武志红讲心理学(案例分析,好!)

心理诊室：我为什么看他不顺眼？(武老师：你好！我是武汉一所高校的研二学生，从你的书和博客中学到了很多东西，也解决了很多自己的问题，在这里先向您表示感谢。不过最近我遇到了一件事情，让我有些迷惑。依照你很多文章的建议，遇到迷惑时，我会去察觉，一般也能找到答案，但这次不行。事情是这样的。我有一个师弟M，我们认识半年多了。一开始，我对他没什么感觉，但慢慢接触下来，我发现我对他有了很强的情绪，总是看他不顺眼，并想教育他。M所持的观点比较极端，总是非黑即白。一些他从来没经历过的事情他都会说得很肯定，一副不容置疑的口气。但奇怪的是，只要其他师兄弟们达成了一致的与他相悖的意见，他又会很快地转变自己的观点。我就觉得他完全不知道自己在做什么，或者想要什么。武老师：你好！我是武汉一所高校的研二学生，从你的书和博客中学到了很多东西，也解决了很多自己的问题，在这里先向您表示感谢。不过最近我遇到了一件事情，让我有些迷惑。依照你很多文章的建议，遇到迷惑时，我会去察觉，一般也能找到答案，但这次不行。事情是这样的。我有一个师弟M，我们认识半年多了。一开始，我对他没什么感觉，但慢慢接触下来，我发现我对他有了很强的情绪，总是看他不顺眼，并想教育他。 M所持的观点比较极端，总是非黑即白。一些他从来没经历过的事情他都会说得很肯定，一副不容置疑的口气。但奇怪的是，只要其他师兄弟们达成了一致的与他相悖的意见，他又会很快地转变自己的观点。我就觉得他完全不知道自己在做什么，或者想要什么。 比如上次导师生日，我们师兄弟8人坐一桌，他是唯一的研一的。席间谈到以后的发展问题，他貌似自信地说：“我觉得要想在短期内有所成就的话，不能单干，得叫一帮同学去创业。”此言一出，我们另外的7个人都笑了，对他轮番轰炸。奇怪的是，在我们轰完之后，他仿佛忘记了自己原来的观点，开始向我们一个工作了的师兄请教社会经验，还抓起一杯酒敬了那个师兄。 另外，平时一起在食堂吃饭，他总是吃很少，甚至比不上同桌的师妹。我们问他能不能饱，他说能。但有一次，我一个同学S在吃完饭后又去买煎饼，还好心地帮M也买了一个，说看他吃得那么少，肯定吃不饱，我说人家都一再说吃饱了。让我意外的是，当S把煎饼递到M手里时，他毫不犹豫地拿过来吃了起来。我心说，你不是说自己饱了嘛。后来，他就很少和我们一起去食堂吃饭了。 还有就是，我觉得我在所有的师兄弟姐妹当中得到了充分的尊重，或者叫认可，但是M除外。我的话一般多少会对其他人产生一些影响，但是M除外。所以，有时候我会禁不住攻击他，但是很快又无法继续，因为他的反应完全没按照一般的逻辑来。 对于他，对于我，我都有些困惑，请指教。小孟 小孟：你好！从你的来信中可以看到，你很喜欢自省，这是很好的习惯，因为我们对外界的反应，其源头总是因为我们自己的内心世界。或者说，我们怎么看别人，总是因为我们怎么看自己。你和其他师兄弟们相处不错，纬度唯独对师弟M有情绪。他非黑即白却又不能坚持己见，容易随波逐流，还特爱面子。但他的缺陷算不上“人神共愤”，为何你只“看他不顺眼，总想教育一番”呢？我在文章中说，每个人的一切行为，都是在关系中发生，所以都可以从关系的角度看问题。放到你的故事中来，可以说，这不是他的问题，而是你和他的关系中的问题，而你和他的关系，又通常是你内在关系的展现。 有一个关于苏东坡的故事，你应该知道吧。一天，苏东坡与一个和尚面对面打坐。过了比如上次导师生日，我们师兄弟8人坐一桌，他是唯一的研一的。席间谈到以后的发展问题，他貌似自信地说：“我觉得要想在短期内有所成就的话，不能单干，得叫一帮同学去创业。”此言一出，我们另外的7个人都笑了，对他轮番轰炸。奇怪的是，在我们轰完之后，他仿佛忘记了自己原来的观点，开始向我们一个工作了的师兄请教社会经验，还抓起一杯酒敬了那个师兄。另外，平时一起在食堂吃饭，他总是吃很少，甚至比不上同桌的师妹。我们问他能不能饱，他说能。但有一次，我一个同学S在吃完饭后又去买煎饼，还好心地帮M也买了一个，说看他吃得那么少，肯定吃不饱，我说人家都一再说吃饱了。让我意外的是，当S把煎饼递到M手里时，他毫不犹豫地拿过来吃了起来。我心说，你不是说自己饱了嘛。后来，他就很少和我们一起去食堂吃饭了。还有就是，我觉得我在所有的师兄弟姐妹当中得到了充分的尊重，或者叫认可，但是M除外。我的话一般多少会对其他人产生一些影响，但是M除外。所以，有时候我会禁不住攻击他，但是很快又无法继续，因为他的反应完全没按照一般的逻辑来。的恐惧从何而来？谁曾对你的缺陷报以苛刻的态度，并给予冷嘲热讽呢？你的懂事背后，有没有藏着很大的恐惧？当你自己不懂事时，你的亲人是否给予了宽容和体谅？如果没有，你是否能记得自己那时的受伤？ 你首先当感谢这个师弟，因他帮你减轻了内心的冲突。你的“懂事的我”和“不懂事的我”的内在斗争，通过他转化为外在冲突，这让你舒服了很多。同时，你和他的关系也像一面镜子，提醒你意识上已“忘掉”的东西。这时，请继续向内自省，这会使你自己内心更和谐。 此前我文章中提到过一个小练习，建议你试一试。先列出你所不能容忍的师弟的特点，然后列出这些特点的相反，成为一对。