解古老历法.doc

解古老历法当人类文明即将跨入21世纪时，改革历法的呼声也越来越高。人们提出的方案有很多种，其中不乏睿智与科学。然而，一种具有数千年历史的古老历法天干地支；以其神奇的魅力吸引着中国从普通百姓到杰出科学家的注意。尽管有偏见、有误解、有糟粕，但更有我们现在还没有完全认识的科学价值，其中所揭示的自然奥秘令现代科学家也击掌而叹。 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，前十个字（天干）与后十二个字（地支）按奇对奇、偶对偶的规律一配对，组成甲子、乙丑、丙寅、丁卯癸亥，共60个组合，而后又从甲子开始，癸亥结束，如此以60为周期循环往复。如果把某个基准时间（年、月、日或时）定为甲子，其后的时间就可依次类推。这就是被称为“60花甲子”的天干地支记历法。天干地支记历与目前的通用历法相比，有一个独特优点，即连续不断。它没有规定时间的原点，不存在“公元零年”这样一个不连续问题，并且上记东方几千年的历史，下望人类绵延的未来，是记时永不间断的参考系。我国科学家翁文波建议把天干地支作为副历与通用历法并用。但天干地支仅仅是一种用来记时的历法吗？翁文波等科学家发现，天干地支具有其他历法所没有的预测天灾的功能。提到预测，有人会想到用天干地支算命（俗称推“八字”）。把一个人在出生的时间（年、月、日、时）用干支表示就是八个字，就从这八个字能看出一生的命运，这无疑是荒谬的。同一个时辰出生的人何止千万，其命运却有天壤之别。有一个民间传说讲道，明代开国皇帝朱元璋听说有人和他同年同月同日同时出生，朱元璋想，此人和他八字相同,说明他也是当皇帝的“命”。皇帝只有一个，那岂不是说他要篡夺皇位？朱元璋立即派人去侦察，若此人有当皇帝的野心，立即杀掉。侦察的结果令朱元璋哑然失笑，这个人确实与他的“命”相同：这是一个养蜂人，养着13箱蜂，而朱元璋正好统治着13个省；养蜂人从13个蜂箱中收取蜂蜜，朱元璋从13个省中收取税赋；而且养蜂人所养的蜜蜂与朱元璋所统治的人口也大致相同。这当然只是有人为了宣扬“八字”的准确而编造的一个故事，其实养蜂人的“命”怎么能和皇帝相比？ 但是根根天干地支预测天灾却是真正的科学。天干地支的精髓是 10、12和 60为周期。而许多自然灾害恰好存在类似周期。早在2 000多年前我们的祖先似乎就明白了这个道理，他们利用天干地支的周期性作为预测灾祥、指导行动的重要武器。如越绝计倪内经一书在介绍公元4世纪南方的博物知识时有下列一段话：“最初三年，太阴的位直在金（西）的方向，各地都得到丰收；当在水（北）的方向时，就有三年欠收；当它在木（东）的方向时，有三年富足；当它在火（南）的方向时，则有三年干旱。因此，有时过于囤积农产品，有时却要把米粮分散出去。囤积品不必超过三年的需要。只要明智地考虑并进行决断，人们就可以靠自然界规律的帮助，用盈余来补救不足，第一年可以有两倍的丰产，第二年是正常收成，第三年是欠收。水灾时候就应该想到制造车子，旱灾时期也要想到准备舟船。每六年有一次大丰收，每十二年有一次灾荒。所以圣人既能预见自然界的反复，也能对未来的灾变早做准备。” 这一段如殷切叮间般的语言就传达了十二地支与天气灾祥关系的信息。而我国最早预测天气的文献是湖南一带民间流行的娄景书，成书时间大约在公元前206年前后，书的内容主要是根据天干地支六十花甲判断水旱情况。经过2 000多年的经验，这本书仍有生命力。如1935年为乙亥年，湖南大水，娄景书说：“乙亥年来处处忧，高低田禾满田畴，低田淹没禾成腐，中田只有四分收。”1954年甲午年大水，娄景书说：“甲午年来雨水多，夏忧田地也成河，高处田禾宜早种，低乡禾稻在奔波。”当然，自然现象不可能对任何地区都有严格而简单的单一周期，但近似的60年周期却广泛存在。据统计，从1827年以来长江共发生洪水16次，其年份分别为1827、1849、1860、1870、1887、1905、1909、1917、1931、1935、1945、1954、1969198019911996。仔细分析这些数据，有：1887182760190918496019311870611945188758196919096019911931601996193561 可以说长江洪水的准60年周期是非常明显的（当然其中还隐含22周期，与太阳黑子有关）。而且间隔约60年的洪水都有相同特点，如 1870年1931年和 1991年相隔60年或61年，这3次特大洪水都是全流域性质的，从四川到江浙，都蒙受了巨大损失。而1935年和1996年相隔61年，两次洪水都是区域性的，主要发生地在荆江两岸，即湖北的江汉平原和湖南的洞岛湖地区。湖南有些老农民和老船民似乎明白天于地支与洪水的关系，他们往往用10年、60年周期来预测水旱趋势。