21、22课复习题.doc

桃花源记复习题 晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘（ ）溪行（ ），忘路之远近。忽逢（ ）桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美（ ），落英（ ）缤纷（ ），渔人甚（ ）异（ ）之；复（ ）前行，欲穷（ ）其林。林尽水源（ ），便得一山，山有小口，仿佛（ ）若有光，便舍（ ）船，从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗 ）。土地平旷（ ），屋舍俨然（ ），有良田美池桑竹之属（ ）。阡陌（ ）交通（ ），鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉（ ）如外人。黄发垂髫（ ），并怡然（ ）自乐。见渔人，乃（ ）大惊，问所从来，具（ ）答之，便要（ ）还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸（ ）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子（ ）邑人，来此绝境（ ），不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃（ ）不知有汉，无论（ ）魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（ ）。余人各复延（ ）至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语（ ）云：“不足（ ）为外人道也！”既（ ）出，得其船，便扶（ ）向（ ）路，处处志（ ）之。及（ ）郡下，诣（ ）太守说如此。太守即遣人随其往，寻（ ）向 （）所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规（ ）往，未果，寻（ ）病终。后遂无问津（ ）者。1本文选自 ，作者 ， 著名诗人。2解释文中加线的实词。3虚词：之：忘路之远近（ ）渔人甚异之（ ）有良田美池桑竹之属（ ）具答之（ ） 处处志之（ ） 其：欲穷其林（ ）其中往来种作（ ）余人各复延至其家（ ）得其船（ ）太守即遣人随其往（ ） 乃：见渔人，乃大惊（ ）乃不知有汉（ ） 为：武陵人捕鱼为业（ ）此人一一为具言所闻（ ）不足为外人道也（ ）4古今异义芳草鲜美（古意： 今意： ）阡陌交通（古意： 今意： ）率妻子（古意： 今意： ）邑人，来此绝境（古意： 今意： ）无论（古意： 今意： ）魏晋仿佛若有光（古意： 今意： ）5一词多义寻（ ）病终；寻（ ）向所志 后遂（ ）无问津者；遂（ ）迷；遂（ ）与外人间隔 乃（ ）大惊；乃（ ）不知有汉；乃（ ）悟前狼假寐寻向（ ）所志；便扶向（ ）路；眈眈相向（ ）有良田美池桑竹之属（ ）； 6词类活用 渔人甚异（ ）之 处处志（ ）之7.译句忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属 此人一一为具言所闻，皆叹惋 余人各复延至其家，皆出酒食 渔人甚异之；复前行，欲穷其林 8.划分句子节奏 自云先世避秦时乱 遂与外人间隔 此人一一为具言所闻 9问答：概括渔人的行踪。 桃源- 桃源-离开桃源- 桃源本文出现若干成语，请写出其中的三个： 第一、二段描写了桃花源美好的乡间图景，请用原文填空： 自然环境美好： 社会环境美好： 人们生活美好： 想象一下渔人给桃源人说了些什么？桃园人“皆叹惋”的原因是什么？ 桃园人叮嘱渔人“不足为外人道也”的原因是什么？ 文章最后一段写刘子骥寻访桃花源“未果”，“寻病终”，意在说明什么？作者生活在一个战乱纷繁、生灵涂炭的时代，他为什么要虚构这样一个“世外桃源”？这其中寄托了作者怎样的社会理想？礼记中描述了“老有所终，壮有所用，幼有所长”这与本文“ ”生活场景相似。在括号里填写省略的字。 （ ）见渔人，（ ）乃大惊，问（ ）所从来，（ ）具答之，（ ）便要（ ）还家，（ ）设酒杀鸡作食。 此人一一为（ ）具言所闻 余人各复延（ ）至其家桃花源是一个怎样的社会？10.比较阅读甲见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。乙房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可缺；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。” (选自资治通鉴)注房玄龄：唐太宗时任宰相。阅：查看。上：指唐太宗。炀帝：指隋炀帝。乂()：安定。1.用自己的语言回答：甲文村中人来到桃花源的原因是 ；乙文唐太宗论述治国更需重视民生时举的事例是 。2解释下面加点词在句中的意思。 (1)便要还家： (2)率妻子邑人来此绝境 (3)诚不可缺 (4)卒亡天下 3用现代汉语说说下面句子的意思。