2019_2020学年高中语文16魏公子列传学案（含解析）苏教版选修《史记选读》.docx

魏公子列传一、读准字音安釐王(x)侯嬴(yn)昭王薨(hn)执辔(pi) 譬若(p) 馁虎(ni)矫杀(jio) 骄矜(jn) 嚄唶(hu z)二、识记通假(1)俾倪故久立，与其客语(“俾倪”同“睥睨”，眼睛斜着看，含有高傲之意)(2)以至晋鄙军之日，北乡自刭(“乡”同“向”)(3)朱亥袖四十斤铁椎(“椎”同“锤”，古代一种形状如瓜，带柄的击杀武器)三、一词多义(1)将(2)下(3)独(4)存(5)故四、词类活用(1)仁而下士(名词用作动词，居于下)(2)朱亥袖四十斤铁椎(名词用作动词，藏在衣袖里)(3)椎杀晋鄙(名词用作状语，用锤子)(4)皆谦而礼交之(名词用作状语，按礼节)(5)北救赵而西却秦(名词用作状语，向北；向西)(6)公子乃自骄而功之(名词的意动用法，以为功劳)(7)今邯郸旦暮降秦而魏救不至(动词用作名词，救兵)(8)公子从车骑，虚左(动词的使动用法，使跟从)(9)故久立公子车骑市中(动词的使动用法，使立)(10)北救赵而西却秦(动词的使动用法，使退却)(11)侯生乃屏人间语(动词的使动用法，使退避)(12)能急人之困(动词的为动用法，为着急)(13)魏王怒公子之盗其兵符(动词的为动用法，为发怒)(14)今公子有急，此乃臣效命之秋也(形容词用作名词，急事)(15)不敢以其富贵骄士(形容词用作动词，傲慢地对待)(16)臣修身洁行数十年(形容词的使动用法，使高洁)(17)公子从车骑，虚左(形容词的使动用法，使空着)(18)公子怪之(形容词的意动用法，以为怪)五、古今异义(1)胜所以自附为婚姻者古义：亲家，有婚姻关系的亲戚。今义：结婚的事；因结婚而产生的夫妻关系。(2)而以公子为长者能下士也古义：性情谨厚、有德行的人。今义：年纪和辈分都高的人；年高有德的人。(3)过客以观公子古义：拜访客人。今义：过路的客人；旅客。(4)公子颜色愈和古义：脸色。今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉产生的印象。六、文言句式(1)嬴乃夷门抱关者也。(判断句)译文：我只是个城东门的看门人。(2)魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。(判断句)译文：魏国的公子无忌是魏昭王的小儿子，魏安釐王的同父异母的弟弟。(3)此五霸之伐也。(判断句)译文：这是春秋五霸的功业啊。(4)嬴闻如姬父为人所杀。(被动句)译文：我还听说如姬的父亲被人杀害。(5)而如姬最幸。(被动句)译文：(在妻妾中)如姬最受宠爱。(6)何功之有哉？(宾语前置句)译文：有什么作用呢？(7)往恐不听，必当杀之，是以泣耳。(宾语前置句)译文：我去他那里，恐怕他不会听从命令，必定要把他杀死，因此我难受得哭了。(8)请救于魏。(状语后置句)译文：向魏国请求救兵。(9)安在公子能急人之困也！(主谓倒装句宾语前置句)译文：公子能帮助别人解脱危难又表现在哪里呢？(10)留军壁邺。(省略句)译文：叫他停止进军，把军队留在邺城扎营驻守。(11)欲以观公子。(省略句)译文：想借此观察公子的态度。 资料链接仁而下士的战国公子信陵君魏元忌(？前243)，魏昭王少子，安釐王的异母弟，战国时期魏国著名的军事家。因安釐王元年(前276)被封于信陵(今河南宁陵县)，所以后世皆称其为信陵君，与春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜并称战国四公子。当时魏公子威名远扬，各诸侯国十余年不敢出兵伐魏。公元前260年，在秦、赵长平之战中，秦军大破赵军，坑杀赵降卒40万人。秦军又乘胜包围了赵国的都城邯郸，企图消灭赵国，再进一步吞并其他五国，完成统一中原的大业。当时的形势十分紧张，特别是赵国的都城邯郸被围甚急，其他诸侯国都被秦兵慑服，不敢援助。魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏求救。就魏国来说，唇亡则齿寒，救邻则自救，如果赵亡，紧接着魏也就会灭亡。