(论语选读)《弟子问仁》ppt课件.ppt

1 孔子 前551 前479 名丘 字仲尼 春秋末期鲁国陬邑 今山东曲阜东南 人 孔子是个大思想家 他创立了儒家学派 提出 仁 的学说 他主张以德治民 反对苛政和任意刑杀 他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统 对后世影响极大 孔子又是个大教育家 孔子兴办私学 广收门徒 突破官府的垄断 扩大了教育对象的范围 主张 因材施教 有教无类 他教育学生 温故而知新 知之为知之 不知为不知 学而时习之 孔子生平 2 多层的 仁 多层 理想之仁和现实之仁 理想之仁 孔子将仁视为至高无上的理想 即 若圣与仁 则吾岂敢 我们称之为理想之仁 现实之仁 孔子将一切通往其最高理想的行为 道德都可视为仁 在最高层次之下 仁 多表现为一种具体的品行 它是为了实现理想之仁而对现实中具有仁性的各种品德的一种肯定 仁的种种表现在本质上统一于 爱人 3 原文6 30子贡曰 如有博施于民而能济众 何如 可谓仁乎 子曰 何事于仁 必也圣乎 尧舜其犹病诸 夫仁者 己欲立而立人 己欲达而达人 能近取譬 可谓仁之方也已 疏通文意 词语博 广博 广泛 施 施予于 对 向济 救济其 恐怕 表推测病 担心立 使 站得住达 使 行得通近 就近譬 比喻 4 译文子贡说 如果有人能广泛地对民众进行施予和救济 这人怎么样 可称得上仁人吗 孔子说 岂止是仁人 简直是圣人了 就连尧 舜尚且难以做到呢 所谓仁德之人 就是要想自己站得住 就要使别人也站得住 要想自己行得通 就要使别人也行得通 凡事能就近以自己作比喻 而推己及人 可以说就是实行仁的方法了 5 思考 孔子是怎样评价子贡提出 博施于民而能济众 的做法的 孔子认为怎样才能实行仁德 请结合原文回答 疏通文意 明确 孔子认为广泛地施予和救济不仅是仁德 甚至是圣德 意思是不损人利己 一般人能够做到 舍己为人 需要更高的精神追求 他认为 要实行仁 要注意两点 一方面 自己要做出表率 先要自己站得住 先要自己行得通 另一方面 要能够用自身作比喻 推己及人 设身处地为别人着想 即由自己的需要想到别人的需要 并给予充分的尊重 给予广泛的帮助和救济 6 原文颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 疏通文意 词语克 克制 约束复 恢复为 是归 归于焉 句末语气助词目 细则 条目虽 虽然敏 聪敏事 做 7 原文12 1颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 译文颜渊请教 仁 的问题 孔子说 克制自己 使自己的言行符合礼制 这就是仁 一旦这样做了 天下人都归顺于仁了 要做到仁德 完全在于自己 哪能靠别人呢 颜渊说 请问实践仁的细则是怎样的 孔子说 不合礼的不要看 不合礼的不要听 不合礼的不要说 不合礼的不要做 颜渊说 我虽然不聪敏 但请让我也照您的这些话去做 8 原文12 2仲弓问仁 子曰 出门如见大宾 使民如承大祭 己所不欲 勿施于人 在邦无怨 在家无怨 仲弓曰 雍虽不敏 请事斯语矣 疏通文意 词语如 如同 好像承 承办欲 愿意施 施加邦 诸侯国家 卿大夫的封地 9 思考 孔子在对颜渊的回答中对仁作了怎样的阐释 对实施仁提出了什么看法 对克制自己提出了什么具体要求 疏通文意 明确 1 孔子认为克制自己 使自己的言行符合礼的要求 这就是仁 2 他认为 实行仁 要靠自己自觉 不能靠别人 3 他认为 约束自己的具体原则是 不合社会规范和道德规范的事和物 一概不要看 听 说 做 即管好自己的嘴 眼 耳 手 从点滴做起 10 译文仲弓问怎样做才是仁 孔子说 出门见到任何人都要像会见贵宾一样 使唤百姓都要好像承办重大祭祀一样认真严肃 自己不愿意的事情 不要强加给别人 在诸侯邦国做官无所怨恨 在卿大夫的封地里做官也无所怨恨 仲弓说 我虽然不聪明 但愿意照您的话去做 11 思考 孔子回答仲弓的问题时用了 