比如A为“随波逐流”，相反-A可能是“坚持己见”。列这些的时候不需要语法上的绝对“反义词”，而是你内心说出的，最有感觉的一对词语，而且词汇尽量具体。比如抽象的“善良与邪恶”，可能具体对你来说，善良就是“不顾及自己的感受，迎合别人”，邪恶就是“为自己着想”。 都列出来后，找一个安静的地方，先放松全身，然后带着感觉，一个字一个字地缓慢温柔地读给自己听：“我可以A，我也可以A；我可以同时享受A和-A，这是一种非常美妙的体验。”这个练习的目的，是拉近我们内心的冲突，让我们更加宽容，内在和谐。 一旦你真正能包容自己“不懂事”，不再抱着“非懂事不可”的教条后，你内心的冲突会减轻。那时，再看着这个师弟的“不懂事”，你给出的反应就不再是讽刺，而是宽容与理解了。对于他，对于我，我都有些困惑，请指教。 小孟小孟：你好！从你的来信中可以看到，你很喜欢自省，这是很好的习惯，因为我们对外界的反应，其源头总是因为我们自己的内心世界。或者说，我们怎么看别人，总是因为我们怎么看自己。你和其他师兄弟们相处不错，纬度唯独对师弟M有情绪。他非黑即白却又不能坚持己见，容易随波逐流，还特爱面子。但他的缺陷算不上“人神共愤”，为何你只“看他不顺眼，总想教育一番”呢？我在文章中说，每个人的一切行为，都是在关系中发生，所以都可以从关系的角度看问题。放到你的故事中来，可以说，这不是他的问题，而是你和他的关系中的问题，而你和他的关系，又通常是你内在关系的展现。有一个关于苏东坡的故事，你应该知道吧。一天，苏东坡与一个和尚面对面打坐。过了良久，那和尚眼观鼻，鼻闻口，口问心，已然入定，嘴唇翕动，问，居士，您看老衲现在像什么？武老师：你好！我是武汉一所高校的研二学生，从你的书和博客中学到了很多东西，也解决了很多自己的问题，在这里先向您表示感谢。不过最近我遇到了一件事情，让我有些迷惑。依照你很多文章的建议，遇到迷惑时，我会去察觉，一般也能找到答案，但这次不行。事情是这样的。我有一个师弟M，我们认识半年多了。一开始，我对他没什么感觉，但慢慢接触下来，我发现我对他有了很强的情绪，总是看他不顺眼，并想教育他。 M所持的观点比较极端，总是非黑即白。一些他从来没经历过的事情他都会说得很肯定，一副不容置疑的口气。但奇怪的是，只要其他师兄弟们达成了一致的与他相悖的意见，他又会很快地转变自己的观点。我就觉得他完全不知道自己在做什么，或者想要什么。 比如上次导师生日，我们师兄弟8人坐一桌，他是唯一的研一的。席间谈到以后的发展问题，他貌似自信地说：“我觉得要想在短期内有所成就的话，不能单干，得叫一帮同学去创业。”此言一出，我们另外的7个人都笑了，对他轮番轰炸。奇怪的是，在我们轰完之后，他仿佛忘记了自己原来的观点，开始向我们一个工作了的师兄请教社会经验，还抓起一杯酒敬了那个师兄。 另外，平时一起在食堂吃饭，他总是吃很少，甚至比不上同桌的师妹。我们问他能不能饱，他说能。但有一次，我一个同学S在吃完饭后又去买煎饼，还好心地帮M也买了一个，说看他吃得那么少，肯定吃不饱，我说人家都一再说吃饱了。让我意外的是，当S把煎饼递到M手里时，他毫不犹豫地拿过来吃了起来。我心说，你不是说自己饱了嘛。后来，他就很少和我们一起去食堂吃饭了。 还有就是，我觉得我在所有的师兄弟姐妹当中得到了充分的尊重，或者叫认可，但是M除外。我的话一般多少会对其他人产生一些影响，但是M除外。所以，有时候我会禁不住攻击他，但是很快又无法继续，因为他的反应完全没按照一般的逻辑来。 对于他，对于我，我都有些困惑，请指教。小孟 小孟：你好！从你的来信中可以看到，你很喜欢自省，这是很好的习惯，因为我们对外界的反应，其源头总是因为我们自己的内心世界。或者说，我们怎么看别人，总是因为我们怎么看自己。你和其他师兄弟们相处不错，纬度唯独对师弟M有情绪。他非黑即白却又不能坚持己见，容易随波逐流，还特爱面子。但他的缺陷算不上“人神共愤”，为何你只“看他不顺眼，总想教育一番”呢？我在文章中说，每个人的一切行为，都是在关系中发生，所以都可以从关系的角度看问题。放到你的故事中来，可以说，这不是他的问题，而是你和他的关系中的问题，而你和他的关系，又通常是你内在关系的展现。 有一个关于苏东坡的故事，你应该知道吧。一天，苏东坡与一个和尚面对面打坐。过了苏东坡看眼前这和尚，双盘打坐，五心向天，黄灿灿的袈裟披挂着，呵呵一笑，口没遮拦，说，我看大师像一坨屎！转念一动，随即又问道，大师看俺又像什么呢？那和尚很平和地说，老衲看施主像一尊佛。苏东坡大喜，打坐结束后，乐滋滋地找苏小妹显摆说，今天俺赚大了，俺看和尚像一坨屎，和尚看俺像佛！看来俺比那和尚高明多了！苏小妹一撇嘴说，老哥啊！你输大了！那和尚心中有佛，所以看你是佛。你看和尚是屎，乃是你心中有屎。套用这个故事中的道理，我想问你，你看那个师弟不顺眼，是否因为看自己不顺眼呢？非黑即白又不能坚持己见，随波逐流还特自尊爱面子，这像不像刚入大学时的你呢？或者，像不像更早时候的你呢？或者，在你的家中，你的父母是不是很在乎你会不会讲话，会不会做事，能不能表现得懂事乃至完美呢？当你做不到那些要求时，你会不会被挑剔和否认？