三峡考古与巴族青铜.doc

三峡考古与巴族青铜摘要：同时在新石器时代的考古发现中，与巴民族或巴文化有关的文化遗存在三峡地区屡见不鲜。进入夏商以后，三峡地区的巴文化遗存遗物更加丰富，仅在渝东鄂西就发现数十处之多。在一些墓葬中，也发现不少巴文化的内容，仅以巴式青铜器为代表的随葬品就有不少。关键词：巴族，青铜器，考古正文：狭义的三峡西起四川省奉节县的白帝城，东到湖北省宜昌市的南津关，全长192公里，其间分别被大宁河、香溪和庙南三个宽谷所间隔。在这些宽谷地带，地势开阔，江水迂缓，江边分布有一方方台地，也有少量的丘陵和山地。这里气候温和，土壤肥沃，是峡中重要的农耕地带，也是千百年来我们的祖先在三峡地区繁衍生息的主要活动地区。长江三峡地区是华夏民族较早开发的地区之一，峡江两岸留下了无数的历史文化遗存。这些遗存所显现的人文风貌，所蕴含的历史，价值不可估量。三峡两岸不仅峰峦竞秀、雄伟险峻，而且在秀美的山色中还点缀着充满神奇色彩的栈道、悬棺、古遗址、古石刻、古桥、古民居三峡区域积淀着丰厚而灿烂的历史文化遗产，这里地上、地下的文物资源十分丰富，众多的文物古迹等人文景观同秀美的自然风光交相辉映，三峡地区这些自然和人文遗产都是我们应该倍加珍惜的。随着三峡库区文物发掘抢救工作的展开，一条联系中原文化、楚文化和巴文化的古代“文化走廊”开始以实物面貌浮出水面。对三峡地区地下古文化遗址的系统发掘和研究，填补了三峡地区历史文化研究的空白，也必将在全新的视角下建立和完善整个峡江地区考古学文化发展序列。 在三峡地区地下文物点中，出土了大量具有中国南方旧石器特征的大型砍砸器、刮削器的数十处旧石器时代遗址和古生物化石地点，是解决我国旧石器文化南北分界的重要资料；80多处新石器时代的遗址，是解决长江流域江汉平原、三峡以西至四川盆地的东西两大文化系统分界线的关键地区，新石器时代的考古学文化脉络已显现出初步轮廓；100多处古代巴人的遗址和墓地，包括夏商周时期巴人的政治、经济、文化中心地和战国晚期至秦代前后的巴王墓地，是揭开古代巴人历史之谜的主要地段。此外，还有数十处可说明楚、秦文化进入三峡地区历史过程的遗址和墓地。三峡地区的材料表明，在商代的大部分时间里，中原地区商王朝的文化影响已经波及到峡区，但其似乎并没有对三峡地区进行直接的控制与管理。大体在相当与中原地区商王朝后期，三峡东段又出现了路家河文化。路家河文化一方面与十二桥文化有比较密切的文化联系；另一方面，又表现出与中原地区的商文化，及其江汉平原西部与商文化有密切联系的荆南寺遗存有过密切的文化接触。 同时在新石器时代的考古发现中，与巴民族或巴文化有关的文化遗存在三峡地区屡见不鲜。进入夏商以后，三峡地区的巴文化遗存遗物更加丰富，仅在渝东鄂西就发现数十处之多。在一些墓葬中，也发现不少巴文化的内容，仅以巴式青铜器为代表的随葬品就有不少。如，湖北巴东西瀼口的战国墓群中，M8出土有巴式柳叶形剑。据悉，西瀼口一带出土的柳叶形剑有20余件，附近的官渡口一带也有发现。在秭归卜庄河古墓群(周唐宋)中，出土有虎纹剑、虎纹带钩等巴式器物。宜昌前坪M23出土有战国柳叶形铜矛，饰手心纹。此墓还出土有一戟刺，上有“枳”字，“枳”即汉代巴郡枳县(今涪陵)，都具有明显的巴文化特点。