信陵君在关键时候窃符救赵，抗击秦兵，挫败了敌人的阴谋，也暂时保全了两国的安全。文化常识士与战国四公子战国时代，出现了一个特殊的阶层，即“士”的阶层，这是个知识分子阶层。这些人走公室，跑私门，不狩不猎，不农不商，靠知识糊口于四方。他们或有较高的文化素养，或有高强的武艺，能文能武，又懂政治，懂经济，懂军事，懂外交，为各国统治者效劳。他们在战国时代起着异乎寻常的作用，他们可以左右各国的政策，处理各国的外交，指挥各国的军队，如著名的纵横家苏秦与张仪两人几乎操纵着战国时代各国的外交关系。这些士人投奔到权贵的门下，以谋生活，故称为门客或食客。各国贵族都大量收养门客。其中收养门客名声最大的是四君子，即魏国的信陵君魏无忌，齐国的孟尝君田文，赵国的平原君赵胜，楚国的春申君黄歇。他们都收养几千门客，对内维护自己的势力以对付政敌，对外与敌国作政治、军事上的斗争。 文本鉴赏本文详细地叙述了信陵君从保存魏国的目的出发，屈尊求贤，结交侯嬴和朱亥的一系列活动，以及他在这些“岩穴隐者”的帮助下，不顾个人安危，不谋一己之利，挺身而出完成“窃符救赵”和“却秦存魏”的历史大业的故事，歌颂了信陵君心系魏国、仁而下士、救人于危难之中的思想品质，同时也赞扬了那些门客们“士为知己者死”的精神。 文本深读1本文主要突出了信陵君的什么思想品格？文中有哪些具体表现？_答案本文主要突出了信陵君“仁而下士”的思想品格。(1)关于“仁”：知侯生家贫，欲厚遗之；急赵之困，计不独生而令赵亡；闻侯生“不听，可使击之”而泣；勒兵，令三种人归家。(2)关于“下士”：虚左自迎侯生；数请朱亥；辞决侯生后，省悟出自己“有所失”，而复返问计于侯生。2关于侯嬴在信陵君到达晋鄙军之日向着北乡自刭一事，应如何理解？_答案第一，战国时，士人交往的一条重要准则是“士为知己者死”。信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者备矣”，侯生就会成为“为知己者死”的士。文中朱亥说：“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，就是当时这一道德观念的反映。第二，是侯生为激励信陵君，坚定他的意志而为。因为当初侯生一讲出“夺晋鄙军”的计策，信陵君就哭了。晋鄙是为国领兵在外的大将，下决心杀了他是要有很大决心支持的。侯生可能是在用自己的生命坚定信陵君的夺军信心。第三，也有人认为侯生为信陵君出谋窃兵符杀晋鄙救赵国，此计客观上救了赵国，也保住了魏国，但对魏王毕竟是欺君之举。欺君是不忠的，作为洁身自好的侯生，为保住自己的声誉，也会自刎的。3侯生也是司马迁倾心歌颂的人物之一，在侯嬴身上寄托着司马迁为人处世的一种什么样的道德观念？为什么他要特别歌颂这样的一种道德观念？_答案(1)“士为知己者死。”他歌颂侯生的“士为知己者死”，正是为了嘲讽汉代官僚社会的人情冷暖、世态炎凉。(2)在这里，司马迁是有切肤之痛的。当他遭遇“家贫，财赂不足以自赎”的时候，“交游莫救，左右亲近不为一言”。只有到了这种时刻，他才深切地体会到那种“忠于知己”，那种能“急人之难”，能“脱人于困厄”的侠义行为是多么可贵；而那种朝秦暮楚，翻手为云、覆手为雨的势利小人是多么可憎。“一死一生，乃知交情；一贫一贵，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”4本文在写作上体现出了哪些特点？_答案(1)典型材料的选择。信陵君一生功勋，全在救赵却秦，这功勋是在侯生帮助下取得的；而信陵君结交侯生、问计于侯生又最能体现他“下士”的作风。本文正是选择了这两件最典型的材料。(2)烘托手法的运用。一是以人物烘托人物：以侯生之故作傲慢烘托信陵君的谦恭；以侯生“北乡自刭”、朱亥效命烘托信陵君之“能得士”；以魏王“持两端以观望”烘托信陵君能“急人之困”。二是以事件烘托人物：以信陵君虚左自迎侯生和“宾客皆惊”烘托侯生的不同寻常；以平原君之急切望救、魏王之观望、信陵君之欲赴秦军烘托侯生巧设奇谋。(3)通过神态、语言、动作刻画人物形象。如侯生“直上载公子上坐，不让”“俾倪故久立，与其客语”；公子“执辔愈恭”“颜色愈和”寥寥数语，便使人物形象栩栩如生。 