第十三章面对生死与终极关怀.ppt

1,第十三章 面對生死與終極關懷,嶺東科技大學通識教育中心彭國樑,2,摘要,生命與死亡是人生的大事，人們來到世界上，就是一趟 生之追尋，也要面對死之沉思，因為沒有人是 可以在世界上永遠存活，每個人都是邁向永恆的旅人。吾人需要認真學習這門人生生與死的功課。在面對 生與死的現實之中，會死固然是人類的限制，但是喜悅 的生存、莊嚴的善終，則是吾人的權利。因此，我們尤其需要學會面對死亡及學習終極關懷，使 我們的人生更有把握，更有希望，更有意義與價值。本 章擬以生命與死亡的本象、死亡的類別與面對、臨終關 懷與終極關懷這三個面向，討論之。,3,第十三章 面對生死與終極關懷,第一節 生命與死亡的本象第二節 死亡的類別與面對第三節 臨終關懷與終極關懷,4,第一節 生命與死亡的本象 一生死乃人生之大事,（一）就事實面而言生與死是生命的自然現象與過程，人是邁向死亡的旅人 （二）就感覺面而言生，有的人喜悅歡愉，有的人痛不欲生。死，有的人坦然面對，有的人憂懼不捨。 （三）就哲理面而言我從那裡來？我往那裡去？我在做甚麼？。這三個生與死的問題，乃是千古以來，人生最根本的大問題！,5,第一節 生命與死亡的本象 二生之追尋,（一）生 命 的 來 歷（二）生 命 的 本 質（三）生 命 的 追 尋,6,第一節 生命與死亡的本象 二生之追尋,（一）生命的來歷1創造論：乃是西方基督教主張宇宙與人類的來源是 上帝創造的。2進化論：乃是英國達爾文（Charles Darwin）認為宇宙與人類的來源是適者生存、優勝劣敗、弱肉強食、用進廢退。 3創化論：乃是法國柏格森（H.L. Bergson）強調宇宙與人類的來源是上帝創造後再經演化的過程，宇宙萬物是永無休止之“生命之流”。,7,第一節 生命與死亡的本象 二生之追尋,（二）生命的本質1生命的三個向度身（body）心（mind）與靈（spirit） 2生命的八項限制時間，空間，遺傳，環境知識，道德，經驗，死亡,8,第一節 生命與死亡的本象 二生之追尋,（三）生命的追尋1生存：活著真好 2生活：活得更好 3生命：邁向永恆,9,第一節 生命與死亡的本象 三死之沉思,（一）死 亡 的 去 處（二）死 亡 的 本 質（三）死 亡 的 解 救,10,第一節 生命與死亡的本象 三死之沉思,（一）死亡的去處1唯物論：物質的存在，人死一了百了 2唯心論：精神的存在，死後必有生命 3不可知論：本體不可知，死後不可知,11,第一節 生命與死亡的本象 三死之沉思,（二）死亡的本質1死亡的三個向度 身體的死亡、精神的死亡、靈魂的死亡 2死亡的三種限制 身體必然死亡 心理容易死亡 靈性可能死亡,12,第一節 生命與死亡的本象 三死之沉思,（三）死亡的解救1面對死亡： 內心做好準備，決心勇敢面對 2過好今生：鍛鍊身體健康，充實心靈豐富 3抉擇信念：擁有哲學的思維與堅持依靠信仰的價值與力量,13,第二節 死亡的類別與面對 一人類死亡的類別,1非暴力性死亡：又稱自然性死亡，是指由衰老和疾病引起的正常死亡：1衰老引起的死亡，是年老衰弱的高齡者， 其生理機能減退和機體長期消耗的結果， 又稱生理性死亡。2疾病引起的死亡，是由於人體某些器官或 內臟發生病理改變和功能障礙，嚴重影響 生命活動而引起的死亡，又稱病理性死亡。,14,第二節 死亡的類別與面對 一人類死亡的類別,2暴力性死亡：又叫非自然性死亡，是由於來自外界 的物理、化學因素或者其他能量大或作用強的機械 的、生物學的等外界因素作用於人體所引起的非正 常死亡。 這類死亡是他殺、自殺、死刑、墮胎、天災、人禍 、意外事故的結果，一般都要涉及法律責任或法律 糾紛的解決。