1968年湖南安乡县有许多农民说：“明年是乙酉年，老乙酉年（公元1849年）大水，前乙酉年（公元1909年）也大水，明年会遇上 60年大水周期。”安乡县气象站根据民间经验结合其他信息准确地预报了1969年的大水。黄河的水量变化也与天干地支周期有关。黄河有丰水期和枯水期，据花园口水文站的统计，黄河水量大约每10年一个小变化，30年一个中变化，60年一个大变化。我在山东胜利油田从中野外测绘时，从渤海莱洲湾之滨的羊角沟镇镇志上收集了100年来的飓风海湖袭击该镇的时间表，发现其中也隐含着30年和60年周期。正因为天灾中的60年周期是普遍现象，翁文波利用天干地支创造了一系列经验公式，多次非常准确地预测了长江洪水、华北干旱，北美、日本及我国华北、西北、西南的地震，在国内外引起了强烈反响。例如，翁文波收集了美国加利福尼亚洲最近200年来发生的大于7级的地震16次，发现有4次发生在壬申年，翁文波把这一系列地震命名为美国壬申地震。他根据其经验公式，通过电脑计算，得出地震预测三要素： 时间：1992年6月19日 震级：68 地点：旧金山大区域范围内 这个预测通过某种渠道传送给了一位美国友人，1992年 4月5日旧金山发生了69级地震，美国友人兴奋地告诉翁文波预测准确。翁文波却认为此次地震与预测日期还差54天，略大于通常可能误差，恐怕主震尚未发生，果然 1992年 6月 28日发生了 79级强烈地震，这才是主震，与预测仅差9天。1992年又是壬申年。那么为什么天灾周期与天干地支周期如此接近呢？这是科学上的一个未解之谜。翁文波等科学家认为，干支周期与某些星体的运转周期非常接近，这些天体的运转又影响到了地球上的自然灾害。木星是太阳系中最大的行星，其质量是其他行星质量总和的25倍，木星无疑是太阳系众行星中的大哥大，所以有人把九星会聚对地球产生的影响叫做“木星效应”。而木星的恒星周期为1186年，差不多等于地支周期12年。其他许多天体的运转周期都接近60的整数倍，如地球绕太阳运转的平均周期3652422日约等于60日的6倍；火星对日、地的汇合周期77994日接近60日的13倍；水星对日、地的汇合周期ll588日大致等于6O日的2倍。其他行星对日、地的会合同期分别为：木星 39888日；天王星 36966日；海王星 36749日；冥王星 36674日，这些日数除以 6，都近似 60。地球自转速度的变化大约有 5955年的长周期，也接近 60。中国气象科学研究院的研究员任振球发现，太阳系的4颗巨行星（木星、土星、天王星海王星）的力矩效应在近千年来呈现相当稳定的准60年周期变化。在本世纪内，这种准周期性变化与全球尤其是北半球气温变化的间隔准60年振动相当一致。在本世纪初，气温是非常低的。当时（1901年）地球冬至时的公转半径延长了94万公里（相当于日地距离的6）。30多年之后，气温开始迅速升高（3040年代是一个相当温暖的时期）。1940年，地球冬至时公转半径缩短了76万公里。又过了30多年，到6070 年代，气候相对变冷。1960年，地 球冬至公转半径缩短了76万公里。到2000年，冬至公转半径又将缩短44万公里。所以，任振球认为,目前的全球气候变暖与巨行星汇聚导致的地球公转半径变化相一致。而且，任振球还发现，本世纪内的地球自转速度变化、火山爆发、夏季风边缘区的干湿变化和全球8级地震的能量释放等，都与4颗巨行星汇聚短效应的间隔60年变化呈现大体一致的同步演变。所以，他在1996年6月份的科技日报上预测；“在2020年前后，北半球的气候可能进入相对冷期，然后有所增温，到 22世纪初可能迅速增暖，在 22世纪中期可能又迅这降温，而后又开始变暖。综合考虑自然因素和人为因素的共同影响，预计未来两个世纪的全球温度可能在振动中有所变暖。”这又是一个利用60年周期进行预测的例子，准确与否还有待时间的检验。现在我们面临这样一个问题：4 000年前我们祖先创立的历法怎么会蕴涵如此深刻的科学奥秘？飞碟爱好者一般喜欢这样假设：是科学高度发达的外星人向初民们传授了这些知识。这种假设使我想起了两种教育方法。中国传统的教育方法是背诵，七岁的顽童理解力还很差，可必须强迫他们背诵三字经、千家诗甚至论语、左传，当时这些顽童尽管背得滚瓜烂熟，却完全不解其意。等他们长大了，明白了很多道理之后，再回忆童年时背的那些东西，就发现，原来字字玑珠啊！但能悟出这一点的人并不多，只有具有相当智商的人才能达到这个境界，所以中国传统教育方法是培养天才的。固然有很多天才从中受益匪浅，但也有很多普通人白白浪费了时间，连基本的生活技能都不会。像鲁迅、胡适等大学问家是猛烈抨击传统教育方法而提倡现代教育和白话文的，可如果没有传统教育为他们打下的基础，他们的学问不可能达到如此精深。