文白对译 谦谦公子魏无忌魏公子为人仁爱宽厚，士人无论能力大小他都谦恭地、有礼节地同他们交往，从不因自己富贵而慢待他们，因此归附于他的有三千多门客，也因为公子的贤德，其他诸侯国十几年不敢攻打魏国。秦国攻打赵国时，魏公子窃符救赵，并留在了赵国，赵孝成王为了感激他，想把五座城邑封赏给他，他听说后就开始骄傲自大，居功自傲。门客中有人劝谏他：公子对别人的恩德应该忘掉，不要认为自己很了不起。公子立刻责备自己，无地自容。当赵王来迎接他时他表现得非常谦恭有礼。魏公子因谦虚恭敬、礼贤下士，才成就了自己的事业，而他的知过能改，则表现出君子的宽广胸怀。【应用角度】本素材可用于“谦虚是一种美德”“知错能改，善莫大焉”“帮人就是帮己”“知人者智，自知者明”等命题、话题或材料作文中。了却君王天下事，赢得生前身后名。我们的民族是一个敬仰英雄的民族，也历来不缺乏英雄。从贩夫走卒到帝王将相，灿若群星。然信陵君文不足以扬名天下，武不足以定国安邦，官位不高，却能世世代代留下礼贤下士的美名，人们一旦谈论起他，无不肃然起敬。后世百姓为了表示对他的敬意和对他一生忧国忧民的崇拜，将其安息之地“信陵”改称“宁陵”，以使这位贤达之士永远安宁地躺在这块土地上。时至今日，宁陵县县城的西北角，依然可以看到信陵君曾经开荒种田的那块土地、信陵君行宫后边的那条小河及贯穿宁陵县城十里长的东西大街“信陵路”，听到在“信陵路”上流淌着的关于信陵君的故事和歌谣为何？谦虚谨慎，礼贤下士，救危济困。信陵君正是这些精神的寄托者，理当被我们仰慕与学习。现代门客PK古代门客提起门客，人们脑海中大多会出现这样的画面：如侯嬴、朱亥等为了道义的侠义客，如吴起、庞涓等的客将；像苏秦、张仪或荀子一般的文士；抑或是一群会些雕虫小技、混吃混喝的“食客”。但时至今日，社会上又出现了“门客”这个群体，而且涉及范围更加广泛。让我们揭开他们的神秘面纱，来一场新老门客间的PK。PK1：目的不同各具特征在中国古代，大多数门客的终极目标是通过依靠主人的权势，追求人生的荣华富贵，进而实现个人的人生价值。在这种思想的驱使下，那些落魄的贵族弟子或怀才不遇的底层贫民们便极尽各自之能，通过博得主人的欢心，以求得日后的利禄和功名。他们中有为求将位而杀死齐籍妻子以取信鲁国的吴起，有伪装得罪出走而杀死老婆孩子的要离，有出于妒忌害死同学韩非子的李斯，有诈骗钱财引诱秦始皇寻求长生不老药并引来“焚书坑儒”之祸的方士等等不一而足。强烈的目的性加上浓重的个人私欲，构成了旧门客的基本特征。现代门客来源更是多样化。有诗书满腹的文人才子，有社会经验丰富的江湖老生，还有在某方面有所擅长的各界人士，甚至是一些刚刚走出校门的学生。一旦他们身上的某些方面吸引了“东家”，就有可能成为他们的新门客，从而过着衣食无忧的生活，而自己需要做的也仅仅是继续发挥自己在某方面的特长，既是自己爱好又兼顾生活，何乐不为？PK2：生活态度大相径庭古代的门客大都与政治密不可分，不论是为了金钱地位还是其他，很多都充当着左膀右臂的角色，且结果多少带着“悲剧”色彩。要么是穷尽一生实现自己的理想抱负，要么是不断易主却一生也得不到赏识，只落得武门客捐躯沙场，文门客抱憾而终。悠闲自在是新门客的生活方式，这也是老门客所不能企及的。如今的门客大都是一些富人为了满足自己某方面的需要而网罗的。他们可能在书法绘画上造诣颇深；可能对古董古玩有独到见解；也许是精通风水占卜之能事，而生意人又很在意这些方面。这些现代门客一般生活充实也很闲适。而每个东家在挑选门客时侧重点很明确，一般一个领域只选择一个人作为参谋，这样也避免了旧门客时期出现的相互倾轧现象。PK3：环境不同收入有高下在古代，门客间的收入也是各有不同的。那些鸡鸣狗盗之士仅仅是满足于温饱，只要能混吃混喝不被赶走就大呼快哉，也就谈不上有什么其他收入，生活上多少显得窘迫。而那些志得意满的门客，由于自身存有优势，可以对东家开出一些条件，一般也会得到满足。冯谖在孟尝君门下先为“食无鱼”，继为“出无车”，后为老母无人赡养三次弹剑而歌。有些门客除了要求丰厚的物质待遇外，还需要主人在精神上也满足自己的欲望，这类门客要求颇高，生活境遇也很好。现代门客相比古时“同行”们的收入要优越许多。如今京城的一些门客大都过着半隐