伯牙绝弦2.docx

伯牙绝弦课堂实录一、教学目标知识目标:1）朗读课文.背诵课文.2）了解祖国悠久灿烂的古代文化,感受文言文的和魅力,激发学生学习文言文的兴趣.能力目标:能根据注释和工具书理解词句的意思,能用自己的话讲一讲这个故事.情感目标：积累中华经典诗文,感受朋友间真挚的友情.感受艺术的美好.二、教学重、难点：教学重点: 让学生凭借注释和工具书读通,读懂课文内容,在此基础上背诵积累.教学难点: 体会伯牙,子期之间真挚的友情.三、教法,学法：教法: 运用“以读代讲”法, “”情境感悟”法,和“点拨引导法”.学法:采用“自读自悟”, “合作学习”渗透“读,思,议,悟”等学法.四、课时安排：一课时五、教具：多媒体课件六、教学过程：（一）、导言：（用幻灯片形式播放背景音乐）伴随着悠扬的乐曲今天老师给大家带来一个故事，相传在春秋时期：晋国有位大夫叫俞伯牙，他是中国古代著名的音乐家。一日，俞伯牙在山间弹琴，偶遇在山间砍柴的山野村夫钟子期，两人相处不过短短数日，却成为生死之交，是什么将地位如此悬殊，际遇如此不同的两人紧紧联系在一起，演义出一场感动千古的传奇？现在我们就来探询这首乐曲背后的动人故事。幻灯出示文题伯牙绝弦（1分钟）（二）初读感知：1、自由读课文，把字音读准确，句子读通顺。下面首先请同学们打开语文书，自由读文，注意要把字音读准，句子读通顺，需要注意的地方可以用笔标注出来多读几遍。2、指名读文，（1）同学们刚才读的都很认真，现在谁愿意读给大家听（指名），在他读的时候请其他同学仔细听，也可以跟着默读。（读后请这位同学说说自己在读的时候有哪些地方需要注意字音的）学情预测：“哉”平舌音；“得”是多音字读“d”。“弦”读xian,不读xuan（2）再指名读文。（读后请这位同学说说哪些句子需要注意的）（学情预测：如果一位同学说不全或者说不准可再找同学补充纠正直到说对为止，然后教师出示准确的出示幻灯，标明停顿。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）3、齐读课文。要注意刚才提到的几个地方。小结：有进步，看来古文多读几遍就不难找准停顿，读通顺了。我想如果你们理解了课文内容，还会读的更好，读出节奏和韵味来。（5分钟）三）深入探究，疏通文意。1、俗话说，书读百遍，其义自见。虽然我们没有读了百遍，但七八遍已经有了。那么文章的意思是不是自见了呢？是不是都理解了？好，我们来看：文章的题目伯牙绝弦，怎么解？学情预测一：生：伯牙从此不弹琴了！“伯牙绝弦”就是但是这个同学刚才却直接说伯牙从此再不弹琴了。他解释得真好！他不是机械地按照下面的注释进行翻译，而是变成了我们现在能够理解的、经常在用的表达方式来说，看来他是真正读懂了题目的意思，他真会学习。我们学习文言文就要这样学会变通。学情预测二：生：伯牙断绝了琴弦。师：从注释上看“绝”是断绝的意思，但就课文内容来看我们能这样说吗？（再请同学说）然后教师小结：我们学习文言文不能机械地按照下面的注释进行翻译，而要变成了我们现在能够理解的、经常在用的表达方式来说，要学会变通才行。1）伯牙为何绝弦？为谁而绝弦？下面我们就来学习：2）自渎课文，试着理解每一句话的意思，然后用自己的话说说课文的内容。在小组内交流各自的想法。3）班上汇报交流：学情预测：（一）何谓知音：生：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”意思是说，伯牙非常擅长弹琴，钟子期非常喜欢听伯牙弹琴。板书：伯牙 善 琴 子期 善 听师：这里的“善”字怎么解？生：擅长，喜欢。师：真好。有没有注意这个“善”字在文章中出现了几次？生：四次。师：每一次出现都是一样的解释吗？生：不是。善鼓琴，善听，“善”都是善于，擅长的意思。师：后两个“善”字？错误答案（生：感叹词师：感叹词？但我们解释的时候不能直接解释成“感叹词”，要善于变通啊！生：这里的“善”就相当于“啊”！师：有不同意的吗？）正确答案生：“善哉”就是“好啊”！“善”就是好师：“善哉”就是对别人表示赞叹，“哉”是一个语气词，相当于现在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示赞叹，我们变通一下，用现在的表达方式，肯定不只“好啊”这一种方式，我们还可以怎么说？生：我们还可以说“真棒啊”！师：你也真棒啊！生：真行啊！生：不错啊！生：了不起啊！生：真厉害啊！生：妙极了！师：由此我们可以看出这里的“善哉”可有多种解释，不论是“好啊”还是“妙啊”，还是“棒啊”还是“行啊”，都表示赞叹。