也许通过多年来的努力，以及最近这一段时间的心理学的学习和自省，这些特点在你身上越来越弱，你的人格越来越健康，这非常棒。但你是否恐惧自己变成那个样子呢？你的懂事的另一面，是不是恐惧自己不被别人接纳呢？你以懂事自居，而将“对不懂事的恐惧”投射到了你的师弟身上，于是不仅总是看到他的不懂事，而且还总是觉得不舒服并想教育他，这是不是你自己的内在斗争向外的投射呢？并且，你们的关系也给了你投射的便利。你是师兄，更有威信和历练，教育和改造师弟听上去也“合乎情理”，容易占据有利地位，这比内在冲突要好受一些，看上去改造也更容易成功。你几乎赢得了所有人的尊重，唯独师弟M不尊重你。好像是，你内心中藏着一个逻辑“谁懂事谁就要得到尊重”，而你现在如此懂事，并凭此赢得了所有人的尊重，但偏偏就是得不到这个不懂事的师弟的尊重。仿佛是他颠覆了你引以为傲的逻辑，让你尤其不舒服。宽容自己，才能宽容别人不过，站在旁观的角度上看，这颗种子是你先种下的。你看他不顺眼，所以他看你也不顺眼。的恐惧从何而来？谁曾对你的缺陷报以苛刻的态度，并给予冷嘲热讽呢？你的懂事背后，有没有藏着很大的恐惧？当你自己不懂事时，你的亲人是否给予了宽容和体谅？如果没有，你是否能记得自己那时的受伤？ 你首先当感谢这个师弟，因他帮你减轻了内心的冲突。你的“懂事的我”和“不懂事的我”的内在斗争，通过他转化为外在冲突，这让你舒服了很多。同时，你和他的关系也像一面镜子，提醒你意识上已“忘掉”的东西。这时，请继续向内自省，这会使你自己内心更和谐。 此前我文章中提到过一个小练习，建议你试一试。先列出你所不能容忍的师弟的特点，然后列出这些特点的相反，成为一对。比如A为“随波逐流”，相反-A可能是“坚持己见”。列这些的时候不需要语法上的绝对“反义词”，而是你内心说出的，最有感觉的一对词语，而且词汇尽量具体。比如抽象的“善良与邪恶”，可能具体对你来说，善良就是“不顾及自己的感受，迎合别人”，邪恶就是“为自己着想”。 都列出来后，找一个安静的地方，先放松全身，然后带着感觉，一个字一个字地缓慢温柔地读给自己听：“我可以A，我也可以A；我可以同时享受A和-A，这是一种非常美妙的体验。”这个练习的目的，是拉近我们内心的冲突，让我们更加宽容，内在和谐。 一旦你真正能包容自己“不懂事”，不再抱着“非懂事不可”的教条后，你内心的冲突会减轻。那时，再看着这个师弟的“不懂事”，你给出的反应就不再是讽刺，而是宽容与理解了。这么说，好像把一切都归因自己，难道发生矛盾，别人就没有过错了吗？我们得承认，的确有的人自私，有的人懦弱，有的人心口不一，每个人都有各自的缺陷。但引发矛盾的，并不是缺陷本身，而是我们对待这些缺陷的态度。不宽容别人的弱点，见到就想讽刺挖苦，想去改变他甚至有置之死地而后快的感觉，这自然会引发了人与人之间的各种矛盾。当看到这些人性的缺陷时，能否多一分理解呢？他非黑即白，这是为什么呢？他容易失去自己的立场，这是为什么呢？他为什么会吃S的煎饼呢，你能从这里面看到他艰难的生存处境吗？著名作家房龙说，一切不宽容都源于恐惧。那么，你的恐惧从何而来？谁曾对你的缺陷报以苛刻的态度，并给予冷嘲热讽呢？你的懂事背后，有没有藏着很大的恐惧？当你自己不懂事时，你的亲人是否给予了宽容和体谅？如果没有，你是否能记得自己那时的受伤？良久，那和尚眼观鼻，鼻闻口，口问心，已然入定，嘴唇翕动，问，居士，您看老衲现在像什么？苏东坡看眼前这和尚，双盘打坐，五心向天，黄灿灿的袈裟披挂着，呵呵一笑，口没遮拦，说，我看大师像一坨屎！转念一动，随即又问道，大师看俺又像什么呢？ 那和尚很平和地说，老衲看施主像一尊佛。苏东坡大喜，打坐结束后，乐滋滋地找苏小妹显摆说，今天俺赚大了，俺看和尚像一坨屎，和尚看俺像佛！看来俺比那和尚高明多了！苏小妹一撇嘴说，老哥啊！你输大了！那和尚心中有佛，所以看你是佛。你看和尚是屎，乃是你心中有屎。套用这个故事中的道理，我想问你，你看那个师弟不顺眼，是否因为看自己不顺眼呢？非黑即白又不能坚持己见，随波逐流还特自尊爱面子，这像不像刚入大学时的你呢？或者，像不像更早时候的你呢？或者，在你的家中，你的父母是不是很在乎你会不会讲话，会不会做事，能不能表现得懂事乃至完美呢？当你做不到那些要求时，你会不会被挑剔和否认？ 也许通过多年来的努力，以及最近这一段时间的心理学的学习和自省，这些特点在你身上越来越弱，你的人格越来越健康，这非常棒。但你是否恐惧自己变成那个样子呢？你的懂事的另一面，是不是恐惧自己不被别人接纳呢？ 你以懂事自居，而将“对不懂事的恐惧”投射到了你的师弟身上，于是不仅总是看到他的不懂事，而且还总是觉得不舒服并想教育他，这是不是你自己的内在斗争向外的投射呢？ 并且，你们的关系也给了你投射的便利。你是师兄，更有威信和历练，教育和改造师弟听上去也“合乎情理”，容易占据有利地位，这比内在冲突要好受一些，看上去改造也更容易成功。 你几乎赢得了所有人的尊重，唯独师弟M不尊重你。好像是，你内心中藏着一个逻辑“谁懂事谁就要得到尊重”，而你现在如此懂事，并凭此赢得了所有人的尊重，但偏偏就是得不到这个不懂事的师弟的尊重。仿佛是他颠覆了你引以为傲的逻辑，让你尤其不舒服。 