秋水九年级语文教案示例 语文版.docVIP

秋水九年级语文教案示例这是一篇借事说理，寓理于事的寓言故事，以河神见海神为喻，说明了个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于闻见而骄傲自大。课文通俗易懂，耐人寻味。为了更好地放眼世界，审视自我，得到借鉴，让我们共同步入课文的学习1反复诵读，疏通课文大意，并当堂成诵。2学习并积累重点词语。3在熟读、背诵的基础上，理解、体会课文蕴涵的深刻哲理。走近作者一、作者简介庄子（约前369前286），名周，战国中期宋国蒙（今河南商丘）人，道家学派的重要代表人物，与老子被世人并称为“老庄”。庄子既是一位著名的思想家，又是一位杰出的文学家。二、作品信息1庄子一书共三十三篇。内篇七篇，大体上是庄子的手笔；外篇、杂篇可能是庄子的门人或庄子学派的人写的。此书是研究战国时期道家学派思想最重要的文献。庄子的文章想象力很丰富，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩；以机智幽默见长，又包含很多寓言故事，常借寓言故事来说明哲理和表达人生感受。文章的声调音节也十分和谐，对后世文学创作有很大影响。2秋水是庄子中的一个长篇，用篇首的两个字“秋水”作为篇名（课文仅选了秋水的开篇部分），中心是讨论人怎样去认识外物。秋水主要是通过寓言，阐述庄子相对主义的认识论，强调认识事物的复杂性。秋水整篇过分强调事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，认为最终仍只能顺物自化，返归无为，这又是消极的。融入文本一、整体解读主要写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。“百川灌河”极言黄河之雄伟、壮观。“江流之大”再次极言主流的水势之大，之汹涌。“两渚崖之间，不辨牛马”，一幅气势汹涌澎湃、壮观的黄河图就呈现在我们面前。一个“天下”，一个“尽”就使河神狂妄自大，骄傲自满的形象跃然纸上。主要写河神见到海神若后自叹不如。“顺流而东行，至于北海”是过渡句，起到了承上启下的作用。本层行交流畅自如，“于是焉”与第一层相呼应，强调说明时间不同，情况不同，河伯的认识也随之发生变化。作者采用对比手法，前后呼应，把河神的自醒过程描写得淋漓尽致，感人至深，给了我们更多的启示。对比手法是本文的一大写作特色，它鲜明地描述了河神的前后变化：一是他对事物的认识的变化，如黄河的壮阔与北海的广阔。二是河神自我认识上的巨大变化，由“欣然自喜”到“望洋向若而叹”，赞扬了河神敢于自我解剖，敢于自我批评的精神。这一可贵精神是值得我们学习和深思的。二、问题研讨1河伯对自己的认识发生了怎样的变化？他为什么会发生这样的变化？河伯对自己的认识由“欣然自喜，以天下之美为尽在己”到“望洋向若而叹”，认为野语说的就是他，并敢于自我解剖，自我批评，最终还清醒地认识到自己的浅陋将被大方之家耻笑。他的认识变化的原因在于：一是他看到了壮阔的北海，有感而发；二是他善于将黄河与北海作比较，将自己与海神作比较，在比较中看到自己的不足。更难能可贵的是，他具有勇于自我批评的精神。2你是怎样理解这篇寓言的？说说你从中受到的启发。课文以河神见海神为寓，说明个人的见识是有限的，经过比较就会显示自己的不足；如果骄傲自满，就难免贻笑大方。此题目的在于鼓励同学们充分发挥联想和想象力，畅谈自己的体会。3秋水全篇文章都在设喻，那么从贻笑大方、望洋兴叹两则成语中，从整个故事中你有什么收获？甲生：我有两点收获。我明白了人应怎样去认识事物，秋水强调了认识事物的复杂性。我还明白了骄傲自满会束缚我们前进的步伐。乙生：我也有两点收获。第一，只有站得高，才能看得远，河伯就是顺流而东行，望到了无边无际的大海才深深感到了自己的不足。第二，在限定的环境中，人的认识是非常有限的，就如河伯，他面对黄河，觉得天下美景全在自己这里，见到大海后，他才由衷地自叹不如。这就告诉我们，必须不断地超越自己，才会有所发展。丙生：我有三点收获。第一，人贵有自知之明。第二，知耻近乎勇。第三，谦受益，满招损。丁生：我也有三点收获。第一，克服主观主义，防止片面性。第二，自大由于无知。第三，有比较才有鉴别。师评：同学们的回答都有自己的见解，对于一个事物，我们的认识也应该是多样的。本文虽短小，却富有哲理，河伯面对海神的那番感叹，不能不引起我们的深思。“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯的自责与忧虑给我们以深刻的启示，我们应该开拓自己的视野，勇于创新，超越自我。三、名句鉴赏1河伯始旋其面目，望洋向若而叹。面对广阔的北海，河伯心灵受到了强烈的震动。这是河伯敢于自责，有感而发的真切的描写。2吾长见笑于大方之家。这是河伯自醒的可贵之处。他认为自己的狂妄自大、盲目浅薄之处将被大方之家耻笑。这一点也是我们读者应当学习和借鉴的。四、靓点点击1课文通篇设喻，把较为深刻的道理寄于简单浅显的事情里，易读易懂易记，形象生动，把读者带入文中的人生哲理之中，激发读者自醒和思考。2本文结构严谨，前后呼应；运用对比手法，揭示人物的内心变化，促人思考和奋进。五、文言知识1通假字泾流之大（“泾”通“径”，指河的宽度。）不辩牛马（“辩”通“辨”。）2一词多义3词类活用东面而视（东，名词做状语。向东面。）轻伯夷之义（轻，形容词做动词，轻视。）4古今异义百川灌河（河，黄河，今义泛指河流。）吾长见笑于大方之家。（方，道。今义常用于“方向”、“四方”等。）5古汉语句式判断句：我之谓也（“也”表判断。句意：说的就是我这种人啊。）倒装句：以为莫己若者（否定句宾语前置句。句意是：自以为没有能及得上自己的人。）被动句：吾长见笑于大方之家（“见”表被动。句意：我将长久被深明大义的人笑话。）体验活动请同学们静下心来，认真阅读荀子的“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也”这句话，体会其含意。