冀教版2020届九年级上学期语文期末调研测试试卷D卷.doc

冀教版2020届九年级上学期语文期末调研测试试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共2题；共4分)1. （2分）填入下列句子的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） 大型民族歌舞多彩贵州风巡演活动拉开序幕，贵州_的山水风光，_的特色风物，_的民族风情从一个个精彩节目中完美展现，现场笑意满满，掌声阵阵。醇厚浓郁 多彩和谐 旖旎A . B . C . D . 2. （2分）下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A . 从大量的事实中告诉我们，要掌握天气的连续变化，最好每小时都进行观测。（删去“从中”）B . 由于加强了生产过程中的生态环境监控，该基地每年的无公害蔬菜的生产量，除供应本省主要市场外，还销往河南、河北等省。（删去“的生产量”）C . 任何一种文明的发展都是与其他文明碰撞、融合、交流的过程，完全封闭的环境不可能带来文明的进步，只会导致文明的衰落。（“碰撞、融合、交流”应改为“碰撞、交流、融合”）D . 艾滋病有性传播、血液传播、母婴传播等三大传播途径，我们需要采取紧急行动制止它的传播，否则不采取紧急行动，将会迅速蔓延，给人类的健康带来巨大的威胁。（把“制止”改为“阻止”）二、 句子默写 (共1题；共5分)3. （5分）古诗文名句填空。 （1）关关雎鸠，在河之洲。_，君子好逑。（关雎） （2）_，浅草才能没马蹄。（白居易钱塘湖春行） （3）但愿人长久，_。（苏轼水调歌头（明月几时有） （4）李白在行路难中用“长风破浪会有时，_”表达了积极向上、一往无前的豪迈气概。 （5）刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠中“_，_”两句表明诗人在朋友关怀下，表示要振作精神，重新投人到生活中去。 三、 字词书写 (共1题；共1分)4. （1分）根据拼音写出相应的词语。 淡黑的起伏的连山，仿佛是yng yu_的铁的兽脊似的。当它ji rn r zh_的时候，世界出奇地寂静，以至使人感到对她十分陌生了。北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都xio shng n j_。它还可以纠正自己的错误，继续保持它在冬季的jin m_。四、 综合性学习 (共1题；共6分)5. （6分）初一语文组在4月份开展“诗词里育家国情”综合性学习活动，请你也来参与吧。 （1）【仿一仿，情更浓】 古往今来，诗人们以诗词形式来抒发自己的爱国情怀，代表人物有屈原、陆游、辛弃疾等。请根据示例仿写两个句子（要求：结合所选诗人的品德以及作品进行仿写）。示例：宋代抗金名将岳飞，精忠报国，写下了壮怀激烈的满江红。（2）【创一创，意更远】 年级组打算以“我心中的偶像诗人”为主题开展一次演讲比赛，邀请你做主持人，请撰写一段开场白。（3）【改一改，爱更绵】 下面是语文组发布的一则关于“爱国诗歌朗诵会”的通知，两处画线句都有语病，请指出来。关于举办“爱国诗歌朗诵会”的通知初一年级各班级：为弘扬爱国主义精神，提高广大学生诗歌朗诵的意识，语文组定于本周五下午三点在学校报告厅举行“爱国诗歌朗诵会”。题材不限，凡讴歌祖国、歌颂英雄等健康向上的作品，均可作为朗诵。每班一名选手参赛，各班利用班会课认真选拔。请各班参赛选手于周三下午两点到初一语文办公室抽签。初一语文教研组2018年4月13日五、 文言文阅读 (共2题；共20分)6. （8分）阅读下面的文言文，完成下列小题。 鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（1）下列句子中，划线词的意义相同的一组是（ ） A . 舍鱼而取熊掌者也 便舍船B . 今为宫室之美为之 吾妻之美我者C . 故不为苟得也 苟富贵D . 万钟于我何加焉 大王加惠（2）把下面的句子翻译成现代汉语。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（3）下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A . 本文在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入地论证了义重于生，应当舍生取义。B . 在人性方面，孟子认为人生来就具备“义”，本文就是其“性善论”和民本思想的代表作。C . 鱼我所欲也一文用人们面对鱼和熊掌之间的选择来比喻人们面对生和义的时候的选择。D . 本文逻辑严密、气势磅礴，充分体现了孟子的大义凛然，表现了孟子的雄辩，颇具说服力。7. （12分）阅读文言文，回答问题。 