宽容自己，才能宽容别人不过，站在旁观的角度上看，这颗种子是你先种下的。你看他不顺眼，所以他看你也不顺眼。这么说，好像把一切都归因自己，难道发生矛盾，别人就没有过错了吗？我们得承认，的确有的人自私，有的人懦弱，有的人心口不一，每个人都有各自的缺陷。但引发矛盾的，并不是缺陷本身，而是我们对待这些缺陷的态度。不宽容别人的弱点，见到就想讽刺挖苦，想去改变他甚至有置之死地而后快的感觉，这自然会引发了人与人之间的各种矛盾。 当看到这些人性的缺陷时，能否多一分理解呢？他非黑即白，这是为什么呢？他容易失去自己的立场，这是为什么呢？他为什么会吃S的煎饼呢，你能从这里面看到他艰难的生存处境吗？ 著名作家房龙说，一切不宽容都源于恐惧。那么，你你首先当感谢这个师弟，因他帮你减轻了内心的冲突。你的“懂事的我”和“不懂事的我”的内在斗争，通过他转化为外在冲突，这让你舒服了很多。同时，你和他的关系也像一面镜子，提醒你意识上已“忘掉”的东西。这时，请继续向内自省，这会使你自己内心更和谐。 此前我文章中提到过一个小练习，建议你试一试。先列出你所不能容忍的师弟的特点，然后列出这些特点的相反，成为一对。比如A为“随波逐流”，相反-A可能是“坚持己见”。列这些的时候不需要语法上的绝对“反义词”，而是你内心说出的，最有感觉的一对词语，而且词汇尽量具体。比如抽象的“善良与邪恶”，可能具体对你来说，善良就是“不顾及自己的感受，迎合别人”，邪恶就是“为自己着想”。都列出来后，找一个安静的地方，先放松全身，然后带着感觉，一个字一个字地缓慢温柔地读给自己听：“我可以A，我也可以A；我可以同时享受A和-A，这是一种非常美妙的体验。”这个练习的目的，是拉近我们内心的冲突，让我们更加宽容，内在和谐。一旦你真正能包容自己“不懂事”，不再抱着“非懂事不可”的教条后，你内心的冲突会减轻。那时，再看着这个师弟的“不懂事”，你给出的反应就不再是讽刺，而是宽容与理解了。心理诊室：我需要认识过去吗武老师：您好！我是一个迷茫的人，刚刚接触心灵修炼，希望能帮我解除迷惑。我希望寻找真我，了解自己的本性和愿望。看到一些书提到，人现在的境遇、性格与过往很有关系，要寻找真我，就需要对过往进行分析，我想请教，是否在开始心灵修炼之初，应该先对过往进行一次忏悔，或是分析剥离？只是人生在世也有几十年了，从小到大，经历了也不少，对自我的分析，好像很难，一方面剥离自己比较痛苦，另一方面，各种零碎、方方面面太多，不知从何抓起。曾经搞过一点分析，但是又半途而废，不知道是该对过往进行彻底分析、忏悔，倾倒心灵垃圾？还是针对当下、做好现在的调节、平衡？。如果某一个时间段，回忆起来非常模糊，甚至什么都记得不了，那通常反而意味着，这一段时间非常重要。这个过程，如果有耐心和决心的话，你可以独自完成，并且在这个过程中听任自己一切情绪和体验的自然流动，想笑便笑，想哭便哭，不再有任何主动的压抑，那么这就是一个非常美妙的自我治疗过程。 我一个读者给我写信说，她曾花数月时间通过写日记的方式回忆往事，一开始的阶段很痛苦，抵触很大，但慢慢地沉了下去，最后突然有一天有了重大的领悟，于是一切都不一样了。 你可以试试这个做法，并且，写日记的时候，不要讲究什么文采，你爱怎么写就怎么写，只是写给你自己看。第三，尊重你目前的境界。灵性打开的境界很美，相信你也会渴望那种境界。但是，对你而言，你目前的境界便是你当下的存在状态。所以，不要逼迫自己进入更高的境界，而是让自己沉浸在目前的状态中，并去觉察目前的境界中到底有什么，例如，可能有抵触发生了，那么首先不是去突破，而是去觉察一下，这种抵触是什么意思。 在灵修的课程，我常看到一些同学在玩“正确的游戏”，因为在这种课上讲一些灵性的话是对的，所以大家都这样讲，但对于自己目前的境界，却缺了觉察，这也是一种逃避。 希望这些话能对你有帮助。希望能得到您的指点。 萧生。如果某一个时间段，回忆起来非常模糊，甚至什么都记得不了，那通常反而意味着，这一段时间非常重要。这个过程，如果有耐心和决心的话，你可以独自完成，并且在这个过程中听任自己一切情绪和体验的自然流动，想笑便笑，想哭便哭，不再有任何主动的压抑，那么这就是一个非常美妙的自我治疗过程。 我一个读者给我写信说，她曾花数月时间通过写日记的方式回忆往事，一开始的阶段很痛苦，抵触很大，但慢慢地沉了下去，最后突然有一天有了重大的领悟，于是一切都不一样了。 你可以试试这个做法，并且，写日记的时候，不要讲究什么文采，你爱怎么写就怎么写，只是写给你自己看。第三，尊重你目前的境界。灵性打开的境界很美，相信你也会渴望那种境界。但是，对你而言，你目前的境界便是你当下的存在状态。所以，不要逼迫自己进入更高的境界，而是让自己沉浸在目前的状态中，并去觉察目前的境界中到底有什么，例如，可能有抵触发生了，那么首先不是去突破，而是去觉察一下，这种抵触是什么意思。 在灵修的课程，我常看到一些同学在玩“正确的游戏”，因为在这种课上讲一些灵性的话是对的，所以大家都这样讲，但对于自己目前的境界，却缺了觉察，这也是一种逃避。 希望这些话能对你有帮助。 萧生：您好！从根本上讲，我们是要享受当下，活在当下。问题是，假若不反省过去，不去深入认识自己，活在当下并不容易。