【教学设计】《庄子寓言二则》（北师大）.docx

庄子寓言二则洛阳市 李金霞老师 教材分析本文学习庄子的寓言故事，学生要根据注释疏通文意，掌握寓言的基本内容，然后从中挖掘寓言的寓意，理解庄子主张不要让生命沦为工具的思想及对生命价值和尊严的张扬。拓展学生视野，把握道家思想的核心，了解传统文化，进而提高文化品味。 教学目标【知识与能力目标】、积累常用的文言词语和文言句式，丰富文言知识；、了解庄子及庄子生平、思想，掌握寓言的寓意；、认识庄子不要让生命沦为工具的思想及对生命价值和尊严的张扬，树立正确的人生观和价值观。【过程与方法目标】、自读课文，疏通文句，把握文意，过好语言关；、引读提高，理解两则故事的寓意，过好寓言关。【情感态度价值观目标】、学习庄子对生命价值和尊严的张扬，树立正确的人生观和价值观；、拓宽学生的阅读视野，增加学生对传统文化经典的了解，提高文化品位。 教学重难点【教学重点】理解两则故事的寓意。【教学难点】引导学生鉴赏庄子寓言的艺术特点。 课前准备、多媒体课件；、学生分组翻译两则文言文，理解文章意思；、利用网络搜集有关庄子的寓言故事和成语，同学交流分享。一、创设情景，激情导入：李白称誉庄子为“开浩荡之奇言”，黄震推崇其为“千万世诙谐小说之祖”，还有金圣叹的十才子书，在选出中国十大杰出文学名著时，就首列庄子。有人说，庄子是人们渴求的心灵良药。庄子的学说，庄子的寓言故事，能带给我们现代人什么样的生命启示？ 是浪漫，是幻想，还是自得的出世哲学？只有对庄子的“无心”之论了然于胸，才能和庄子一起畅游逍遥的艺术境界。二、初读课文，扫清障碍：、简介作者、作品：庄子(前前年)，名周，战国时宋国人。著名的哲学家、文学家。道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从史记和庄子中了解一点零碎的东西。他对后人的影响主要是庄子一书。庄子具有极高的文学价值。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。庄子共篇，内篇篇是庄子所作，外篇篇和杂篇篇学术界认为是他人伪作。庄子善于虚构，十有八九是寓言作品。、词语积累：（）字音：栎社树( ) 絜之百围( ) 散木( )棺椁( ) 恶乎比予( ) 果蓏( )掊击( ) 鹈鹕( ) 阿门( )刳肠( ) 趣取( ) 柱蠹（）（）古今异义词：匠石之齐，至于曲辕。古义：到，到达。今义：连词，表示程度、范围或另提一事。弟子厌观之。古义：满足。今义：憎恶。（）通假字：其可以为舟者旁十数 (旁，通“方”，将近，大约)女将恶乎比予哉 (女，通“汝”，你)夫柤梨橘柚，果蓏之属 (柤，通“楂“，山楂)实熟则剥 (剥，通“扑“，击打)小枝泄 (泄，通“抴”，拖、拽)七十二钻而无遗筴 (筴，通“策”，原指用来占卦用的蓍草)（）特殊句式：吾何以为天下为哉 (宾语前置句)自掊击于世俗者也 (被动句)以为舟则沉 (省略句)而不以害其生 (省略句)神龟能见梦于元君 (状语后置句)三、细读课文，整体感知： 疏通文句，把握文意，过好语言关。、学生齐读文章，感知文意。、学生自读文章，分组交流课文翻译，整体把握。标注不理解词语。、教师展示课文翻译：课文翻译（一）匠人石去齐国，来到曲辕这地方，看见一棵被当地人人当作神社的栎树。这棵栎树的树冠大到可以遮蔽几千头牛，用绳子绕着量一下树干，足有十几丈粗，树梢高临山巅，在离地面八十尺开外方才分枝，用它来造船，可造十余艘。观赏的人像赶集似地涌来涌去，但这位匠人对它看都不看一眼，不停步地往前走。 他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从未见过这样壮美的树木。可先生看都不看它一眼，不住脚地往前走，这是为什么呢？”匠人石回答：“算了，别再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树，没有什么用处，所以它才能有这么长寿。” 匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用的木材来跟我相比吗？那些楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子后，树枝也就会遭受摧残，大枝被折断，小枝被拽下来。这都是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我真的有用，还能获得延年益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是物，你这样看待事物，怎么行呢？你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎会真正懂得没有用处的树木呢！”