元宵节的历代习俗

1/3元宵节的历代习俗有关元宵习俗的记载，大致起于魏晋南北朝时期。其中较有系统的记载，首推宗懔的荆楚岁时记宗懔在荆楚岁时记中记载当时有在正月十五夜迎紫姑的习俗。他并在按语中引了刘敬叔的异苑来解释这项习俗“姑本人家妾，为大妇所妒，正月十五日感激而死，故世人作其形迎之。咒云“子胥不在，曹夫人已行，小姑可出。”于厕边或猪栏边迎之。迎紫姑，是为了“以卜将来蚕桑、并占众事”。紫姑为蚕神的典故大约来自吴均的续齐谐记吴县张成夜起，忽见一妇人立于宅东南角，谓成曰此地是君家蚕室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏于上以祭我，当令君蚕桑百倍。言绝而失之。成如言作膏粥。自此后大得蚕。宗懔记载了当时人“正月十五日作豆糜，加油膏其上”的习俗。但他们所祭祀的对象是门户而非紫姑。祭祀的方法是以杨柳枝插在门上，看杨柳枝指向何方，就以酒肉及豆粥插上筷子来祭祀。除了荆楚岁时记的记载外，魏晋南北朝的元宵习俗还散见于下列各书。较早的有杨泉的物理论“正月望夜占阴阳”。晋陆翙石虎邺中记“正月十五日，有登高之会”。魏书东魏孝静帝纪“”四年春正月禁十五日相偷戏”。这条记载说明了南北朝时民间于元宵夜相偷戏的盛行。北齐书尒朱文畅传“自魏氏旧俗，2/3以正月十五日夜为打竹簇之戏。有能中者，即时赏帛”。隋文帝统一天下后，混乱的政局暂时得到安定，社会逐渐繁荣，元宵节也成了一年一度狂欢庆祝的日子。隋书柳或传记载了柳或所见的元宵庆典窃见京邑，爰及外州，每以正月望日，充街塞陌，聚戏朋游，鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形。以秽嫚为欢娱，用鄙亵为笑乐，内外共观，曾不相避。高棚跨路，广幕陵云，袨服靓妆，车马填噎。肴醑肆陈，丝竹繁会，竭赀破产，竞此一时，尽室并孥，无问贵贱，男女混杂，缁素不分御史柳或对这样的豪奢，当然是抱持挞伐的态度。崇尚勤俭的隋文帝便下令禁止这些元宵娱乐活动。但是，到了他的儿子隋炀帝，却一意追求浮华逸乐。大业六年元宵，隋炀帝召集民间艺人至洛阳城外举行盛大的百戏，以招待来朝的各族首长。据隋书“音乐志下”记载当时的场面“于端门外建国门内，绵亘八里列为戏场，百官起棚夹路，从昏达旦，大列炬火，光烛天地，百戏之胜，亘古无比，自是每年以为常焉”。唐朝的首都长安，实施宵禁。但是在元宵节前后三天，却取消宵禁的限制，以方便人民赏灯，称为“放夜”。在这难得的三夜内，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不出外赏灯。以致于长安城里车马塞路，人潮汹涌，热闹非凡。就连当时的皇帝也抵挡不住元宵夜的欢庆气氛。唐中3/3宗就曾在景龙四年的元宵夜偕皇后微服出行，巡幸诸大臣家。官方既无意反对，民间的庆祝活动也就日趋盛大。到了开元、天宝盛世，连皇帝都不惜巨资搭建灯轮、灯树、灯楼等等新花样、新花样、各种新型花灯的设计更是巧夺天工，精美绝伦。盛唐诗人苏味道有首正月十五夜的诗，被喻为元宵节诗的“绝唱”火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游骑皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。唐代不仅在花灯的制作上推陈出新，灯下的歌舞百戏更是令人目不暇给。宫中所选出的歌女，头戴花冠，身穿霞帔。每一名歌女的服装就要花费三百贯，整个元宵庆典的豪奢也就不难想像了。同时，民间在元宵也盛行“牵