关系。人物的须发、鞋子等是重色,起到稳定画面的作用;肤色、空白背景等为轻色;服饰,则有不同的深浅色相。这种轻重搭配,是画面风格的决定性因素。此外,题记也在重色与轻色之间起到过渡与平衡作用。二是用红色统一画面的主调。大部分人物的着装,衣领、衣袖和袍子的边沿,都或多或少地用红色进行装饰。这些红色也有深浅变化,并跟不同深浅肤色、服饰上的暖色块等类似色,在各个位置上彼此呼应,统一了画面的喜庆主调并具有强烈的装饰性。三是设色上分层次加以晕染,加强了画面色彩的厚重和人物立体感的表达。职贡图通过精心的构图、造型、色彩,突出了画的主题。职贡图的主要目的是宣扬封建帝王至高无上的皇权,具有歌功颂德的政治功能。因此,全画的构思立意都服务于这一前提。作品中的人物,全部采用队列行进式的侧向叉手站立姿势,似乎是在谦恭地等待皇帝的检阅。面部神态都眼角下弯,嘴角微微上翘,面含笑意,有一种有幸成为使者的恭敬、欣喜之态。总之,职贡图有不可忽视的艺术价值与历史价值。从国画发展史上看,职

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