课文翻译（二） 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫先前往去请他（做官），（他们对庄子）说：“想 将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”庄子是道家代表人物，他说过这样一句话“道之真以治身”，就是说，道真正有价值的地方是用来养身的。在这篇文章中，集中体现了庄子这一思想：庄子拒绝到楚国做高官，宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着。也不愿让高官厚禄来束缚自己，让凡俗政务使自己身心疲惫，这种处世行为与庄子顺乎自然修身养性的思想是格格不入的。四、精读（选读）课文，深入感悟： 理解两则故事的寓意，过好寓言关。、如何理解“且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪”？【提示】这两句话的意思是：我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？【明确】庄子认为有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化，这无疑体现了辩证法。另外，一个人境界的大小决定了他的思维方式。人们常用世俗的眼光墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的价值。当我们以世俗的小境界去观察事物时常常会以眼前的有用和无用来进行判断。当你具有大境界时，才能够理解什么叫做“天生我材必有用”。、为什么木匠石和栎社树的认识会截然相反？请谈谈你的看法。【提示】庄子借此告诉世人，有道的人跟一般的人不同，他们把生命看得很重，即便你拿世人看得最重的来，他们也不会为此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥自在地生活，尊重生命，不为世俗所累。、栎社树这则寓言的目的是不是要议论木匠或树木的问题？【提示】这个寓言并不是讨论这些问题，而是传达对现实人生的思考。匠石和栎树是两种价值取向的代表。匠石认为栎树是无所可用的“散木”，他的价值取舍的标准是树木能否满足做船、做棺材、做器具、做门户、做柱子等一切世俗功利的要求。从他的立场上说，树木值就体现为充当某种工具或手段。他拒绝跟不符合这种价值取向的对象建立有意义的联系，所以，面对高大无比、观者如市的栎树，他“不肯视”“行不辍”，并斥责了对栎树叹为观止的弟子。栎树却把“无所可用”当成“大用”，不懈追求。在这里庄子提出的不要让生命沦为工具的思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也大大张扬了生命的价值和尊严，体出了对人的大关怀。、如何理解神龟托梦宋元君后被杀的命运？【明确】宋元君所得之龟，果然神龟，知道自己托梦，而且用其甲占无往而不利。可是即便如此神龟，依然无法预测自己会被渔人所获，更没有想到它会被救己者所杀。如果知道这一切，它还会托梦给宋元君吗？神龟的命运其实是说外在事物不可能有客观确定的标准。现实与理想始终有差距：一是客观事物本身是不确定的，人的活动受客观条件制约；二是人对客观事物的判断是非难定，对错难分；三是每个人对自己命运的判断也是各不相同，期望也不同。、 读了第二则有关“宋元君夜半而梦”的寓言，你有何感悟？【明确】宋元君夜半而梦人被发窥阿门。神龟如此灵验，因何被杀？无论人和物都有自身不能战胜的局限。再聪明的人，也难逃众矢之的。我们都是有盲点和死穴的，像蛇有七寸一般。俗语说的，自己的刀削不到自己的把。你不能占尽所有的完美。三个臭皮匠顶个诸葛亮。众人拾柴火焰高，但百密有一疏，但个体甚至群体的智慧总是有限的。好汉难敌四手。成为众矢之的，机关总有算尽的时候。俗话说，浑身是铁，能碾几根钉呢？不耍小聪明，才是大智慧。除去矫饰的善行，才能让自己真正回到自然的善性。我们需要自然的相处，像婴儿学说话一般，摒弃心机，只要纯净。五、艺术特色：、用艺术形象来阐明哲学道理。是庄子文章的一大特色。在作品中几乎都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成，把作者的思想融化在这些故事和其中人物、动物的对话中，这就超出了以故事为例证的意义。、奇特而丰富的想象。古今人物、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。六、课堂总结：、“匠石之齐”通过写木匠石认为栎社树无所可用，而栎社树把“无所可用”当做“大用”，不懈追求，鲜明地表现了两种不同的人生观和价值观