而我国的青铜时代从公元前2000年左右形成，经夏、商、西周和春秋时期，大约经历了十五个世纪。在商晚期和西周早期，青铜铸造业作为生产力发展标志而达到高峰。巴族地区受地理环境及生产力发展水平所限，进入青铜时代较晚，大规模制造和使用青铜工具，当是在战国及两汉时期。新中国成立以来，在巴族分布地区的窖藏和墓葬中出土了数量较多的战国到两汉时期的巴式青铜器，这些青铜器大体可分为三类：青铜乐器、生活器、乐器等。青铜乐器是巴式青铜器中窖藏出土最多的一个器类，以虎纽錞于、编钟为代表。虎纽錞于为打击乐器，始见于春秋时期，盛行于战国到东汉时期。最早的錞于为军旅之器，非乐器属。在鄂湘渝黔毗邻地区，窖藏出土的虎纽錞于，经粗略统计有百余件，同时还出土有马纽、桥纽和环纽錞于。从出土的地理特征看，虎纽錞于窖藏出土的多，真正巴文化遗址和墓葬出土的少，巴文化遗址中目前尚未发现，巴族墓葬中出土的虎纽錞于目前也仅见3件，分别出土湘西溆浦大江口、重庆涪陵小田溪、贵州松桃木村等战国至西汉墓中。从埋葬方式看，这百余件虎纽錞于多窖藏单件出土，多件同出的现象发现较少。据考证，錞于最早出现自春秋齐鲁之间，后逐步传入江淮，以后又逐步传入川东、鄂西南及湘西北地区，巴族借鉴中原地区錞于的形体，将自己崇尚的虎的形象铸于錞于盘正中，从而将纽錞变成了虎錞。巴族地区的虎纽錞于与中原地区的錞于相比，从时代特征上分析均较晚，多为战国到两汉时期。从錞于的演变规律看，鄂西南地区出土的马纽錞于和桥纽錞于以及重庆出土的环纽錞于，虽说数量很少，但从纹饰和形制分析，它们的时代则要早于虎纽錞于，有可能是外来錞于传入的雏形，这也是学术界将重庆出土的环纽錞于定为春秋战国时代的原因所在。而虎纽錞于作为一种军乐器，学术界公认它有俩大主要功能。一是用于战争，二是用于诅盟、祭祀等重大礼仪活动。巴人尚巫，祭祀时最虔诚，使用的器皿也必须最神圣，把虎纽錞于当作祭祀中的一种重要祭祀，是完全有可能的，因为在古人心目中，猛虎不受幽明异路的限制，可食鬼魅，起到辟邪作用，所以虎纽錞于上之虎形，更有可能为巴人之避邪物，用以避免在战争中或日常生活中受鬼魂之追索，云南晋宁石寨山滇族祭祀储贝器上群像中，就有錞于和铜鼓用于祭祀的场面。编钟始见于西周，为青铜打击乐器，其形式有铙演变而来，基本形式是在两侧尖锐的扁体共鸣箱上部的平面，有一个可悬的柄。编钟分斜挂和直悬两种形式，斜挂的钟称为甬钟，直悬的钟称之为纽钟。无论甬钟或纽钟，其共鸣箱凡为扁突体似上下覆瓦构成的，都可以敲击出两个音，钟音量的大小在于共鸣箱的大小，钟音频的变化主要在于鼓部的厚薄，与上部“枚”、“钲”等部位没有明显的关系。在我国古代，钟分为“特种”和“编钟”两种形式。其中，单独悬架使用的特大型钟，叫“特种”；由若干个成组依大小次序悬在一个架上使用的即叫“编钟”。编钟的大小多少依贵族的地位、等级而定，即所谓“其功大者为其乐备”。但春秋战国时期，奴隶制的礼乐制度崩坏陵夷，编钟的使用上就比较混乱了。总而言之，巴人和巴文化在长达几千年的时间里落户于三峡，是与该地区的生态环境、生产习惯、生活习俗等息息相关的。三峡丰富的水和渔猎资源给他们提供了生活的