与鲁迅、胡适相反，现在某些乡村还能看到个别七八十岁的者人满口子曰诗云却不会算帐，不会写文章。现代教育不同，它以培养普通劳动者为目的，只要不是白痴，都应该从教育中获得基本知识。它使更多的人从教育中受益，却以牺牲天才为代价。如果在人类的童年存在外星人指导的话（尽管我持怀疑态度），他们对人类施加的一定是类似于中国的传统教育方法。他们使我们的先民“死记硬背”了许多东西，但先民们并没有理解。等我们的科学发展到一定程度之后，再来看看先民留给我们的东西，原来有这么深刻的内容啊！天干地支就是其中之一。这种假设固然省事，但缺乏根据，我更相信这样一种观点：人类在童年时期有比现代人强得多的直觉，对自然的长期观察和发达的直觉使他们创立了以10、12和60为周期的干支历法。人类个体在成长过程中某些能力是逐渐减弱并消失的，儿童发展心理学证实了这一点。最典型的是所谓遗觉像。给儿童看一幅画，在画拿走以后，有些儿童能把画的内容（包括细节）保留在头脑中达几分钟，这时候让他描述这幅画，他就跟在眼前能看见一样，这就是遗觉像。实验显示大约2233的儿童有此能力，而成人极少出现。还有所谓记忆恢复，儿童在学习之后过几天测得的成绩反而好于当时立即测验的成绩，这种现象年龄越小越普遍。人类个体的成长史是人类种族进化史的缩影，可以推测，童年时期的人类具有现代人没有的某些能力，这也许就是我们为什么时常对初民的科学成就感到不可思议的缘故。可以料到，我们还会从天干地支中得到更多的东西，由此也会对我们的祖先、我们的地球及我们自己有更深入地了解。文 - 汉语汉字 编辑词条文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。-尚书序依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。-说文序仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。-古今通论(1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。文是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。(2) 同本义 figure;veins文，英语念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了文的重要性。古今中外，人们对于文都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个文字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。折叠编辑本段基本字义1事物错综所造成的纹理或形象：灿若锦。2.刺画花纹：身。3记录语言的符号：字。盲。以害辞。4用文字记下来以及与之有关的：凭。艺。体。典。苑。献（指有历史价值和参考价值的图书资料）。采（a文辞、文艺方面的才华；b错杂艳丽的色彩）。5人类劳动成果的总结：化。物。6自然界的某些现象：天。水。7旧时指礼节仪式：虚。繁缛节（过多的礼节仪式）。8文华辞采，与“质”、“情”相对：质彬彬。9温和：火。静。雅。10指非军事的：职。治武功（指礼乐教化和军事功绩）。11指以古汉语为基础的书面语：552言。白间杂。12专指社会科学：科。13掩饰：过饰非。14量词，指旧时小铜钱：一不名。15姓。16 皇帝谥号，经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。如汉文帝。折叠编辑本段字源字形字源演变与字形比较折叠编辑本段详细字义名1右图是“文”字的甲骨文图片，资料来源：徐无闻主编：甲金篆隶大字典，四川辞书出版社。1991年7月第一版。“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”；特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。许慎说文解字把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例（以“哲”为例）：先对人手摩画，其文为“手”；又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”（手和斤各代表父母的基因）。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。2同本义 figure;veins文，错画也。象交文。今字作纹。东汉许慎说文五章以奉五色。春秋左丘明左传昭公二十五年。注：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。”