见大宾 承大祭 这两个比喻旨在说明什么 这里的 己所不欲 勿施于人 怎样理解 在邦无怨 在家无怨 同前面两句有何联系 疏通文意 明确 1 用 见大宾 这个比喻说明为政者对民众要恭敬 用 承大祭 这个比喻说明对百姓的事情要慎重 2 己所不欲 勿施于人 说的是要将心比心 自己不喜欢的事情 不要强加给别人 这是领导者实践仁的原则 3 在邦无怨 在家无怨 与前文是条件和结果的关系 如果对百姓恭敬诚恳 慎重负责 自己不喜欢的 不强加给百姓 那么 无论在诸侯邦国做官 还是在卿大夫的封地里做官 都不会招人怨恨 自己也不会有什么遗憾 这就达到仁的境界了 12 原文12 3司马牛问仁 子曰 仁者 其言也讱 曰 其言也讱 斯谓之仁已乎 子曰 为之难 言之得无讱乎 疏通文意 词语其 他者 的人讱 说话谨慎斯 这已 同 矣 表疑问为 做无 不 译文司马牛问怎样做才是仁 孔子说 仁的人 他说话是谨慎的 司马牛说 说话谨慎 这就叫做仁了吗 孔子说 做起来很困难 说起来能不谨慎吗 13 思考 孔子认为说话谨慎也是仁的表现 对此 司马牛是否理解 孔子针对司马牛的反应作出了怎样的解释 疏通文意 明确 孔子认为说话谨慎也是仁的表现 司马牛对此并不理解 在他看来 这样也算仁 这太简单了 孔子解释说 做事本来很难 所以要考虑清楚才做 因而说话就必须谨慎 即懂得做事难 就会慎于言 这虽然是小事 但如果每人能从小事做起 事事谨慎 循序渐进 就能达到仁的境界 14 原文12 22樊迟问仁 子曰 爱人 问知 子曰 知人 樊迟未达 子曰 举直错诸枉 能使枉者直 樊迟退 见子夏曰 乡也吾见于夫子而问知 子曰 举直错诸枉 能使枉者直 何谓也 子夏曰 富哉言乎 舜有天下 选于众 举皋陶 不仁者远矣 汤有天下 选于众 举伊尹 不仁者远矣 疏通文意 词语知1 智慧 名词知2 了解 动词达 明白举 选拔直 正直人 形作名错 同 措 放置乡 同 向 刚才富 意义丰富远 被疏远 15 译文樊迟问什么是仁 孔子说 爱护人民 樊迟问什么是明智 孔子说 善于识别人 樊迟还不明白 孔子说 选拔正直的人 使他的地位在邪恶的人之上 这样就能使邪者变得正直 樊迟退出来 见到子夏说 刚才我见到老师 问他什么是智 他说 选拔正直的人 使他的地位在邪恶的人之上 这样就能使邪者变得正直 这是什么意思 子夏说 这话说得多么深刻丰富呀 舜有了天下 在众人中选拔重用皋陶 不仁的人就被疏远了 汤有了天下 在众人中提拔重用伊尹 不仁的人就被疏远了 16 思考 怎样理解孔子提倡的 爱人 他主张的 举直错诸枉 与仁有什么联系 樊迟是一个怎样的人 子夏是怎样让樊迟明白举直与仁的关系的 疏通文意 明确 1 孔子 爱人 不只是爱自己的亲属 亲族 而是超越这一切 爱所有的人 将爱升华到人类之爱的境界 2 孔子认为 选拔重用正直的人 并将其置于邪恶的人之上 能以正压邪 使其改恶趋善 这是实行仁的方法之一 3 樊迟对孔子的两次回答都不理解 便请教子夏 由此可知 他是个谦虚好学 执着认真的人 4 子夏举舜和汤两个例子 说明选拔重用德才兼备的人治理国家 能使政治清明 国富民安 17 归纳 从孔子对学生的回答之中 可知他主张的 仁 有哪些涵义 内容小结 子贡问仁颜渊问仁仲弓问仁司马牛问仁樊迟问仁 仁 推广爱心推己及人 克制自己道德自律 处事谨慎宽以待人 言须谨慎行须慎重 通晓是非明辨善恶 18 原文4 5子曰 富与贵 是人之所欲也 不以其道得之 不处也 贫与贱 是人之所恶也 不以其道得之 不去也 君子去仁 恶乎成名 君子无终食之间违仁 造次必于是 颠沛必于是 疏通文意 4 9子曰 士志于道 而耻恶衣恶食者 未足与议也 19 原文7 12子曰 富 1 而可求 2 也 虽执鞭之士 3 吾亦为之 如不可求 从吾所好 疏通文意 7 16子曰 饭疏食 1 饮水 曲肱 2 而枕之 乐亦在其中矣 不义而富且贵 于我如浮云 20 原文6 30子贡曰 如有博施于民而能济众 何如 可谓仁乎 子曰 何事于仁 必也圣乎 尧舜其犹病诸 