与子俨等疏（节选）（东晋）陶渊明疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫每役柴水之劳何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北汜稚春，晋时操行人也，七世同财 ， 家人无怨色。诗曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。【注】与子俨等疏：写给俨等五个儿子的书信。大分：指寿命。役：从事。班荆：在地上铺荆草，席地而坐。同财：共同使用财产，指没有分家。高山：比喻崇高的道德。景行：比喻光明磊落的品质。至心：至诚之心。（1）根据成语，推断下面句子中划线词的意思。 鲍叔、管仲，分财无猜（两小无猜）_兄弟同居，至于没齿（没齿难忘）_（2）用“/”给文中画线的句子断句。（限断两处） 汝辈稚小家贫每役柴水之劳何时可免？（3）根据文意，下列对文章内容的理解不正确的一项是（ ） A . “亲旧不遗”，亲戚不弃，固然可贵；旧友不离，更是让人感动不已。B . “自恐大分将有限也”，是说生命将到达终点。这是写此书信的背景。C . “然汝等虽不同生”，意在告诫孩子们，非一母所生，要适当保持距离。D . “汝其慎哉，吾复何言”，是勉励孩子们，要审慎对待。理解良苦用心。（4）上文举鲍叔、管仲等六人的事例，有什么用意？ （5）结合上文和学过的陶渊明的诗文，写出你对陶渊明的认识。 六、 现代文阅读 (共3题；共36分)8. （9分）阅读下面文章，完成后面小题。享福与吃苦何仲英现在我国人的大毛病，是只图享福，不愿吃苦。有许多青年人看见人家享福，羡慕得很；勉强他们暂吃辛苦，而他们的欲望，他们的希冀，总是对准享福的方面去进行。只望“做得人上人”，不愿“吃得苦中苦”。这种观念，虽不敢说普遍存在于一般青年的脑海当中，但至少有一部分，甚至有一大部分，我们不得不注意，不得不觉悟。我们不必希望做“人上人”。我既是人中一人，就当尽人的一份责任。没有农夫，哪里有饭吃？没有瓦匠、木匠，哪里有房子住？没有工、商，哪里有物品？没有效命沙场的战士，哪里可以克服敌人，保护我们的安全？没有呕心绞脑的学人，哪里会有发明、发现和著述，安慰我们的精神？我们一时一刻的需要，都有无数的劳动者无论是劳心或劳力辛辛苦苦地来供给，而我们坐享其福；我们若不是也吃一点苦，也尽一点责，我们非但对不起他们，也何以对得起自己呢？我们须知最可敬爱的，是世上最大多数的平民，他们尽管做一天人，干一天事，他们的生命，总是完全靠吃苦来撑持的。吃苦的人多，社会国家自然富强；吃苦的人少，社会国家自然衰弱。若是都要享福，不愿吃苦，国家未有不亡，享福也就等于泡影，终致吃苦而已！我们翻开历史来看，古今中外，几多圣贤豪杰，哪一个不是从吃苦磨炼出来的？孔子一车两马，周游天下，宁受天下人揶揄，而救世之心，终不稍减，奔波之苦，迄未挂怀。这种吃苦的精神，尤其是我们应该崇尚的。再看看晋朝名臣陶侃，他怕生活过于松散，每天要搬砖头；英国名相格兰斯顿，每日午饭后要劈一个钟头的柴。难道他们一个要做瓦匠，一个要做火伕吗？笑话，笑话，他们决不是的。他们不过借此锻炼吃苦的精神，恐怕身体安逸了，将来不能做事，他们的用心，是很深的。论语说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”大学又说：“小人闲居为不善，无所不至。”王阳明解说道：“闲居时有何不善可为，只有一种懒散精神，漫无着落，便是万恶渊薮，便是小人无忌惮处。”前清末年，京城里旗人个个总靠一份口粮，舒舒服服过日子，个个都是整日地拿着一个雀笼，口里哼着几句京腔，这种暮气的现象，哪里还能够支持得住国家！我们不怕享不到福，只怕吃不到苦。享福、吃苦，都是有代价的。以吃苦始者，多以享福终。吃一己之苦者，享一己之福；吃众人之苦者，享众人之福。真正会享福的，先要备尝艰苦，而后苦尽甜来，始有滋味。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这是磨炼意志的最好机会，这是鼓励吃苦的不二法门。我们虽不必有范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的气概，但至少要有陶侃、格兰斯顿的勤恳不懈的精神。我们虽不见得有什么大苦可吃，但至少要屏除一切奢侈浮靡的不良习惯。做人要从吃苦做起，吃苦要从微处做起。“吃得苦中苦，做得人中人。”这是对诸位的一点贡献。（有删改）（1）结合全文，梳理并概括作者的论证思路。 （2）文章两段运用了哪些论证方法？各有什么作用？ （3）请在古今中外的名人中选取一个事例（本文事例除外）论证作者的观点。 9. （16分）阅读下文，完成小题楹联趣话对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联起源于汉文学形式中的对仗或偶句，可谓源远流长。比如诗经米薇篇中“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”，尚书大禹谟中“满招损，谦受益”之句，皆属于工稳之对仗。