我们看出来了，四个“善”字用法不一样。古汉语中一个字有多种用法，在我们现代汉语中也往往有这种现象。师：那么我们从何处可以看出伯牙的确是善鼓琴，钟子期的确是善听呢？生：“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，曰：善哉，洋洋乎若江河！”我从这两句看出了伯牙的确善鼓琴，钟子期善听。师：谁能谈谈对这两句的理解。生：我读懂了“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！”意思就是：伯牙在弹琴的时候心里想到了高山，曲子中弹出了高山的感觉，钟子期就说：“太好了，就像泰山一样高大，就像泰山一样巍峨！”出示幻灯：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”师：你理解得非常棒！我也忍不住要对你说一声“善哉”！同样，后面一句你应该也能读懂啊！出示幻灯：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”生：“志在流水，曰：善哉，洋洋乎若江河！”伯牙弹琴的时候心里想到了流水，钟子期就说：“真棒啊！就好像江河一样广大！”师：理解的真好，谁还能接着谈谈：生：我从这两句话说明伯牙弹琴的技艺很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能够透露出什么来。师：他能够用琴声表达自己的情怀，的确是“善鼓琴”。板书：善鼓生：我也看懂了钟子期善听。伯牙鼓琴的时候，他想到了泰山巍峨和江河辽阔，表现了出来，钟子期就听懂了伯牙的意思，好像他俩心灵相通似的。师：这真是“善听“啊！板书：善听当伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰生：善哉，峨峨兮若泰山！师：志在流水，曰生：善哉，洋洋乎若江河！师：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了（师在板书伯牙处画高山）生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！（师在板书子期处画高山）师：于是你就怎样赞叹?生：善哉，峨峨兮若泰山！师：现在你还是子期，当伯牙鼓琴志在流水，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了什么？（师在板书伯牙处画流水）生：我就仿佛看到了长江黄河！师：于是你就怎样赞叹?生：善哉，洋洋乎若江河！（师在板书子期处画流水）师：真好。伯牙善鼓琴，我们的资料中也说俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？请你充分发挥想象力！生：还会表现鸟语花香的景象！生：还会表现秋天落叶满地的景象。生：还会表现无边无际的蓝天的景象。生：还会表现春天繁花似锦的景象。生：还会表现冬天雪花纷飞，白雪皑皑的景象。生：还会表现秋风习习的景象。生：还会表现清晨朝阳四射、的壮丽景象。生：还会表现春天杨柳依依的景象。生：还会表现春雨绵绵、诗情画意般的景象。生：还会表现鸟在枝头歌唱的景象。生：还会表现春天竹子拔节的景象。生：还会表现秋天果实累累的景象。师：好！作为一个善鼓琴的人，作为楚国有名的音乐家，正如同学们所说，他的琴声一定表现了很多很多动人的情景。（出示图片：美丽景色）师：下面就请同学们模仿书上的句式说一说：学生组内先交流练说，再汇报出示幻灯：伯牙鼓琴，志在（），钟子期曰：“善哉，（）兮若（）！”参考词语：皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟，潺潺流水，潇潇春雨，皑皑白雪，蒙蒙云雾，灼灼霞光师：现在你们都是钟子期，当伯牙鼓琴志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？生：善哉，徐徐乎若清风！师：真是一个善听的子期！伯牙鼓琴志在明月，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？生：善哉，皎皎乎若明月！师：也是一个善听的子期！我们都是钟子期，想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳，钟子期曰生：善哉，依依兮若杨柳！师：当伯牙鼓琴志在芳草，钟子期曰生：善哉，萋萋乎若芳草！