夫仁者 己欲立而立人 己欲达而达人 能近取譬 可谓仁之方也已 疏通文意 词语博 广博 广泛 施 施予于 对 向济 救济其 恐怕 表推测病 担心立 使 站得住达 使 行得通近 就近譬 比喻 21 思考 本文中孔子关于仁的主张有何积极的社会意义 内容评价 明确 从统治者角度来说 就是要按仁的原则来施政 做到己所不欲 勿施于人 广济百姓 言行谨慎 举贤任能 以正压邪 从个人角度来说 就是要求人们舍己为人 严于律己 一切言行符合社会规范和道德规范 而且每个社会成员要推己及人 将仁爱的伦理道德原则推广到全体社会成员身上 这有利于个人在道德修养的自我完善 能引导人们培养美德 爱心和智慧 有利于建立和谐有序的社会 22 思考 找出文中排比句和对偶句 并体会其表达作用 语言鉴赏 明确 对偶句有 己欲立而立人 己欲达而达人 出门如见大宾 使民如承大祭 在邦无怨 在家无怨 舜有天下 选于众 举皋陶 不仁者远矣 汤有天下 选于众 举伊尹 不仁者远矣 收到了句式整齐 音节和谐 并能让读者在事理或事物的比照中取得深刻认识的效果 排比句有 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 步步深入 一气呵成 增强文章的说服力 23 词句归纳 能够 约束 战胜 约定 成功 24 词句归纳 到 往 如果 好像 比得上 按照 符合 25 文言虚词乎 一 助词1 表疑问 可译为 吗 呢 几寒乎 欲食乎 项脊轩志 其言也讱 斯谓之仁已乎 弟子问仁 欲安所归乎 赤壁之战 词句归纳 26 2 表反问 相当于 吗 呢 为仁由己 而由人乎哉 论语 弟子问仁 吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 师说 其孰能讥之乎 游褒禅山记 27 3 表测度 可译为 吧 王之好乐甚 则齐其庶几乎 庄暴见孟子 圣人之所以为圣 愚人之所以为愚 其皆出于此乎 日食饮得无衰乎 触龙说赵太后 词句归纳 28 29 同步练习 古 恢复 归于今 再 又古 条目 细则今 眼睛古 请你让我做今 请求别人做古 弯曲 不正今 冤枉古 选用 推选今 向上托或抬古 难以做到今 身心不正常 30 2 区别下列各组句子中红色虚词的用法 于己所不欲 勿施于人乡也吾见于夫子而问知舜有天下 选于众如有博施于民而能济众何事于仁 同步练习 给 引出 见 的对象 从 对 向 在 31 句中语气词 表示短暂停顿句中语气词 用来引起下文句末语气词 表示疑问语气句末语气词 表示判断或肯定 32 3 阅读下面文言文 完成后面两题 子夏之门人问交于子张 子张曰 子夏云何 对曰 子夏曰 可者与之 其不可者拒之 子张曰 异乎吾所闻 君子尊贤而容众 嘉善而矜不能 我之大贤与 于人何所不容 我之不贤与 人将拒我 如之何其拒人也 论语 子张篇 解释加点的词语 子夏之门人问交于 子张 可者与 之 异乎 吾所闻 君子尊贤而容众 翻译划横线的句子 嘉善而矜不能 我之大贤与 于人何所不容 拓展训练 向结交与普通人能够赞美有特长的人 又同情没有能力的人 如果我是十分贤良的人 那我对别人有什么不能容纳的呢 33 二 介词 相当于 于 在文中有不同的翻译 醉翁之意不在酒 在乎山水之间也 于 今虽死乎此 比吾乡邻之死则已后矣 在 生乎吾前 其闻道也固先乎吾 在 比 君子博学而日参省乎己 对 词句归纳 34 子曰 学而时习之 不亦说乎 有朋自远方来 不亦乐乎 人不知而不愠 不亦君子乎 论语学而 译文 孔子说 学了又时常温习和练习 使用 不是很愉快吗 有志同道合的人从远方来 不是很令人高兴的吗 人家不了解我 我也不怨恨 恼怒 不也是一个有德的君子吗 子曰 不患人之不己知 患不知人也 孔子说 不担心别人不了解自己 而担忧自己不了解别人 名句拓展 35 子曰 不愤不启 不悱不发 举一隅不以三隅反 则不复也 译文 孔子说 教导学生 不到他想弄明白而不得的时候 不去开导他 不到他想出来却说不出来的时候 不去启发他 教给他一个