(1)乃不知有汉，无论魏晋。 （2)若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。 4.甲乙两文都传达着使百姓安居乐业的愿望。如何实现这一愿望呢？选一个角度具体说说你从古文学习中获得的启示。陋室铭复习题刘禹锡 山不在高,有仙则名（ ）； 水不在深,有龙则灵（ ）。斯（ ）是（ ）陋室,惟（ ）吾德馨（ ）。苔痕上（ ）阶绿,草色入（ ）帘青。谈笑有鸿儒（ ），往来无白丁（ ）。可以调素琴（ ），阅金经。无丝竹（ ）之乱耳,无案牍（ ）之劳（ ）形（ ）。南阳诸葛庐,西蜀子云亭，孔子云:“何陋之有（ ）?”1作者 代 ；“铭”是 2解释文中加线的实词。3虚词：则：山不在高,有仙则名（ ）之：无丝竹之乱耳（ ）无案牍之劳形（ ）何陋之有（ ）4译句斯是陋室,惟吾德馨 苔痕上阶绿,草色入帘青 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形 5.一词多义。名 有仙则名（ ）不能名其一处也（ ）则题名其上（ ）是 斯是陋室（ ）6划分句子节奏山不在高,有仙则名 苔痕上阶绿 无丝竹之乱耳7问答：统领全文的词语是 ；比喻赞美陋室的句子 ；反映作者对世俗生活厌弃的一句是 ；描写陋室环境之雅的句子是 ；表现陋室主人交往之雅的句子是 ；全文主旨句是 。本文的写作手法是 。作者写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭， 孔子云:何陋之有?”用意何在？本文是托物言志的名篇，作者以“君子居之，何陋之有”的陋室，表达了怎样的情感？有句诗说“时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙”。本文中与这句诗意思相近的一句是 在物质生活日益丰富的今天，你怎样看待作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？本文前两句有何作用？爱莲说复习题水陆草木之花，可爱者甚蕃（ ）。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染（ ），濯（ ）清涟而不妖（ ），中通外直，不蔓（ ）不枝（ ），香远（ ）益（ ）清，亭亭（ ）净植（ ），可远观而不可亵玩（ ）焉。予谓菊，花之隐逸（ ）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜（ ）有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜（ ）乎众（ ）矣。1作者 代 ；“说”是 2解释文中加线的实词。3虚词：而：予独爱莲之出淤泥而不染（ ）可远观而不可亵玩焉（ ） 之：水陆草木之花（ ）予独爱莲之出淤泥而不染（ ）花之富贵者也（ ） 莲之爱（ ）4译句予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植 牡丹之爱，宜乎众矣 可远观而不可亵玩焉5.词类活用：不蔓（ ）不枝（ ）香远（ ）益清一词多义：众宜乎众（ ）矣 泯然众人矣（ ）鲜芳草鲜美（ ） 陶后鲜有闻（ ）6划分句子节奏予独爱莲之出淤泥而不染 可远观而不可亵玩焉 陶后鲜有闻7问答：赞美莲高洁品质的句子 ；全文主旨句是 。本文的写作手法是 。“莲”象征 ；“菊”象征 ；“牡丹”象征 。 本文从哪些方面描写莲的形象？赋予莲哪些品格？ 本文是托物言志的名篇，作者借莲表达了怎样的情感？ 本文从哪几个方面写莲的形象？本文结尾一句有何作用？本文主要写“莲之爱”，为什么还要写“菊之爱”“牡丹之爱”？ 答 案桃花源记1陶渊明集陶渊明，东晋。2沿着，缘木求鱼/行走/遇见/鲜艳美丽/落花/繁多的样子/很/认为奇怪/又/想要/穷尽/桃林在溪水发源的地方就到头了/隐隐约约/忽然变得宽敞明亮/平坦宽阔/整齐的样子/类/田间小路/交错相通/都/老人小孩/高兴的样子/竟然/详细/通邀，邀请/都/妻子儿女/与世隔绝的地方/竟然/更不要说/感叹惋惜/邀请，宴请/告诉/值得，不足挂齿/已经/沿着/从前/作标志/到了，望尘莫及/到/寻找/从前/计划/不久/渡口，无人问津。3之：的代桃花源的景色这代词，代桃源人音节助词，无实意。其：这其中自己的他的代渔人。乃：竟然竟然。为作为对对4古今异义古意：鲜艳美丽今意：食物味道好古意：交错相通；今意：运输事业的总称古意： 妻子儿女；今意：男子的配偶；古意：与世隔绝的地方；今意：山穷水尽的地步古意：更不用说；今意：条件连词古意：隐隐约约；今意：好像。5不久；寻找于是，就；最终；于是，就竟然；竟然；才从前；从前；对着类；类；通“嘱”，嘱托；相似；连续。6.认为奇怪；作标志（名词作动词）7忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步。中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。土地平坦宽阔，屋舍整整齐齐，有肥沃的土地美丽的池塘桑树竹林这一类。