议论文段落写作学案.docVIP

议论文语段写作学案议论文语段写作（一）前面说过，议论文的写作思路与记叙文相反，是倒过来的：先：呈现观点再：事例论证后：观点小结（导向行动）。今天来解决议论段落中间部分的问题，如何用事例论证观点。在议论文中间，突兀地出现一个小故事（或者直接就用故事开头，再引出故事的道理），这是学生习作中的常见问题，比如以下文字：例：就如科学家霍金，他虽得了渐冻症，可是他却以他的坚持和执着，成为一颗最耀眼的北斗星。一次新闻发布会上，有个女记者提出了一个令全场鸦雀无声的无比尖锐的问题：霍金先生，难道您不为被固定在一个轮椅上而感到悲哀吗？然而，霍金镇定自若地用手指在键盘上敲出一些字：“我没有悲哀，我很庆幸，因为上帝虽然把我固定在轮椅上，却给了我足以想象世界万物、足以激发人生斗志的能力，其实，上帝对人都是公平的！”人生道路中我们会遇到这样的挫折，但我们要坚信，命运由自己掌握，追求我们的理想。上述文字的毛病在于，没有将叙述性的故事转化为议论性的分析，如何对事例展开分析，使之与我们的论点紧密结合呢？记住一句话：抓住观点中的关键词，反复渲染，这也是将议论文写长的关键所在。上述例子的观点，我们可以概括为：执着与坚持能够克服现实的困难与挫折，命运掌握在自己手里。在这句话中，关键词在“执着与坚持”“困难与挫折”，所以，霍金的例子就必须围绕这两个关键点开展论述，其他所有无关的元素都必须删除（时间、地点、细节等等）。于是，文字可以修改如下：执着与坚持能够克服现实的困难与挫折，命运掌握在自己手里。比如霍金，21岁在人生最为光明灿烂的时刻，被宣判患有渐冻症，除了心、脑、血管，所有的肌肉都将萎缩，渐渐丧失行为能力，终身囚禁于轮椅的方寸之地，只有眼睛与3跟手指能动弹。面对命运突如其来的打击，霍金并未放弃，他克服着常人难以想象的折磨，以坚强意志继续追求终极真理。那些对我们轻而易举的动作，他却只能依赖特殊机器的辅助才能实现，但即使如此，他仍旧坚持着，终于成就自己的超强大脑，洞悉了时间的本质、宇宙的起源，完成皇皇巨著时间简史。如果霍金在挫折面前低头，放逐自我、怨天尤人，那他就只是命运捉弄下的一个可怜虫。只有执着与坚持，才能在荆棘遍地的丛林中找到怒放的鲜花。（加粗部分反复渲染了霍金所面临的困难。下划线则表现了霍金的执着与坚持）。议论文语段写作（二）解决了议论文语段的记叙文倾向后，我们再来讨论，如何将议论文的语段写的与众不同。还是必须运用之前所介绍的议论文的思维方法，具体来讲，可以通过分析原因、建立假说、比较异同、联想想象、演绎归纳、一分为二等方法达到目的。下面先以三个例子介绍前三种方法：因果分析型：例1：我们不禁要问，男儿就不能落泪吗？选秀节目中男选手们落泪，究其原因，或为成功而哭，是开心的眼泪，泪水是表达他们快乐情绪的方式；或为失败而难过，为付出很大心血没有回报而哭，泪水成为他们宣泄和倾诉的方式。不论乐哭，还是哀哭，都是真情所致。其实，人有七情六欲，哭泣是人的天性，不分性别。男儿落泪亦是人之常情。（龚晓磊）建立假说型：例2：大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的简爱，但如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写一段缠绵的爱情而写简爱，那就错了。作者借简爱的人生经历解说了一种思想，一种在当时社会崭露头角的思想，一种至今仍值得提倡的思想女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱、有地位的新生活，而不用过着颠沛流离、朝不保夕的悲惨日子，不用承受离开爱人后两地相思的撕心裂肺的痛苦心情。但没有了这种精神的独立与人格的尊严，我们现在手中的简爱还是那个令人感动流泪的经典吗？（陈乐沂）比较异同型：例3：刘备是位伟大的君主，虽然他与曹操、孙权相比，存在感实在有些薄弱，但他的爱惜人才、礼贤下士却是其他两位所不能及的。他曾三顾茅庐请诸葛亮出山，为自己的中兴大业奠定了坚实的基础，之后，更是对诸葛亮言听计从，没有半点主公的架子。生在乱世，人才的竞争显得尤为重要，这一点，刘备的对手曹操也是心知肚明的，他曾经赤脚相迎许攸，恩威并施、侠义如关羽也为之动容。但刘曹二人在对人才的态度上，还是有本质区别的。刘备不会为人才不为我所用而起杀心，曹操却是宁我负天下人，不教天下人负我，宁杀之，勿放之，也许你会问，那关羽是怎么回事？