师：志在炊烟生：善哉，袅袅兮若炊烟！师：志在流水生：善哉，潺潺兮若流水！师：志在春雨生：善哉，潇潇乎若春雨！师：志在白雪生：善哉，皑皑乎若白雪！师：志在云雾生：善哉，蒙蒙乎若云雾！师：志在霞光生：善哉，灼灼乎若霞光！师：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的子期！可见钟子期是伯牙的知音！这正是（学生接读）“伯牙所念，钟子期必得之”！师：这句话的意思就是：生：不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。师：伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！板书：知音师：不论伯牙志在高山，志在流水，还是志在明月，志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的生：知音！（二）相遇相知：师：伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，在遇到钟子期之前，他还会缺少赞美吗？生：不会！师：不缺少赞美，那他为什么独独把子期看作知音？生：因为伯牙想到什么子期都能知道。师：那别人呢？生：而别人就感受不到伯牙内心深处的感觉。师：也就是说，不能真正听得懂伯牙琴声的妙处。生：别人的赞美都是空虚的赞美，并没有真正的了解、懂得伯牙内心深处的感情，没有听得懂伯牙弹奏的曲子的韵味，而钟子期懂了，所以伯牙就把钟子期视为知音。师：你能设想一下别人那些空虚的赞美是怎样的赞美吗？生：别人会说：伯牙，你真厉害！真不愧是我国有名的音乐家！师：可是伯牙的琴声到底好在哪儿，却说不出来，所以这样的赞美是空的，是不着边际的。生：别人的赞美始终是肤浅的，是表面的，根本说不出哪里好，只是说你好，没说出哪个部分好，而钟子期却说出他的哪个地方好，理解得很深！师：那你说别人的那些肤浅的赞美到底是怎样的赞美？生：伯牙，你的琴声真是太美了，没有人能弹出这么美的琴声！师：尽管这样的赞扬是很高的评价，但这样的赞美却没有像钟子期这样真正道出伯牙琴声的妙处。所以这样的赞美是肤浅的，是毫无价值的。生：别人都知道伯牙是有名的音乐家，所以听到别人赞美，就都觉得伯牙的琴声一定是非常棒的。师：别人赞美就跟着赞美，却并没有真正听出美在何处，所以这样的赞美也是没有什么价值，是吗？生：钟子期是最能体会和了解伯牙内心深处是通过音乐表达自己的意思，而别人却没能做到，所以伯牙把子期视为自己的知音。师：也就是说只有钟子期能真正听得懂伯牙琴声的妙处。可以想象，在遇到钟子期之前，当善鼓琴的伯牙志在高山，没有人能像钟子期那样去说生：善哉，峨峨兮若泰山！出示幻灯：善哉，峨峨兮若泰山！师：当他鼓琴志在流水，也没有人能像子期那样去说生：善哉，洋洋乎若江河！出示幻灯：善哉，洋洋乎若江河！师：当伯牙听到那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美的时候，他是一种什么心情？生：一种很失望的心情！他看到来听他弹琴的人中没有一个人真正懂得他琴声的韵味。师：他的内心充满了失望！生：他还有一种无奈！因为他想表达的情绪的高潮部分却无人能够听懂，因此他感到无奈！师：他感到一种无人能够理解的无奈！生：我想伯牙这时候肯定感到寂寞，因为他想到听他弹琴的人都是非常庸俗的人，不能真正听懂他内心所想，因为他感到寂寞！师：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！生：伯牙一定是很忧郁、很失望，充满渴望的！因为在这个世界上没有一个人理解他的内心深处是怎样想的，因此他十分渴望遇到一个跟他心有灵犀的人！师：心有灵犀可能是对知音最好的注解。正如这个同学所说，那时候的伯牙心中一定有一种渴望，他渴望遇到一个真正的生：知音！师：那时候的伯牙心中一定千万次地发出一种呼唤，他呼唤什么？生：我的知音，你到底在何处啊？师：然而终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！生：很快乐的，一定要在音乐事业上走得更远，一定要有成就，是钟子期带给他的希望。师：因为有了知音，他对未来充满了希望和憧憬。生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因为终于有了一位真正的知音。生：俞伯牙的心中是十分兴奋的，因为他终于找到了自己的知音。师：俞伯牙的心中一定是感慨万千，这万千的感慨又汇集成一句话，他一定会对钟子期说什么？