,15,第二節 死亡的類別與面對 一人類死亡的類別,3安樂死： 又稱尊嚴死，是當一個面臨死亡並掙扎在難以忍受 的肉體痛苦中的人要求“安樂地死去”時，他人出 於道義考慮，合法地用致死的手段傷害其生命而導 致死亡。 安樂死在宗教界、哲學界、法律界、醫學界是一個爭論不休的問題，也是社會上的熱門話題。安樂死在我國是違法的，有可能被追究刑事責任。,16,第二節 死亡的類別與面對 一人類死亡的類別,1死刑（1）反對死刑者（2）維持死刑者2自殺（1）傳統一般的觀念（2）現代新興的觀念,17,第二節 死亡的類別與面對 一人類死亡的類別,3墮胎（1）墮胎與人工流產的涵義（2）墮胎的社會問題4安樂死（1）安樂死的類別（2）安樂死的贊成或反對的意見,18,第二節 死亡的類別與面對 二面對死亡的困境,（一）面 對 死 亡 的 反 應 （二）面 對 死 亡 的 恐 懼,19,第二節 死亡的類別與面對 二面對死亡的困境,（一）面對死亡的反應 1生 理 狀 況 方 面 2認 知 思 考 方 面 3情 緒 表 現 方 面 4行 為 表 現 方 面,20,第二節 死亡的類別與面對 二面對死亡的困境,（二）面對死亡的恐懼 1 虛 無 與 未 知 的 恐 懼 失 落 與 分 離 的 恐 懼 形 貌 與 過 程 的 恐 懼 遺 憾 與 悔 恨 的 恐 懼,21,第三節 臨終關懷與終極關懷一臨終關懷的意義與內涵,（一）臨終關懷的意義（二）臨終關懷的內涵,22,第三節 臨終關懷與終極關懷一臨終關懷的意義與內涵,（一）臨終關懷的意義臨終關懷，醫療上是指安寧療護。 （二）臨終關懷的內涵臨終關懷最主要的是全面全人的關懷，也就是生理、心理、社會及靈性整體照顧。,23,第三節 臨終關懷與終極關懷 二終極關懷的理念與實踐,（一）終極關懷的理念（二）終極關懷的實踐,24,第三節 臨終關懷與終極關懷 二終極關懷的理念與實踐,（一）終極關懷的理念1宗教面終極關懷的理念宗教是宇宙與人生最先與最終的關懷，是以教義為起點，以生命為中心，關鍵在於敬虔。 追尋具有永恆、絕對、無限、不朽的終極實體或終極世界（如上帝、天國等等）。,25,第三節 臨終關懷與終極關懷 二終極關懷的理念與實踐,（一）終極關懷的理念2哲學面終極關懷的理念哲學是宇宙與人生最根本問題的思考，是以問題為出發，以思想為中心，關鍵在於理性。要讓終極的天與現實的人，完成天人合一的意境。,26,第三節 臨終關懷與終極關懷二終極關懷的理念與實踐,（二）終極關懷的實踐1宗教面終極關懷的實踐 （1）認真思考宗教世界的取捨進退 （2）探索追尋信仰意境的終極關懷,27,第三節 臨終關懷與終極關懷二終極關懷的理念與實踐,（二）終極關懷的實踐2哲學面終極關懷的實踐 （1）誠實面對自己的思想與生活 （2）探索追尋生命的終極關懷,28,討論題目,今日人們所面對的生死問題，是否真的那麼嚴重？ 為甚麼？ 試為你自己擬一份遺囑，交代你的遺願與後 事？ 臨終關懷對你具有那些實質的意義，你願意為你和 你的家人作些甚麼？ 讀過終極關懷的理念與實踐之後，你會有甚麼新的 認知與行動？,29,單元活動,觀賞生命的奧秘死亡的約會等等討論生死 問題的的影片，觀後進行討論，並分享心得。 參觀醫院中的安寧病房，以了解生死一線之間 的意義與感受。 參觀寺廟、道貫、教堂等等宗教機構與團體，並請 有關神職人員解說該宗教對有關生死的信仰、思 想、儀式、做法等等。,30,參考書目,一、中文資料：任基（2000）。生死尊嚴（生命中的歡喜與哀愁）。六年一貫生命教育單元重點。高二課程。