我想，人性有三个层面：意识、弗洛伊德层面的潜意识、灵性的潜意识。任何反省都没有做之前，我们是自以为生活在意识里，认为是自己的意志造就了自己的人生，而且自己的意志将决定自己的未来。但当接触心理学后，就开始明白，原来影响甚至决定自己的，不是意识上的想法，而是神秘的潜意识。通常讲到潜意识，就会让人联想到弗洛伊德，而弗洛伊德常谈的潜意识，看起来蛮黑暗的。譬如，意识上我们很想做好人，但潜意识中可能藏着巨大的破坏欲望；意识上想快乐，但潜意识总将我们带向痛苦；意识上想外向，但潜意识上的心是封闭着的，不向任何人打开；意识上对父母充满敬意，但潜意识中藏着很多对父母的愤怒、厌烦和埋怨一些灵性的课程，会认为没有必要去理会弗洛伊德层面的潜意识，而应该直接从灵性的潜意识层面开始，让人去体会到自己内在最深处的灵性之光。假若这一点能实现我们就说，你的灵性被打开了。武老师：您好！我是一个迷茫的人，刚刚接触心灵修炼，希望能帮我解除迷惑。我希望寻找真我，了解自己的本性和愿望。看到一些书提到，人现在的境遇、性格与过往很有关系，要寻找真我，就需要对过往进行分析，我想请教，是否在开始心灵修炼之初，应该先对过往进行一次忏悔，或是分析剥离？ 只是人生在世也有几十年了，从小到大，经历了也不少，对自我的分析，好像很难，一方面剥离自己比较痛苦，另一方面，各种零碎、方方面面太多，不知从何抓起。曾经搞过一点分析，但是又半途而废，不知道是该对过往进行彻底分析、忏悔，倾倒心灵垃圾？还是针对当下、做好现在的调节、平衡？ 希望能得到您的指点。萧生 萧生：您好！从根本上讲，我们是要享受当下，活在当下。问题是，假若不反省过去，不去深入认识自己，活在当下并不容易。我想，人性有三个层面：意识、弗洛伊德层面的潜意识、灵性的潜意识。任何反省都没有做之前，我们是自以为生活在意识里，认为是自己的意志造就了自己的人生，而且自己的意志将决定自己的未来。 但当接触心理学后，就开始明白，原来影响甚至决定自己的，不是意识上的想法，而是神秘的潜意识。通常讲到潜意识，就会让人联想到弗洛伊德，而弗洛伊德常谈的潜意识，看起来蛮黑暗的。譬如，意识上我们很想做好人，但潜意识中可能藏着巨大的破坏欲望；意识上想快乐，但潜意识总将我们带向痛苦；意识上想外向，但潜意识上的心是封闭着的，不向任何人打开；意识上对父母充满敬意，但潜意识中藏着很多对父母的愤怒、厌烦和埋怨 一些灵性的课程，会认为没有必要去理会弗洛伊德层面的潜意识，而应该直接从灵性的潜意识层面开始，让人去体会到自己内在最深处的灵性之光。假若这一点能实现我们就说，你的灵性被打开了。 灵性打开的人，具有非凡的创造力、直觉力、温暖与宽容。如果用一个词来概括，他们就是有了真爱能力的人，他们能看到并尊重其他人乃至万物的本真存在。 灵性打开的状态这么美，所以灵修的路很迷人。我有幸见过数名在某些方面灵性已经打开的人，他们的确是非凡的人物。不过，即便在这些灵性打开的人身上，仍会看到，他们在某些方面被限制了。 更不用说，只是走在灵修路上的人，被限制的地方自然更多。什么地方被限制了呢？我目前的理解是，心理层面，或者更具体地说，我们灵性打开的人，具有非凡的创造力、直觉力、温暖与宽容。如果用一个词来概括，他们就是有了真爱能力的人，他们能看到并尊重其他人乃至万物的本真存在。灵性打开的状态这么美，所以灵修的路很迷人。我有幸见过数名在某些方面灵性已经打开的人，他们的确是非凡的人物。不过，即便在这些灵性打开的人身上，仍会看到，他们在某些方面被限制了。更不用说，只是走在灵修路上的人，被限制的地方自然更多。什么地方被限制了呢？我目前的理解是，心理层面，或者更具体地说，我们和重要的亲人的关系模式，这构成了我们的自我机制。这种自我机制，在我看来，就是意识和弗洛伊德层面的潜意识的矛盾。用德国哲人埃克哈特托利的话说，也是思维和痛苦的矛盾。我们成长中经历了很多痛苦，为了对付这些痛苦，我们过度使用思维，并由此形成了一些自我模式，但自我模式形成后，我们又会爱上它们，但这些自我模式是需要自己遭遇过的类似痛苦来哺育的。于是，我们又会自觉不自觉地寻找同样的痛苦，结果这种思维和痛苦的斗争就一直持续了下去。如果某一个时间段，回忆起来非常模糊，甚至什么都记得不了，那通常反而意味着，这一段时间非常重要。这个过程，如果有耐心和决心的话，你可以独自完成，并且在这个过程中听任自己一切情绪和体验的自然流动，想笑便笑，想哭便哭，不再有任何主动的压抑，那么这就是一个非常美妙的自我治疗过程。 我一个读者给我写信说，她曾花数月时间通过写日记的方式回忆往事，一开始的阶段很痛苦，抵触很大，但慢慢地沉了下去，最后突然有一天有了重大的领悟，于是一切都不一样了。 你可以试试这个做法，并且，写日记的时候，不要讲究什么文采，你爱怎么写就怎么写，只是写给你自己看。第三，尊重你目前的境界。灵性打开的境界很美，相信你也会渴望那种境界。但是，对你而言，你目前的境界便是你当下的存在状态。所以，不要逼迫自己进入更高的境界，而是让自己沉浸在目前的状态中，并去觉察目前的境界中到底有什么，例如，可能有抵触发生了，那么首先不是去突破，而是去觉察一下，这种抵触是什么意思。 