美于黼黼文章。荀子非相茵席雕文。韩非子十过织文鸟章，白旆央央。诗小雅六月斑文小鱼。明 刘基诚意伯刘文成公文集3又如：文驾（彩车）；文斑（杂色的斑纹）；文旆（有文彩的旗帜）；文绣（绣有彩色花纹的丝织品；刺花图案）；文织（有彩色花纹的丝织品）；文鳞（鱼鳞形花纹）。4字，文字（“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字；“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。） character饰以篆文。南朝宋范晔后汉书张衡传分文析字。东汉班固汉书刘歆传夫文，止戈为武。左传宣公十二年距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。王安石游褒禅山记文曰“天启壬戌秋日”。明 魏学洢核舟记文曰“初平山尺”。5又如：甲骨文；金文；汉文；英文；文迹（文字所记载的事迹）；文书爻（有关文字、文凭之类的卦象）；文异（文字相异）；文轨（文字和车轨）；文狱（文字狱）；文钱（钱。因钱有文字，故称）；文状（字据，军令状）；文引（通行证；路凭）；文定（定婚）。6文章（遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”。） literary composition故说诗者不以文害辞。孟子万章上好古文。唐 韩愈师说属予作文以记之。宋 范仲淹岳阳楼记能述以文。宋 欧阳修醉翁亭记摘其诗文。清 纪昀阅微草堂笔记7又如：文价（文章的声誉）；文魔（书呆子）；文会（旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会）；文移（旧时官府文书的代称）；文雄（擅长写文章的大作家）；文意（文章的旨趣）；文义（文章的义理）；文情（文章的词句和情思）；本文（所指的这篇文章）；作文（写文章；学习练习所写的文章）；文魁（文章魁首）；文价（文章的声价）；文什（文章与诗篇）。8美德；文德 virtue圣云继之神，神乃用文治。杜牧感怀诗一首9又如：文丈（对才高德韶的老者的敬称）；文母（文德之母）；文武（文德与武功）；文命（文德教命）；文惠（文德恩惠）；文德（写文章的道德）；文薄（谓文德浅薄）；文昭（文德昭著）。10.文才；才华。亦谓有文才，有才华 literary talent而文采不表于后世也。汉 司马迁报任安书11又如：文业（才学）；文英（文才出众的人）；文采风流（横溢的才华与潇洒的风度）；文郎（有才华的青少年）；文彦（有文才德行的人）；文通残锦（比喻剩下不多的才华）。12文献，经典；韵文 document;classics;verse儒以文乱法。韩非子五蠹言必遵修旧文而不穿凿。说文解字叙13辞词句。亦指文字记载 writings;record。如：文几（旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前）；文倒（文句颠倒）；文过其实（文辞浮夸，不切实际）；文义（文辞）；文辞（言词动听的辞令）；文绣（辞藻华丽）。14自然界的某些现象 natural phenomenon经纬天地曰文。左传昭公二十八年15又如：天文；地文；水文；文象（日月星辰变化的迹象）；文曜（指日月星辰；文星）；文昌（星座名）。16文治；文事；文职。与“武”相对。 achievements in culture and education；civilian post文能取胜。史记平原君虞卿列传文不能取胜。文武并用。唐 魏征谏太宗十思疏精神折冲于千里，文武为宪于万邦。明袁可立晋秩兵部右侍郎诰17又如：文臣，文吏（文职官吏）；文席（教书先生的几席）；文品（文官的品阶）；文帅（文职官员出任或兼领统帅）；文烈（文治显赫）；文员（文职吏员）；文阶（文职官阶）；文道（文治之道）；文业（文事）；文僚（文职官吏）。18法令条文 articles of decree而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。史记汲黯列传19又如：文劾（根据律令弹劾）；文法吏（通晓法令、执法严峻的官吏）；文丈（规矩；制度）；文移（官府文书）；文牓（布告；文告）；文宪（礼法；法制）。20文言。古代散文文体之一；别于白话的古汉语书面语 literary language。如：半文半白；文语；文白（文言文和白话文）。21文教；礼节仪式 rites则修文德。论语季氏22又如：文丈(崇尚礼文仪节)；文俗(拘守礼法而安于习俗)；文致(指礼乐)；文貌(礼文仪节)；文绪（文教礼乐之事）；文仪(礼节仪式)23指表现形式；外表 form;appearance。