我说，最了解你的人反而是你的敌人，关羽最终在华容道上放走了曹操，从这个意义上说，关羽为曹操所用。所以，也正是因为这种区别，我们只记住曹操，却记住了刘备身边一堆的文臣武将。刘备因自己的谦逊有礼、知人用人在三国鼎立中走出了自己的路，成就一番霸业。（郑学洋）议论文语段写作（三）今天来说一说用联想和想象的思维方法写作议论文段落的问题。联想和想象是一种非常好的写作思维，可惜的是，我们越大越平庸，写出来的东西都千篇一律、毫无灵气，或者胡思乱想、啼笑皆非。联想和想象是可以训练的，最常用的方式就是“头脑风暴”，沿着一个关键词，发散思维，找到事物与事物的连接点。5w+2h追问，也是比较好用的一种方法（when，where，who，what，why，how to do，how much）。用六度分割理论来说：世界上任何两位素不相识的人之间，通过一定的联系方式，总能够产生必然联系或关系。所以，我们要努力找到那个关系，由“胡思乱想”，变成“自圆其说”。例：苏武被放逐后，他的生活是一成不变的，每天都在放羊。日复一日、年复一年，但即使如此，也不能说他的生活是枯燥的、机械的。尽管每天放羊，苏武也见识许多在京城见不到的风景，感受到大自然孕育出的美好秀丽壮观的样子，满足自己的内心世界，不再日日被朝廷勾心斗角的政治纠纷纠缠，他获得了更大的自由，可以做自己想做的事情，更加精心细致的观察这个世界，所以，苏武被放逐的时间每天都是有意义的。这样写实在有些怪异，画风不对，感觉苏武是去度假的？更要命的是，班上至少1/6的比例是这么说的。好吧，我只能说，孩子们都太善良了，他们愿意给苏武的艰难涂上一些亮色，问题是，这种想象如何表达才可以让人接受？文章要让人一眼就产生认同，其想象必须基于事实，解决实际问题，所以，必须先引入苏武的艰难，然后在困难下合理地实现个人的平静。以上示例可以修改如下：苏武在19年的流放生涯中，在一次次的饥寒交迫、生死挣扎中，看透了单于的把戏，他知道一旦对回乡的憧憬过于急切，在漫长的等待中留给自己的就只有绝望或屈服，而不管是哪一种，单于的目的都达到了。于是，他明白了，他的抗争不在终点，而在过程，在与世隔绝中享受孤独、在一无所有里学会耕种、纺织、渔猎于是，就在这样单调的日复一日、年复一年的重复中，苏武实现了内心的成长，他越来越懂得生活的真谛，也越来越坚持回乡的信念，终于他等到了这一天。所以，在看似重复的生活中，生命在成长。（斜体字描述现实，下划线表示想象）议论文语段写作（四）今天要说演绎归纳法，演绎归纳简单地说，就是例证法。将一个抽象的道理用具体的事例来验证，叫演绎。将多个具体事例中的共同道理抽象出来，就是归纳。引文：盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。上述引文出自司马迁报任安书，这是一段非常经典的例证法素材，可以用来做议论文写作的万能材料，抓住论点中的关键字，反复渲染，同一则材料就会因为立论的不同，呈现不同的面貌。比说：说“挫折”人生谁能一帆风顺，没有波折呢？“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚”，正是人生中这些灾难性的挫折，构成了周文王、孔子、屈原人生的重大转折，成为他们成就伟大人生的重要助力。试想，如果生活中没有这些挫折，周文王就可能仅仅是一个平凡的诸侯而非伟大的哲人；孔子就可能仅仅是一个活跃的政客而非伟大的文化巨人；屈原就可能仅仅是一个普通的官员而非伟大的诗歌巨匠。一切正处于窘境的人，会更迅速地迎来人生的转折，这可以让他们的生活以更快的方式发生飞跃。说“命运”命运不会有意偏爱一个人，也不会刻意打击一个人。对所有人来说，命运都是公平的，哪怕如周文王、孔子、屈原等圣贤，照样逃脱不了命运的考验。命运实际上是最公平的，它给予你磨难，也赐予你成就，文王推演周易、孔子编撰春秋、屈原赋写离骚，无不是在命运的逆流中取得的成就，正所谓：艰难困苦，玉汝于成。说“忘记和铭记”忘记拘囚的处境，铭记穷究天人的使命，周文王才能推演出周易；忘记困厄的遭遇，铭记追索历史的责任，孔子才能编撰春秋；忘记流放的痛苦，铭记心系国家的情怀，屈原才能吟诵出离骚。假如，这些伟人斤斤计较眼前的困局，不能忘怀一己的得失，而轻易抛弃人生的责任假如这样，他们还能成为千秋万世被景仰的人吗？