渔人一一（对桃源人）详细地说了（自己）所听到的事，桃源人都很感叹。（重点译句）其余的人各自又把渔人请到自己的家中，都拿出酒饭款待他。渔人很惊奇，又向前走，想要走到这片林子的尽头。8自云/先世避秦时乱 遂与外人/间隔 此人一一为/具言所闻 9 发现/拜访/再寻 世外桃源/无人问津/豁然开朗中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻；黄发垂髫，并怡然自乐。 渔人说了外面朝代更迭，战争纷繁，百姓生灵涂炭等；听渔人讲述外面战乱纷纷，人民生活痛苦，桃源人故“叹惋”。不愿外界的战争纷扰干扰破坏了桃源内安静祥和的生活。 说明桃花源是作者虚构的美好境界，作者借此寄托自己的社会理想。寄托了作者对没有战争、和平安详生活的向往，反映了人民厌恶战争向往和平生活的愿望。黄发垂髫，并怡然自乐。（一个桃源人）见渔人，（这个桃源人）乃大惊，问（渔人）所从来，（渔人）具答之，（这个桃源人）便要（渔人）还家，（这个桃源人）设酒杀鸡作食。 此人一一为（桃源人）具言所闻 ；余人各复延（渔人）至其家。景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴，人人生活幸福安宁的社会。 10. 和平宁静生活；采菊东篱下，悠然见南山。 陶渊明描绘桃花源这样一个没有剥削，没有战乱，自给自足的社会，与当时现实社会形成鲜明对照，表现了作者对现实的不满，和对理想社会的追求。比较阅读：1祖先躲避战乱 隋炀帝失天下2（1）同“邀”，邀请 (2）与外界隔绝的地方(3）确实(4）终于3（1）竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。（2）如果你们尽心竭力，使老百姓安定，这是我的武器装备（或盔甲兵器）。4示例1：我认为关注民间疾苦可以使百姓安乐。捕蛇者说中蒋氏等人的悲惨遭遇说明了“苛政猛于虎”。减轻赋税，关注民生，这是使老百姓安居乐业的关键.示例2：我觉得为官者亲历亲为、廉政爱民可以使百姓安居乐业。治水必躬亲一文中海瑞在治理水患时亲临现场，风雨无阻，不苛扣百姓钱粮，像他这样才可以真正造福于百姓。陋室铭1唐 刘禹锡 古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，一般是用韵的。2出名/灵异/这/是，不知木兰是女郎/只是/品德高尚/长到/映入/博学的人/没有学问的人/不加装饰的琴/奏乐的声音/官府的公文/使劳累/身体/有什么简陋的呢。3则：就 之：主谓之间主谓之间宾语前置的标志。4这是简陋的屋子，只是我品德高尚。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。没有音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。5出名；说出；名字；动词表判断；这；这。6山/不在高,有仙/则名。苔痕/上阶绿 无/丝竹之乱耳7德馨；山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵；无丝竹之乱耳,无案牍之劳形；苔痕上阶绿,草色入帘青；谈笑有鸿儒，往来无白丁；斯是陋室,惟吾德馨；托物言志。（托陋室之物，写陋室不陋，言高洁傲岸之志。） 以诸葛亮、扬雄自比，表明自己也有古代圣贤的品格，从而突出了“惟吾德馨”。引用孔子的话总结全文，说明陋室不陋，照应主旨句，突出“德馨”，引用圣人的话使观点更加雄辩有力。 表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。 水不在深,有龙则灵。 围绕“物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活”答题即可。 爱莲说1唐 周敦颐 古代议论文体，大多就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，表达方式多样。2多/受沾染/洗涤/妖媚/生枝蔓/长枝节/远播/更加，精益求精/耸立的样子/树立/玩弄/隐士/很少，鲜为人知/应该/多3而：转折，但是转折，但是 之：的主谓之间的的（或宾语前置的标志）4我惟独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不受沾染；经过清水洗涤，却不显得妖艳。（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更显得清香。对于牡丹的喜爱，那当然是有很多人了。可以远处观赏但不可以近处玩弄啊。5生枝蔓，长枝节，名词动用/远播，名词动用。众多/普通，平常/鲜艳/很少。6予独爱/莲之出淤泥而不染/可远观/而不可亵玩焉陶后/鲜有闻7予独爱莲之出淤泥而不染；莲，花之君子者也。托物言志，作者以高洁的莲花自比，表明自己不慕名利，洁身自好的节操。君子；隐士；富贵者。生长环境、体态香气、风度气质；“出淤泥而不染”-洁身自好；濯清涟而不妖-质朴谦逊；中通外直，不蔓不枝-正直豁达；香远益清-美名远扬；亭亭净植，可远观而