《鱼我所欲也》巩固练习_隋发.doc

鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。一、 解释下列加点的词语。（共25分，每个1分）死亦我所恶蹴尔而与之故不为苟得也故患有所不辟也何不用也 由是则生如使人之所欲莫甚于生非独贤者有是心贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹呼尔而与之乞人不屑也 所识穷乏者得我与妻妾之奉万钟于我何加焉乡为身死而不受是亦不可以已乎此之谓失其本心二用现代汉语翻译下列句子。（共30分，每个3分）1生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。2非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 3是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。4呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。5是亦不可以已乎？6此之谓失其本心。7一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。8万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？9乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。10如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？三、选择：（共6分）1、选出词义相同的一项。（）A、已：是亦不可以已乎 固已怪之矣 B、与：呼尔而与之 所识贫乏者得我与C、今：今为宫室之美 今天下三分D、为：乡为身死而不受 或异二者之为2、选出词义不同的一项。（）A、此：此之谓失其本心 此成危急存亡之秋也 B、生：得之则生 人之所欲莫甚于生C、是：是亦不可以已乎 由是则生 D、于：所欲有甚于生者 万钟于我何加焉3、下列说法不正确的一项是（）A、鱼我所欲也运用了比喻论证、举例论证和正反对比论证的方法，很有说服力。B、本文选自孟子。孟子是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。C、鱼我所欲也论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。D、孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。四、阅读下面的文章,完成练习。（共29分）1、表明本文中心论点的句子是：（ 2分）2、孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？“万钟则”这句话应指哪一句？。（4分）3、我们很熟悉的一个成语就源自本文第一段，这个成语是：_。（2分）4、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”此句中“是心”具体指文中的哪句话？（2分）5、第一段文字先设喻引出论点，然后从两方面论证论点。（2分）6、文中所说的“甚于生者”指的是，“甚于死者”就是。（4分）7、本文中，作者将比作鱼，将比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应。（3分）8、请引原文回答：有人贪利忘义，目的是为了，；原因是。（4分）9、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。（3分）人物言或行10、孟子提倡的“舍生取义曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的? （3分）五、古诗默写（30分。每空1分）1、望岳作者， （ 朝 ）2、酬乐天扬州初逢席上见赠作者，（ 朝 ）3、钱塘湖春行作者， （ 朝） 鱼我所欲也答案一、 解释下列加点的词语。（共32分，每个2分）死亦我所恶厌恶。 蹴尔而与之 用脚踢 故不为苟得也 苟且偷生故患有所不辟也 祸患，灾难。辟通“避”，躲避。何不用也 什么由是则生 用，采用。这，这样如使人之所欲莫甚于生假如。 没有，没有什么。超过，胜过。 非独贤者有是心 这，这样。本心贤者能勿丧耳 丢掉，丧失。一箪食，一豆羹汤呼尔而与之 给。乞人不屑也 因轻视而不肯接受。所识穷乏者得我与得 通“德”，感激。与 通“欤”，吗。妻妾之奉侍奉万钟于我何加焉 益处乡为身死而不受通“向”，从前。此之谓失其本心本性是亦不可以已乎 停止。二用现代汉语翻译下列句子。（共40分，每个4分）1生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有超过生命的东西（或：还有比生命更重要的东西），所以我不做苟且偷生的事。2非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅是贤明的人有这样的本性，人人都有，不过贤明的人能够不丧失罢了。3是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。这是因为他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西（那就是义），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事情（那就是不义）。4呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着着给别人吃，乞丐也不愿意接受。5是亦不可以已乎？这种做法不也是可以停止了吗？6此之谓失其本心。这（种做法）就是所说的丧失了应有的本性。7一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。8万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（有些人）见到高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受他，这样高官厚禄对我有什么益处呢！9乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。从前（为了义），宁愿死也不愿接受（施舍）；现在为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。10如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？三、选择1、C 2、D 3、C四、阅读下面的文章,完成练习。（共42分）1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。2、贫贱不能移；富贵不能淫。3、舍生取义4、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。5、舍生而取义；正反。6、义；不义。7、生；义；舍生取义。8、室之美，妻之奉，贫乏者得我。9、文天祥；面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动；闻一多；拍案而起，横眉冷对国民党的手枪宁可倒下