假人之长，以补其短物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者假人之长，以补其短无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣；不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？【注】 假：借、凭借、依靠。丑：羞耻。病：错误。闻一而知十子谓子贡曰：“汝与回也熟愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与汝，弗如也。”（选自论语公冶长）【注】 望：比。与：赞同、同意。练习全解一、阅读课文，回答下列问题。1河伯对自己的认识发生了怎样的变化？他为什么会发生这样的变化？河伯对自己的认识由“欣然自喜，以天下之美为尽在己”到“望洋向若而叹”认为野语说的就是他，并严格剖析了自己，无情地批评了自己，最终还清醒地认识到，自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。他的认识发生变化的原因在于他看到了北海的壮阔，此其一；其二，他善于将黄河与北海作比较，将自己与海神作比较，在比较中看到自己的不足；最后，更难能可贵的是他具有勇于自我批评的精神。2你是怎么理解这篇寓言的？说说你从中受到的启发。课文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。可在此认识的基础上充分联想、畅谈自己的体会。二、把下列句子翻译成白话文。1于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。在这个时候，河神乐滋滋地高兴起来，他认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。2于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。在这个时候，河神才转过脸来，对着海神若仰首慨叹。3“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。“听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己”的，说的就是我这样的人了。4吾长见笑于大方之家。我必定会永远受到修养极高的人的取笑。自主实践一、语言实践1给下列粗体字注音。（1）泾（ ）流之大（2）两（ ）渚（ ）崖之间（3）始吾弗（ ）信（4）则殆（ ）矣2解释下列各句中粗体字的含义。（1）秋水时至 （2）不辩牛马 （3）不见水端 （4）河伯始旋 （5）我尝闻少仲尼之闻 （6）而轻伯夷之义者 3翻译下列句子。（1）于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 （2）于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。 （3）“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。 （4）吾长见笑于大方之家。 二、阅读实践（一）顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”4“顺流而东行，至于北海”在课文结构上的作用是 。5强调说明由于情况不同、时间不同，而导致河伯的认识也不同的句子是 。6河伯望洋兴叹的一番话包括哪三层意思？ 7本文通过河神见海神的寓言说明的哲理是什么？ （二）坎井之蛙谓东海之鳖曰：“吾乐与（通“欤”）！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃（zhu）之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗（f）。还鈒（s）蟹与蝌斗（通“蚪”）莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨纟俞 坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？”东海之鳖，左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。”于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。8文段所描写的坎井之蛙与秋水中“以天下之美为尽在己”的河伯有什么相同之处？请认真体会。 9坎井之蛙与河伯在对事物的认识上有什么不同之处？你能说说吗？ 参考答案1（1）jng （2）s zh （3）f （4）di2（1）按时。（2）分辨，现在写作“辨”。（3）尽头。（4）旋转，掉转。（5）学问。（6）认为轻。3（1）在这个时候，河神高兴起来，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。（2）在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹。（3）“听到了上百个道理，便认为天下再没有谁能比得上自己”的，说的就是我这样的人了。（4）我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。4承上启下的过渡句5于是焉6（1）引俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。（2）用自己曾经不相信“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”，