如：文服(表面服从)；文榜(告示、布告之类)；文诰(诰令)24指鼓乐，泛指曲调 music;tune。如：文曲(指乐曲)；文始(舞乐名)25谥号，谥法：勤学好问叫文 study deligently何以谓之文。论语是以谓之文。26姓动1在肌肤上刺画花纹或图案 tatto (the skin)被发文身。礼记王制。注：“谓其肌，以丹青涅之。”文绣有恒。礼记月令2又如：文笔匠(在人身上刺花的艺人)；文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗)；文木(刻镂以文采之木)3修饰；文饰 cover up身将隐，焉用文之?左传僖公二十三年饰邪说，文奸言，以枭乱天下。荀子非十二子4又如：文过饰非；文致(粉饰；掩饰)；文冢(埋葬文稿之处)5装饰 decorate舍其文轩。墨子公输此犹文奸。文车二驷。明 归有光项脊轩志文马四百匹。史记宋世家若将比予文木邪。庄子人间世6又如：文巧(文饰巧辩)；文竿(以翠羽为饰之竿)；文舫(装饰华丽的游艇)；文饰(彩饰)；文榭(饰以彩画的台榭)；文舟，文艘(装饰华丽的船)；文剑(装饰华丽的剑)；文舆(饰以彩绘的车)7撰写文章 write。如：文匠(写文章的大家)；文祸(因写文章而招来的灾祸)；文雄，文杰(指文豪)形1有文采，华丽。与“质”或“野”相对 magnificent;gorgeous其旨远，其辞文。易系辞下晋公子广而俭，文而有礼。左传僖公二十三年2又如：文巧(华丽奇巧)；文朴(文华与质朴)；文服(华美的衣服)；文砌(华美的石阶)；文背(不文雅，粗俗)；文轩(华美的车子)；文质(文华与质朴)3.柔和，不猛烈 mild;gentle。如：文烈(指火候温猛)4美，善 fine;good。如：文徽(华美)；文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美，故称)；文衣(华美的服装)5通“紊”。紊乱的 disordered惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。书洛诰天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。汉书郊祀志上王者报功，以次秩之，无有文也。庆劭风俗通义山泽量1用于旧时的铜钱。如：一文钱2用于计算纺织物五扶为一首，五首成一文。后汉书文 - 汉语汉字 编辑词条文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。-尚书序依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。-说文序仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。-古今通论(1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。文是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。(2) 同本义 figure;veins文，英语念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了文的重要性。古今中外，人们对于文都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个文字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。折叠编辑本段基本字义1事物错综所造成的纹理或形象：灿若锦。2.刺画花纹：身。3记录语言的符号：字。盲。以害辞。4用文字记下来以及与之有关的：凭。艺。体。典。苑。献（指有历史价值和参考价值的图书资料）。采（a文辞、文艺方面的才华；b错杂艳丽的色彩）。5人类劳动成果的总结：化。物。6自然界的某些现象：天。水。7旧时指礼节仪式：虚。繁缛节（过多的礼节仪式）。8文华辞采，与“质”、“情”相对：质彬彬。9温和：火。静。雅。10指非军事的：职。治武功（指礼乐教化和军事功绩）。11指以古汉语为基础的书面语：552言。白间杂。12专指社会科学：科。13掩饰：过饰非。14量词，指旧时小铜钱：一不名。15姓。16 皇帝谥号，经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。如汉文帝。折叠编辑本段字源字形字源演变与字形比较折叠编辑本段详细字义名1右图是“文”字的甲骨文图片，资料来源：徐无闻主编：甲金篆隶大字典，四川辞书出版社。