在灵修的课程，我常看到一些同学在玩“正确的游戏”，因为在这种课上讲一些灵性的话是对的，所以大家都这样讲，但对于自己目前的境界，却缺了觉察，这也是一种逃避。 希望这些话能对你有帮助。在越大的程度上破掉这份矛盾，灵性就越容易打开。所以，我们需要深入到弗洛伊德层面的潜意识中，去看清楚这一层面的矛盾和纠葛。具体而言，这一层面的矛盾和纠葛，其实就是我们过去所有的重要体验，也是我们与父母等重要亲人之间的一切真实的恩恩怨怨。所以说，在我看来，你需要做这份工作认识你的历史。其实，这也并非是什么历史，而就是你目前的心理状态，你目前的心理状态，就是过往历史在现在这一刻的反映。我们去认识这个历史，就是认识自己目前的心理状态，明白了目前的心理状态，就可以更好地破掉目前阻碍自己活在当下的自我机制，从而可以在当下这一切中打开自己的灵性。重要的不是分析，而是真相具体该怎么做呢？我有几个建议。如果某一个时间段，回忆起来非常模糊，甚至什么都记得不了，那通常反而意味着，这一段时间非常重要。这个过程，如果有耐心和决心的话，你可以独自完成，并且在这个过程中听任自己一切情绪和体验的自然流动，想笑便笑，想哭便哭，不再有任何主动的压抑，那么这就是一个非常美妙的自我治疗过程。 我一个读者给我写信说，她曾花数月时间通过写日记的方式回忆往事，一开始的阶段很痛苦，抵触很大，但慢慢地沉了下去，最后突然有一天有了重大的领悟，于是一切都不一样了。 你可以试试这个做法，并且，写日记的时候，不要讲究什么文采，你爱怎么写就怎么写，只是写给你自己看。第三，尊重你目前的境界。灵性打开的境界很美，相信你也会渴望那种境界。但是，对你而言，你目前的境界便是你当下的存在状态。所以，不要逼迫自己进入更高的境界，而是让自己沉浸在目前的状态中，并去觉察目前的境界中到底有什么，例如，可能有抵触发生了，那么首先不是去突破，而是去觉察一下，这种抵触是什么意思。 在灵修的课程，我常看到一些同学在玩“正确的游戏”，因为在这种课上讲一些灵性的话是对的，所以大家都这样讲，但对于自己目前的境界，却缺了觉察，这也是一种逃避。 希望这些话能对你有帮助。第一，给自己一段充足的时间，仅仅是来认识自己。这一段时间，至少要半年，我个人认为，35年比较合适。通常而言，我们太急于改变了。对此，我此前几篇文章中说过，这其实是一种逃避。当我们对方法特别渴求的时候，也常常是一种逃避。我们希望，能有一些灵丹妙药，自己可以不去认识自己，不去面对生命过往的真相，就可以发生美妙的改变。因此，郑重地给自己一段时间，这一段时间，不去妄想立即改变，而只是去认识自己，觉察自己。武老师：您好！我是一个迷茫的人，刚刚接触心灵修炼，希望能帮我解除迷惑。我希望寻找真我，了解自己的本性和愿望。看到一些书提到，人现在的境遇、性格与过往很有关系，要寻找真我，就需要对过往进行分析，我想请教，是否在开始心灵修炼之初，应该先对过往进行一次忏悔，或是分析剥离？ 只是人生在世也有几十年了，从小到大，经历了也不少，对自我的分析，好像很难，一方面剥离自己比较痛苦，另一方面，各种零碎、方方面面太多，不知从何抓起。曾经搞过一点分析，但是又半途而废，不知道是该对过往进行彻底分析、忏悔，倾倒心灵垃圾？还是针对当下、做好现在的调节、平衡？ 希望能得到您的指点。萧生 萧生：您好！从根本上讲，我们是要享受当下，活在当下。问题是，假若不反省过去，不去深入认识自己，活在当下并不容易。我想，人性有三个层面：意识、弗洛伊德层面的潜意识、灵性的潜意识。任何反省都没有做之前，我们是自以为生活在意识里，认为是自己的意志造就了自己的人生，而且自己的意志将决定自己的未来。 但当接触心理学后，就开始明白，原来影响甚至决定自己的，不是意识上的想法，而是神秘的潜意识。通常讲到潜意识，就会让人联想到弗洛伊德，而弗洛伊德常谈的潜意识，看起来蛮黑暗的。譬如，意识上我们很想做好人，但潜意识中可能藏着巨大的破坏欲望；意识上想快乐，但潜意识总将我们带向痛苦；意识上想外向，但潜意识上的心是封闭着的，不向任何人打开；意识上对父母充满敬意，但潜意识中藏着很多对父母的愤怒、厌烦和埋怨 一些灵性的课程，会认为没有必要去理会弗洛伊德层面的潜意识，而应该直接从灵性的潜意识层面开始，让人去体会到自己内在最深处的灵性之光。假若这一点能实现我们就说，你的灵性被打开了。 灵性打开的人，具有非凡的创造力、直觉力、温暖与宽容。如果用一个词来概括，他们就是有了真爱能力的人，他们能看到并尊重其他人乃至万物的本真存在。 灵性打开的状态这么美，所以灵修的路很迷人。我有幸见过数名在某些方面灵性已经打开的人，他们的确是非凡的人物。不过，即便在这些灵性打开的人身上，仍会看到，他们在某些方面被限制了。 更不用说，只是走在灵修路上的人，被限制的地方自然更多。什么地方被限制了呢？我目前的理解是，心理层面，或者更具体地说，我们很有意思的是，当你沉静下来，去单纯地认识自己时，你会发现，那种带着体验的自我觉察，就是最好的改变。第二，重要的不是分析，而是发现真相。没有什么比真相更重要，分析只是在发现真相前的一种过渡，如果真相彻底呈现出来了，分析也没有了意义。