生：他一定会说，知我者，乃钟子期也！师：知我者，子期也！传说，俞伯牙与钟子期之间有着深厚的情意，伯牙曾为等待子期在江边的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙视为兄长，最后一次相见两人依依不舍，洒泪而别。此时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？生：我觉得不只是音乐方面的知音，他们已经是一对生活上的知音。师：他们已经成为一对人生的知音！生：我觉得钟子期和俞伯牙不仅是音乐上的知音，是生命中的知音。因为钟子期能在俞伯牙的琴声中知道伯牙的心情，十分关心俞伯牙，所以我觉得他们是生命中的知音。师：俞伯牙与钟子期的相遇绝不仅仅是音乐方面的心有灵犀，他们的相遇是一颗心和另一颗心的相遇！生：他们有一种心灵上的交流。伯牙是善于弹琴的，他总是能把他的心情表现在琴声里面，而这时钟子期在旁边默默地听着，能够努力使自己领会琴声的精神，所以不管在任何方面他们都能够互帮互助，这对于俞伯牙来说应该是一种很大的快乐和幸福！因为有这么好的知音在自己身边！师：这真是：伯牙所念，钟子期必得之。而那样能够完全了解自己的知音，在我们的人生路上，如果能够遇到，真是太难得了。知音欢聚，一定是一幅非常欢乐、非常融洽的场面，是吗？现在让我们再来读一读这段话，请同学们感受知音欢聚的那份融洽与欢乐。生：（饱含深情地读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。师：这个同学的朗读让我们看到了真正的知音欢聚的那一份融洽，那一份欢乐！的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光！无奈世事难料，子期不幸染病身亡！三）知音之死：出示幻灯：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”师：谁能谈谈对这句话的理解。生：“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。“复”，再，重新。伯牙因为子期死了，悲痛欲绝，黯然神伤，觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。师：破琴绝弦，终身不复鼓，这是怎样的痛苦，这是何等的决心！伯牙怎么就会认为世再无知音了呢？生：我觉得他们之间已经建立了一种非常深刻的友谊，子期死后，伯牙就觉得世界上再也没有人来作他的知音了。（擦掉：子期）师：世再无知音，子期一死，他的心也跟着死了是吗？生：因为只有子期才能听懂伯牙的心声，听懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就觉得世界上再也没有他的知音了。（擦掉：知音）师：在遇到子期之前，伯牙听到的赞美都是虚的，不着边际的，肤浅的，是吗？生：俞伯牙和子期的关系是很好的，就像亲人一样，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟着死了。钟子期给他带了希望，结果子期一死，俞伯牙对生活也绝望了，所以他觉得世界上再也没有了解他的人了。师：说得真好。在伯牙看来，这个世界上再也没有第二个人了。伯牙不由得会想，当他鼓琴志在高山，再也无人能像子期那样赞他生：善哉，峨峨兮若泰山！（擦掉：高山）师：志在流水，再也无人像子期那样去赞叹生：善哉，洋洋乎若江河！（擦掉：流水）师：子期死了，伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这样沉重的打击，这无人能够倾诉的痛苦，最后以一种最为极端的方式表现了出来：他（生接读）破琴绝弦，终身不复鼓！师：在这里，伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？这“终身不复鼓”的仅仅是琴吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？生小组交流讨论，然后当众汇报生：他在断绝琴的同时也断绝了他在音乐道路上辉煌的前程！生：伯牙在断绝琴弦的时候，同时也断绝了他的心弦！他认为已经没有人能真正懂得他，所以他断绝琴弦的同时也把自己给封闭起来了。师：好一个断绝心弦！绝得不仅仅是手上拿的弦，绝的分明是自己的心弦！生：伯牙在断绝琴弦时也断绝了对未来的希望和向往。师：一切美好事物的追求