《师说》默写及翻译(教师版).doc

讲学稿（ ） 师说理解性默写及翻译 年级： 一 学科： 语文 主备人： 时间： 年 月 日 学习目标1、理解课文，掌握文言知识2、能独立完成理解性默写试题3、翻译重点语句学习重点1、能独立完成理解性默写试题2、翻译重点语句学习难点1、能独立完成理解性默写试题2、翻译重点语句学习过程及指导一、理解性名句默写1、荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。2、韩愈认为老师的职能是：“师者，所以传道受业解惑也”；择师的标准是：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。 3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。 4、师说中士大夫之族耻学于师的原因：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”。5、师说中作者对老师的职责提出了自己的卓越见解：“师者，所以传道受业解惑也”。 6、师说中点出不从师的危害，从而说明从师的重要性的句子是：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。7、提出文章中心论点的句子是:“古之学者必有师”。8、作者慨叹师道不传，指出师道不传的危害的句子是：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”！9、作者赞古之圣人尊师学习的一句是：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”。10、批判“今之众人”耻学与师的句子是：“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。11、古之圣人与今之众人对比后，指出造成的恶果是：“是故圣益圣，愚益愚”。12、指出今之众人舍大弃小的谬误句子是：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉, 小学而大遗，吾未见其明也”。13、“士大夫之族”不愿从师学习的原因是：“位卑则足羞，官盛则近谀”。14、对新型师生关系、师道关系的概括句子是：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。15、从师学习的必要性的一句是：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。16、择师原则:“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。17、人们对自己从师态度是：“于其身也，则耻师焉，惑矣”！对儿子的要求是：“爱其子，择师而教之”。18、当时社会上大夫阶层“耻学与师”的陋习的句子是：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。19、对耻学与师的君子的讽刺句子是：“巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤”！20、作者写作本文的缘由：“余嘉其能行古道, 作师说以贻之”。21、文中点名人不是全能全知，一定会有疑惑的句子：“人非生而知之者，孰能无惑”？22、文中对孔子名言化用的句子：“三人行，则必有我师”。23、写出作者对老师这一职业的定义的句子：“师者，所以传道受业解惑也”。24、点明老师不一定强于学生的原因的句子：“闻道有先后，术业有专攻”。25、反映士大夫的学习态度的句子：“位卑则足羞，官盛则近谀”。26、说明普通人“愚益愚”的句子：“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。27、直接否定只教句读的老师的句子：“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”。28、卜者，医者，乐师能更有学问的句子：“巫医乐师百工之人，不耻相师”。29、作者感叹从师学习的风尚不复存在很难无疑惑的句子：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”！30、表明作者感叹君子的智慧不如巫医乐师的句子：“今其智乃反不能及，其可怪也欤”！二、重点语句翻译1、师者，所以传道受业解惑也。（.者.也：判断句标志。 所以：用来.的，.的凭借。 受：通“授”，传授。）译：老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的。2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （师：名词作动词，学习。 师道：学习道理。 庸乎：固定句式，表示反问，哪管呢？庸：岂，哪。 知：了解，知道。）译：我（向他）学习的是道理啊，哪管他的年龄是比我大还是比我小呢？3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（判断句；是故：因此，所以；无：无论；）译：因此无论地位高贵还是低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(益：更加、越发。第一个圣是名词，圣人第二个圣是形容词，圣明。所以：.的原因。其：副词，表推测语气，大概)译：因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧，圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，原因大概都出在这里吧。5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(彼:那；授：教给；句读：古人指文辞休止和停顿处；传：传授；者，者也：表示判断)译:那些小孩子的老师，教他们文字，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。6、句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。（句读之不解：宾语前置句，应是“不知句读”，“之”是宾语前置标志。或：有的人；不：通“否”；小学：小的方面学习；遗：放弃；） 译：文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师学习，小的方面学习而大的方面却放弃了，我看不出那种人有什么明智的。7、彼与彼年相若也， 道相似也。 位卑则足羞， 官盛则近谀。(相若：相象，差不多的意思。位卑则足羞：（以）地位低（的人为师），就感到耻辱。谀（y）：阿谀、奉承。)译：他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。8、巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！（巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。君子：古代两种含义，一指贵族、做官的人；一指道德高尚的人。此处指前一种，即“士大夫”。不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。其：前一个，代指君子；后一个，语气副词，可译为“真是”。乃：转折连词，竟、却。及：动词，赶上。不及：赶不上。欤：语气助词，这里表示感叹，相当于“啊”。）译：巫医、乐师和各类工匠这些人，君子是不屑一提的，现在君子们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！9、子曰：三人行， 则必有我师。是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。（原话：“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 不必：不一定； 术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。） 译：孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问和技艺各有各的专门研究，如此罢了。10、好古文， 六艺经传皆通习之， 不拘于时， 学于余。