所以，你可以不重视分析，而只是去认识真相。你可以回溯，也可以从童年开始向前推，按照时间去认识每一个人生阶段发生的重大心理事件。这个过程中，细节最重要，而理论甚至一点都不重要。并且，不要仅仅停留在一般的细节上，而要找到最细的细节，最真切的细节。如果某一个时间段，回忆起来非常模糊，甚至什么都记得不了，那通常反而意味着，这一段时间非常重要。和重要的亲人的关系模式，这构成了我们的自我机制。这种自我机制，在我看来，就是意识和弗洛伊德层面的潜意识的矛盾。用德国哲人埃克哈特托利的话说，也是思维和痛苦的矛盾。我们成长中经历了很多痛苦，为了对付这些痛苦，我们过度使用思维，并由此形成了一些自我模式，但自我模式形成后，我们又会爱上它们，但这些自我模式是需要自己遭遇过的类似痛苦来哺育的。于是，我们又会自觉不自觉地寻找同样的痛苦，结果这种思维和痛苦的斗争就一直持续了下去。 在越大的程度上破掉这份矛盾，灵性就越容易打开。所以，我们需要深入到弗洛伊德层面的潜意识中，去看清楚这一层面的矛盾和纠葛。具体而言，这一层面的矛盾和纠葛，其实就是我们过去所有的重要体验，也是我们与父母等重要亲人之间的一切真实的恩恩怨怨。所以说，在我看来，你需要做这份工作认识你的历史。其实，这也并非是什么历史，而就是你目前的心理状态，你目前的心理状态，就是过往历史在现在这一刻的反映。我们去认识这个历史，就是认识自己目前的心理状态，明白了目前的心理状态，就可以更好地破掉目前阻碍自己活在当下的自我机制，从而可以在当下这一切中打开自己的灵性。 重要的不是分析，而是真相具体该怎么做呢？我有几个建议。第一，给自己一段充足的时间，仅仅是来认识自己。这一段时间，至少要半年，我个人认为，35年比较合适。通常而言，我们太急于改变了。对此，我此前几篇文章中说过，这其实是一种逃避。当我们对方法特别渴求的时候，也常常是一种逃避。我们希望，能有一些灵丹妙药，自己可以不去认识自己，不去面对生命过往的真相，就可以发生美妙的改变。 因此，郑重地给自己一段时间，这一段时间，不去妄想立即改变，而只是去认识自己，觉察自己。很有意思的是，当你沉静下来，去单纯地认识自己时，你会发现，那种带着体验的自我觉察，就是最好的改变。第二，重要的不是分析，而是发现真相。没有什么比真相更重要，分析只是在发现真相前的一种过渡，如果真相彻底呈现出来了，分析也没有了意义。所以，你可以不重视分析，而只是去认识真相。你可以回溯，也可以从童年开始向前推，按照时间去认识每一个人生阶段发生的重大心理事件。 这个过程中，细节最重要，而理论甚至一点都不重要。并且，不要仅仅停留在一般的细节上，而要找到最细的细节，最真切的细节这个过程，如果有耐心和决心的话，你可以独自完成，并且在这个过程中听任自己一切情绪和体验的自然流动，想笑便笑，想哭便哭，不再有任何主动的压抑，那么这就是一个非常美妙的自我治疗过程。我一个读者给我写信说，她曾花数月时间通过写日记的方式回忆往事，一开始的阶段很痛苦，抵触很大，但慢慢地沉了下去，最后突然有一天有了重大的领悟，于是一切都不一样了。你可以试试这个做法，并且，写日记的时候，不要讲究什么文采，你爱怎么写就怎么写，只是写给你自己看。武老师：您好！我是一个迷茫的人，刚刚接触心灵修炼，希望能帮我解除迷惑。我希望寻找真我，了解自己的本性和愿望。看到一些书提到，人现在的境遇、性格与过往很有关系，要寻找真我，就需要对过往进行分析，我想请教，是否在开始心灵修炼之初，应该先对过往进行一次忏悔，或是分析剥离？ 只是人生在世也有几十年了，从小到大，经历了也不少，对自我的分析，好像很难，一方面剥离自己比较痛苦，另一方面，各种零碎、方方面面太多，不知从何抓起。曾经搞过一点分析，但是又半途而废，不知道是该对过往进行彻底分析、忏悔，倾倒心灵垃圾？还是针对当下、做好现在的调节、平衡？ 希望能得到您的指点。萧生 萧生：您好！从根本上讲，我们是要享受当下，活在当下。问题是，假若不反省过去，不去深入认识自己，活在当下并不容易。我想，人性有三个层面：意识、弗洛伊德层面的潜意识、灵性的潜意识。任何反省都没有做之前，我们是自以为生活在意识里，认为是自己的意志造就了自己的人生，而且自己的意志将决定自己的未来。 但当接触心理学后，就开始明白，原来影响甚至决定自己的，不是意识上的想法，而是神秘的潜意识。通常讲到潜意识，就会让人联想到弗洛伊德，而弗洛伊德常谈的潜意识，看起来蛮黑暗的。譬如，意识上我们很想做好人，但潜意识中可能藏着巨大的破坏欲望；意识上想快乐，但潜意识总将我们带向痛苦；意识上想外向，但潜意识上的心是封闭着的，不向任何人打开；意识上对父母充满敬意，但潜意识中藏着很多对父母的愤怒、厌烦和埋怨 一些灵性的课程，会认为没有必要去理会弗洛伊德层面的潜意识，而应该直接从灵性的潜意识层面开始，让人去体会到自己内在最深处的灵性之光。假若这一点能实现我们就说，你的灵性被打开了。 灵性打开的人，具有非凡的创造力、直觉力、温暖与宽容。如果用一个词来概括，他们就是有了真爱能力的人，他们能看到并尊重其他人乃至万物的本真存在。 灵性打开的状态这么美，所以灵修的路很迷人。我有幸见过数名在某些方面灵性已经打开的人，他们的确是非凡的人物。