1991年7月第一版。“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”；特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。许慎说文解字把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例（以“哲”为例）：先对人手摩画，其文为“手”；又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”（手和斤各代表父母的基因）。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。2同本义 figure;veins文，错画也。象交文。今字作纹。东汉许慎说文五章以奉五色。春秋左丘明左传昭公二十五年。注：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。”美于黼黼文章。荀子非相茵席雕文。韩非子十过织文鸟章，白旆央央。诗小雅六月斑文小鱼。明 刘基诚意伯刘文成公文集3又如：文驾（彩车）；文斑（杂色的斑纹）；文旆（有文彩的旗帜）；文绣（绣有彩色花纹的丝织品；刺花图案）；文织（有彩色花纹的丝织品）；文鳞（鱼鳞形花纹）。4字，文字（“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字；“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。） character饰以篆文。南朝宋范晔后汉书张衡传分文析字。东汉班固汉书刘歆传夫文，止戈为武。左传宣公十二年距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。王安石游褒禅山记文曰“天启壬戌秋日”。明 魏学洢核舟记文曰“初平山尺”。5又如：甲骨文；金文；汉文；英文；文迹（文字所记载的事迹）；文书爻（有关文字、文凭之类的卦象）；文异（文字相异）；文轨（文字和车轨）；文狱（文字狱）；文钱（钱。因钱有文字，故称）；文状（字据，军令状）；文引（通行证；路凭）；文定（定婚）。6文章（遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”。） literary composition故说诗者不以文害辞。孟子万章上好古文。唐 韩愈师说属予作文以记之。宋 范仲淹岳阳楼记能述以文。宋 欧阳修醉翁亭记摘其诗文。清 纪昀阅微草堂笔记7又如：文价（文章的声誉）；文魔（书呆子）；文会（旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会）；文移（旧时官府文书的代称）；文雄（擅长写文章的大作家）；文意（文章的旨趣）；文义（文章的义理）；文情（文章的词句和情思）；本文（所指的这篇文章）；作文（写文章；学习练习所写的文章）；文魁（文章魁首）；文价（文章的声价）；文什（文章与诗篇）。8美德；文德 virtue圣云继之神，神乃用文治。杜牧感怀诗一首9又如：文丈（对才高德韶的老者的敬称）；文母（文德之母）；文武（文德与武功）；文命（文德教命）；文惠（文德恩惠）；文德（写文章的道德）；文薄（谓文德浅薄）；文昭（文德昭著）。10.文才；才华。亦谓有文才，有才华 literary talent而文采不表于后世也。汉 司马迁报任安书11又如：文业（才学）；文英（文才出众的人）；文采风流（横溢的才华与潇洒的风度）；文郎（有才华的青少年）；文彦（有文才德行的人）；文通残锦（比喻剩下不多的才华）。12文献，经典；韵文 document;classics;verse儒以文乱法。韩非子五蠹言必遵修旧文而不穿凿。说文解字叙13辞词句。亦指文字记载 writings;record。如：文几（旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前）；文倒（文句颠倒）；文过其实（文辞浮夸，不切实际）；文义（文辞）；文辞（言词动听的辞令）；文绣（辞藻华丽）。14自然界的某些现象 natural phenomenon经纬天地曰文。左传昭公二十八年15又如：天文；地文；水文；文象（日月星辰变化的迹象）；文曜（指日月星辰；文星）；文昌（星座名）。16文治；文事；文职。与“武”相对。 achievements in culture and education；civilian post文能取胜。史记平原君虞卿列传文不能取胜。文武并用。唐 魏征谏太宗十思疏精神折冲于千里，文武为宪于万邦。明袁可立晋秩兵部右侍郎诰17又如：文