到骈体文出现后，几乎通篇皆用偶句，对仗俯拾即是。比如唐人王勃滕王阁序中的经典名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，更是对仗的千古绝唱。而对联，则是偶句与早在先秦时期便已形成的我国民间过年悬挂桃符的习俗相结合的产物。所谓桃符，即书写着传说中二位降鬼大神“神茶”和“郁垒”之名号的两块桃木板，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗续了千余年后，至五代时，人们开始把联语题于桃木板上。【A】据宋史西蜀孟氏世家载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。”孟昶自题的“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早出现的一副春联。【B】到明代，开始用红纸代替桃木板，与当今所见的春联如出一辙。据簪云楼杂话载，太祖朱元璋定都金陵，某除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并微服出巡，逐门逐户观察欣赏，大得其乐。朱元璋采取行政命令之方式，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗功莫大焉。【C】尔后，文人学士无不将题联作对视为雅事。【D】清代，对联更是鼎盛一时出现了不少脍炙人口的名联佳对。直至当今，对联仍随处可见，表现出其强大的艺术生命力。就应用类型而言，随着时光推移，早已不限于春联，还衍生出喜联、寿联、挽联、行业联、交际联、谐趣联和装饰联等多种形式。民国年间出版的楹联集成，将对联分成二十个类别，即庆贺、哀挽、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、圆墅等。而按字数来分，又可分为短联、中联、长联。按联语来源来分，有集句联、集字联摘句联、创作联。就表现形式而言，有正对、反对、流水对、联珠对、集句对等。不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：一日字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种特定效果外，上下联字数必须相同。二曰平仄相合，音调和谐。传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。在实践中，对联创作所遵循的平仄规律，与律诗对仗基本相同，一般上下联的第五个字平仄不必严格相合，第二，四，六个字平仄要相合。三曰词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。四曰内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，而又不能重复。对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。2005年国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。（1）对联在语言形式上的最大特点是_，律诗中的颔联和颈联也有此特点。 （2）下列不符合文意的一项是（ ） A . 对联是在古代“桃符”和“偶句”的基础上发展起来的。B . 对联又叫“楹联”、“对子”、“春联”。C . 春联源远流长，起于五代后蜀主孟昶。D . 楹联习俗对弘扬我国民族传统文化有着重要的意义。（3）上文围绕“楹联”，第一段依次介绍的内容有：_；_；_；楹联的文化价值。 （4）下列文字若要放回原文，放在A，B，C，D哪处最合适？请写出你的理由。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈疃日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系所以古人多有沿袭旧贯，将春联称为“桃符”。（5）假设你的爷爷要过六十大寿了，下列最适合送给他的一副对联是（ ） A . 春至百花福满地时来万事祥临门B . 人顺家和福星照心想事成鸿运开C . 八月秋高仰仙桂六旬人健比乔松D . 爆竹声声福来到祥和处处岁时新10. （11分）圈点批注法是古人读书时常用的传统方法，小涵就用这种方法阅读骆驼祥子，当他读到下面这个片段时，在旁边作了如下批注。 他出去买了包“黄狮子”烟来。坐在炕沿上，点着了一支烟；并不爱吸。呆呆的看着烟头上那点蓝烟，忽然泪一串串的留下来，到城里来了几年，这是他努力的结果，就是这样，就是这样！他连哭都哭不出声来！车，车，车是自己的饭碗。买，丢了；再买，卖出去；三起三落，像哥鬼影 ， 永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。没了，什么都没了，连个老婆也没了！【批