不过，即便在这些灵性打开的人身上，仍会看到，他们在某些方面被限制了。 更不用说，只是走在灵修路上的人，被限制的地方自然更多。什么地方被限制了呢？我目前的理解是，心理层面，或者更具体地说，我们第三，尊重你目前的境界。灵性打开的境界很美，相信你也会渴望那种境界。但是，对你而言，你目前的境界便是你当下的存在状态。所以，不要逼迫自己进入更高的境界，而是让自己沉浸在目前的状态中，并去觉察目前的境界中到底有什么，例如，可能有抵触发生了，那么首先不是去突破，而是去觉察一下，这种抵触是什么意思。在灵修的课程，我常看到一些同学在玩“正确的游戏”，因为在这种课上讲一些灵性的话是对的，所以大家都这样讲，但对于自己目前的境界，却缺了觉察，这也是一种逃避。武老师：您好！我是一个迷茫的人，刚刚接触心灵修炼，希望能帮我解除迷惑。我希望寻找真我，了解自己的本性和愿望。看到一些书提到，人现在的境遇、性格与过往很有关系，要寻找真我，就需要对过往进行分析，我想请教，是否在开始心灵修炼之初，应该先对过往进行一次忏悔，或是分析剥离？ 只是人生在世也有几十年了，从小到大，经历了也不少，对自我的分析，好像很难，一方面剥离自己比较痛苦，另一方面，各种零碎、方方面面太多，不知从何抓起。曾经搞过一点分析，但是又半途而废，不知道是该对过往进行彻底分析、忏悔，倾倒心灵垃圾？还是针对当下、做好现在的调节、平衡？ 希望能得到您的指点。萧生 萧生：您好！从根本上讲，我们是要享受当下，活在当下。问题是，假若不反省过去，不去深入认识自己，活在当下并不容易。我想，人性有三个层面：意识、弗洛伊德层面的潜意识、灵性的潜意识。任何反省都没有做之前，我们是自以为生活在意识里，认为是自己的意志造就了自己的人生，而且自己的意志将决定自己的未来。 但当接触心理学后，就开始明白，原来影响甚至决定自己的，不是意识上的想法，而是神秘的潜意识。通常讲到潜意识，就会让人联想到弗洛伊德，而弗洛伊德常谈的潜意识，看起来蛮黑暗的。譬如，意识上我们很想做好人，但潜意识中可能藏着巨大的破坏欲望；意识上想快乐，但潜意识总将我们带向痛苦；意识上想外向，但潜意识上的心是封闭着的，不向任何人打开；意识上对父母充满敬意，但潜意识中藏着很多对父母的愤怒、厌烦和埋怨 一些灵性的课程，会认为没有必要去理会弗洛伊德层面的潜意识，而应该直接从灵性的潜意识层面开始，让人去体会到自己内在最深处的灵性之光。假若这一点能实现我们就说，你的灵性被打开了。 灵性打开的人，具有非凡的创造力、直觉力、温暖与宽容。如果用一个词来概括，他们就是有了真爱能力的人，他们能看到并尊重其他人乃至万物的本真存在。 灵性打开的状态这么美，所以灵修的路很迷人。我有幸见过数名在某些方面灵性已经打开的人，他们的确是非凡的人物。不过，即便在这些灵性打开的人身上，仍会看到，他们在某些方面被限制了。 更不用说，只是走在灵修路上的人，被限制的地方自然更多。什么地方被限制了呢？我目前的理解是，心理层面，或者更具体地说，我们希望这些话能对你有帮助。谁是你人格的对立面？你恨一个人？ 这种恨就是你的需要。你讨厌一个人？这种讨厌就是你的需要。3月，我在广州开了一个6天的课程“自我觉醒之路”，其中一个重要内容是引导学员形成矛盾的意识。矛盾的意识，用最简单的话来说就是：看到A，也就看到了-A。譬如，看到了内向，也就看到了外向；看到了快乐，也就看到了悲伤；看到了强势，也就看到了弱小这个道理貌似很简单，但真能用到具体的生活中并不容易，还是先讲一个故事吧。起冲突都是同一个模式：他交代一些相对不是那么难的任务给拍档，然后委婉地、和风细雨地、温和地引导拍档，这个任务可以通过什么方法完成。但是，到了最后他发现，拍档总是会莫名其妙地使用自己固有的一些办法来做工作，而且总是完成不了任务。这时他们就会吵架，吵到激烈的时候就彼此威胁闹分手。 我问他，这种模式中你的生活中有过吗？他想了想说，没有。但是，我已从一些不起眼的细节中猜到，他的妈妈在他小时候就是这样对待他的，于是我直接问他，小时候妈妈是怎样教你做事的。他愣了一下说，妈妈对他的方式，和他对拍档的方式，只有最初的部分是很像的，妈妈也是委婉地、和风细雨地、温和地引导他。但面对妈妈，他是非常温顺、非常乖地聆听妈妈的教诲，并按照妈妈说的方式去完成任务，而且还常常比妈妈设想得更好。 像一个乖孩子一样完成妈妈的教诲，这是你的A，那么，你的内心中有没有过相反的渴望呢？例如根本不想按照妈妈的意思做事，而完全为所欲为，也就是像你的拍档那样，甚至远比他更过分？ 他再一次愣住了，那种渴望，他自然是有过，只是已经很久远了，而且似乎已很微弱了。但这越微弱，就越要寻求表达，因为这是我们内心深处最重要的渴望，它被压抑得如此厉害，以至于意识上完全不能聆听到。这时，最好的方式就是找一个人，让那个人替自己表达这种呼声。 我说，这就是你为什么选择这个拍档的原因，相信以你识人的眼光，如果纯粹为了公司的经营，你可能根本不会选择这个拍档，但有一些莫名其妙的、偶然的理由，令你硬是选择了这个拍档。这不是你做生意的需要，而是你内心的需要，你需要找一个人，把你内心深处被严重压抑的