民國94年5月13日00/life2000/lesson/3/32/32adown.htm胡山林（2004）。文學藝術與終極關懷。民國94年5月13日 取自/MainNews/Opinion/2004_2_10.html柯俊銘（民88）。幫助瀕死病人坦然面對死亡。中國時報21版。民國88年3月9日核鈕則誠、趙可式、胡文郁/編著（2001）。生死學。台北：空中大學孫效智(民87) 尊重生命與終極關懷。台灣省高級中學87學年度中區推廣生命教育研習手冊。高添富（2004）。如何對青少年談墮胎(含RU486)。民國94年5月13日 取自 /3rd_site/3_2/0058.htm,31,參考書目,張瓊云（2002）。生命的意義、價值與目標。生命教育，揚智出版社。民國94年5月13日 取自 00/life2000/indexhome1.asp張春申(民88)。從神學看臨終關懷。基督信仰與臨終關懷研討會講義集。民88年9月14日。台北市政府大禮堂。張淑美等（2001）。中學生命教育手冊：以生死教育為取向。台北：心理陳文珊（2003）。人權與死刑，從基督信仰論死刑存廢問題：結論與參考文獻 【論文】，單國璽樞機主教，大哉斯言！，尊重生命先廢除死刑，等篇文章。民國94年5月13日 取自 /2000/death_issue/ 陳文珊譯（2003）。受難日終止死刑的訴求：1999年4月2日美國天主教大會教牧部的聲明。民國94年5月13日 取自 /2000/death_issue/ 夏青文（2005）。死刑保留的N個理由 。民國94年5月13日 取自 /xw/rmpl/2005/00281362.html,32,參考書目,傅偉勳（民82）。死亡的尊嚴與生命的尊嚴。台北：正中。鄔昆如（民78）。人生哲學。台北：五南。趙可式（2000）。安樂死、自然死與安寧療護。於戴正德、李文濱編著，醫學倫理導論（pp.109-123）台北：教育部。民國94年5月13日 取自 00/life2000/indexhome1.asp趙可式（2000）。讓人生更加完美生死教育手冊。民國94年5月13日 取自 00/life2000/indexhome1.asp趙可式（2000）。安寧療護與信仰。民國94年5月13日 取自 00/life2000/indexhome1.asp黎建球（民71）。人生哲學。台北：三民。黎建球（2002）。生命教育的理論建構。九十一學年度生命的認知尊重與實踐教學與成果研討會。民國94年5月13日 取自 .tw/fruition/91fru/fru_s1.htm。鄭志明（2002）。人間淨土的終極關懷論傅偉勳的佛教生死學。民國94年5月13日 取自 .tw/publication/LunCong/099/p349-374.htm,33,參考書目,劉述先（2000）。對於終極關懷與儒家宗教性問題的回應。21世紀評論。二年六月號第五十九期。民國94年5月13日 取自 .hk/ics/21c/issue/article/000435.htm羅家倫（1998）。新人生觀。台北：台灣商務。羅夫葛哈德作，陳文珊譯（2003）。當社會殺人。民國94年5月13日 取自 /2000/death_issue/ - 2003/01/16, 1.7二、英文資料： Bowker, J. (1991). The meanings of death. Cambridge, Cambridge University Press.Kubler-Ross, E. (1969). On death and dying. NY: The MacMillan Company.Kubler-Ross