读隈研吾《负建筑》感.doc

读隈研吾负建筑感 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜读隈研吾的负建筑一书有感日本著名建筑设计师隈研吾的负建筑完全抛弃了一个建筑师从结构或者设计理念进行说教的方式，而从经济、社会、艺术等层面进行阐述其观点。 当然，无论社会、艺术等都是作为经济发展的一个直观反映，而一切将最终归结为经济动力。 而经济的发展模式将受到经济理论的影响，进而反推经济理论下建筑风格的形成与流派的更迭。 关于负建筑一书，作者这种摒弃传统思路或者行业常规的方式，的确值得我们回味。 在512汶川大地震之后，来阅读一本关于建筑的书籍，内心的感觉却是五味杂陈。 刻苦地学习、钻研和发展一种技术，并用于一种现实的场景，获得商业或经济的成功。 在这一点上，不论是建筑一幢房子、设计一款软件，在贵族学校里进行教育，为GDP增长修一个百年大计的水库。 从本质上，并无差别。 科技和知识的进步，巨大的成就，让我们颇为自豪。 我们在战胜自然，经济上的不懈努力，有理由让我们成为自然的一个强大的对立面地震只用了那么几分钟，物质中隐藏的欲望被无情地剥离出来，血淋淋地呈现在我们面前，犹如一场无声的控诉。 这些欲望中有腐败、有贪婪，也有狂妄。 汶川大地震后，人们从未如此对建筑充满了怀疑人们在电视里面看见都江堰聚源中学完全坍塌的教学楼，救援人员忙碌的身影和学生家长绝望的哭喊。 所有的家长都知道学校成为了最不安全的地方；人们从工作的高楼逃生，回到家里，又从倾注一生被其奴役的住房中逃离到帐篷里面，或蜗居在汽车里面，如惊弓之鸟；大震过后，我看见劫后余生的人们冒着余震危险在废墟中，找寻属于自己的房产证。 内心感到一种从未有过的荒诞。 地震把很多事情简化了。 地震把人分成了两种，一种是活人，另外一种是死人。 地震把人的欲望分离得很快。 在灾难来临的时候，要活命的话，你只需要水、食物和可以活命的足够的空气。 地震也教会了人们如何简单地看待房子，即如何首先从逃生的角度来看待房子高的楼层，是否真的安全？从楼上到楼下的空地，需要多少时间？在拥挤的大楼与大楼之间，是否还有可以容身之处？在灾难之后，人们发现了以前忽略的东西，最重要的东西。 他们开始明白，对任何一个系统而言，真正的测试是如实地面对这样的一个简单的问题任何时候，你是否能把自己的生命托付给这样的系统？任何系统都是由人造物和人共同组成。 在经济的时代里，人造物更多地以商品的形式存在。 人们看见的是商品的形态，不容易认识到商品中隐藏的欲望。 还是拿房子来说。 你不会看到面团水泥后面的交易、那些在电脑上存在的草地如何变成了拥挤在一起的楼房。 人们被希望小学、GDP、维多利亚风情、城市别墅，各种粉色的词汇，所淹没，为幕后的种种力量所左右、操纵。 你不知道哪些是真实的力量，哪些是虚假的力量。 只要需要，我们就非常容易把道德，分成两种社会道德和商业道德。 因为这样，我们可以毫无罪恶感，为所欲为。 有了这样的自我标准，我们终于有了很多正当的借口我们可以在千年屹立的都江堰上游，去修百年大计的紫坪铺水库；我们还可以继续有信心去修一个造福人民的化工炼油项目；我们不会去想太远的事情当地震来临，又是遥感，又是拍胸脯保证一样说没什么大事，看着让人真的揪心！地震是一次真实的灾难，也是灾难的一种象征。 它剥离了物质中隐藏的欲望，也给我们留下了生的启示。 作为系统的设计者，应该具有怎样的一种情怀？在地震前，要阅读并理解负建筑是一件比较费劲的事情。 本来你准备接受大师的一些高级技巧。 结果却发现他在谈形而上的东西，你会有些失望，你没有理解其含义的认知基础。 在地震后，对生命脆弱的感慨，让人顿悟到大师所叙述的那种情怀我们周遭的物质世界中已经布满了欲望，我们已经习惯在很多人造物上布满各种意义、价值，而忘记了我们为何需要这些东西。 我们忘记了需要这些东西的真实的理由、用途，被各种符号所淹没。 我们只想看见赤裸裸的金钱，看见成功，看见胜利。 我们习惯用“胜、负”来分别一切无论是建筑、经济，还是人生。 负建筑是一本不止于谈建筑的建筑书。 日本著名建筑师隈研吾，借问建筑，讨论的是物质中的人文关怀。 作为建筑，何为“胜”？何为“负”？在隈研吾看来，负建筑绝非是失败的建筑，而是人类真正需要的建筑。 在不刻意追求象征意义，不刻意追求视觉需要，也不刻意追求满足占有私欲的前提下，可能出现什么样的建筑模式？除了高高耸立的、洋洋得意的建筑模式之外，难道就不能有那种俯伏于地面之上、在承受各种外力的同时又不失明快的建筑模式吗？其实，所有建筑或人工世界也是一样。 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！在现在看来并不仅仅是句空话。 之前看柯布西耶作品时，对他的集合住宅（在柯布西耶的时代，为了缓解二战后欧洲房屋紧缺的状况，而不得不设计很多新型的密集型集合住宅。 于是柯布西耶提出了“住宅是居住的机器”，实现了大量的低造价的理性建筑。 他利用集合光影和体