但是，例证法要注意一个问题，单线思维的极端化问题。因为例证法有自身的缺陷，只要有一只黑天鹅，那么，你的说理就不能成立，所以，一定要用辩证的方法看待问题。比如，在上文“说挫折”中，如果把周文王、孔子、屈原的事例论说了之后，得出一个结论：挫折成就生命的成长，那请问，那些倒在挫折之下的凡人该如何是好？他们的生命也出现了转折，却是往糟糕的方向变化了。一个命题的成立，是要一定条件的，成熟的议论文就是把在一定条件下成立的命题完整、清晰、严密地表达出来。议论文语段写作（五）今天要说的是矛盾的思维方法。这种方法比较复杂。事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾（像“太极”一样，阴阳两极相辅相成、相反相成）。所谓对立，是指矛盾双方相互排斥、互相斗争。所谓统一是指如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中。第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反的方向转化。这样说有些拗口，用这次半期考的题目来分析，就会明白很多。题目：美国诗人弗洛斯特曾叹息过，林中有两条路，你永远只能走一条，怀念着另一条。以人生之路为题，结合人生经历与阅读体验，写一篇议论文。例1：人生的哪个路口都有两条路，一条是自己的路，一条是别人的路。我们必须在自己的道路上坚定前行，尽管途中荆棘遍地，尽管我们已经步履蹒跚，别回头。回头容易迷失方向，回头导致动力渐失。我们为什么回头？我们回头是因为羡慕别人的道路上鲜花遍地，其实，任何一条路上都有荆棘与鲜花，我们只看见了别人的喜悦，却无视他人的艰辛。殊不知，我们也可能是别人的彼岸。如果我们在人生之路上回头，想要踏上当初未曾选择的道路，就会像那只丢了西瓜捡芝麻的猴子，最终将自己的路走成别人的路，让自己无路可走。“矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反的方向转化”，这一条用来分析对立的事物、情绪等比较好操作。比如：失败与成功，再比如，快乐和痛苦例2：“快乐”这个词很有意思。“乐”总是“快”的，“快”得甚至还来不及细细体验它就过去了。人的心态往往就是这样：当渴望得到的东西真的来临时，却觉得索然无味；快乐是瞬时的，它像一阵风吹过，接下来的往往是失落。比如登山，费尽周折到了顶峰，领略到自然的壮阔与恢弘的同时，忽然间会意识到自身的卑微和渺小。（刘湛秋）议论文语段写作（六）今天介绍辩证法中的发展观及求同（异）的思维方法。 辩证法中有一个分支叫发展观。即：事物（自然界、人类社会还是人的思维）都是在不断地运动、变化和发展的，不断由新事物代替旧事物。这种思维方式可以部分解决创新问题。为什么我们人云亦云，不停地重复古人的观点，就是因为我们没有用发展的观点看待问题，为旧观点增加新内容，或者剔除掉过时了的部分。用大家熟悉的话来解释，“所有的历史都是当代史”，这是发展观在历史领域中的表现。 例1：在一定条件下，我们还是学一学步好。千年之前，燕国人学邯郸人走路沦为众人的笑柄，但如果我们今天仍旧这么嘲笑学步的燕国人，被笑话的就会是我们。任何学习都不是一蹴而就的，会经历一个模仿的阶段，有些人聪明些，很快就摆脱了窠臼，找出属于自己的道路，但有些人不是这样的，他们很长时间都会陷在盲目的圈子中，总觉得别人什么都好，自己一无是处，总要把自己弄得头破血流、甚至再也找不到自己了，才终有一天恍然大悟，继续追求自己的道路。我国在近代史的转折点上，多少仁人志士不也如燕国人一般，主张全盘西化，现在看来，当然是粗糙的、甚至有后遗症的，但在当时民族存亡的危机关头，没有猛药是救不了命的。所以，只要保持有学习的兴趣与动力，学步什么的，都不会是浮云，而是财富。 还有一种思维，求同思维，即找出两种（或以上）不同事物的相同点。求异思维则相反，找相类事物的不同点。这其实是比较思维中的一个变体，为什么在这里要单独说，因为它对我们思维的严谨很有好处。 例2：无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。庸人无聊，天才孤独，人人都有寂寞的时光。 无聊是喜剧性的，孤独是悲剧性的，寂寞是中性的。一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会