人教版必修三第一单元第2课：罢黜百家独尊儒术

秦朝统一后 推行了哪些 大一统 的举措 采用了哪种治国思想 政治 建立封建专制主义中央集权制度 确立皇权至高无上 中央设三公 地方废分封设郡县 经济 统一度量衡 统一货币 统一车轨 修驿道 想一想 思想 在秦始皇三十四年 公元前213年 博士齐人淳于越反对当时实行的 郡县制 要求根据古制 分封子弟 丞相李斯加以驳斥 并主张禁止百姓以古非今 以私学诽谤朝政 秦始皇采纳李斯的建议 下令焚烧 秦记 以外的列国史记 对不属于博士馆的私藏 诗 书 等也限期交出烧毁 有敢谈论 诗 书 的处死 以古非今的灭族 禁止私学 想学法令的人要以官吏为师 此即为 焚书 第二年 两个术士 即儒士 侯生和卢生 暗地里诽谤秦始皇 并亡命而去 秦始皇得知此事 大怒 派御史调查 审理下来 得犯禁者四百六十余人 全部坑杀 此即为 坑儒 两件事合成 焚书坑儒 以法家为教 焚书坑儒 罢黜百家 独尊儒术 第二课 一 背景 从 无为 到 有为 汉兴 接秦之弊 诸侯并起 民失作业而大饥馑 凡米石五千 人相食 死者过半 高祖乃令民得卖子 就食蜀 汉 天下既定 民亡盖藏 自天子不能具醇驷 而将相或乘牛车 汉书 食货志 1 西汉初年的 无为而治 背景 秦末战火频繁 社会破坏严重 目的 为了恢复生产和安定人心 具体政策 与民休息 无为而治 减轻田租 免自卖为奴婢者为庶人 让大量士兵回家 授予田宅 并免除一定的赋税和徭役等 黄老之学是中国战国时的哲学 政治思想流派 尊传说中的黄帝和老子为创始人 故名 黄老之学始于战国盛于西汉 假托黄帝和老子的思想 实为道家和法家思想结合 并兼采阴阳 儒 墨等诸家观点而成 黄老思想的内容 治身 养生 治国 治国 无为而无不为 待时而动 因时制宜 积极无为 无为而治 汉朝的经济实力逐渐恢复和增强 人民生活安定 社会繁荣 国力日盛 诸侯国势力膨胀 土地兼并剧烈 匈奴问题 繁荣与危机并存 无为而治已不能适应时代需要 2 汉武帝的 有为 结合必修一 二 思考汉武帝在政治 经济 军事上的 有为 表现 政治 必修 P12 P14 1 加强中央集权 颁布推恩令 使王国越分越小 2 加强皇权 用身边做侍从 秘书工作的人任尚书令 侍中 参与军国大事 以削弱相权 经济 必修 P17抑制富商大贾的势力 稳定物价 实行货币官铸 盐铁专卖 物价管理 向工商业者加征重税等军事 课外补充 成功反击匈奴 派张骞出使西域等 思想 西汉与时俱进的儒学代表 哲学家 政治家 景帝时任博士 讲授 公羊春秋 汉武帝元光元年 前134 董仲舒在 举贤良对策 中 提出其哲学体系的基本要点 并建议 罢黜百家 独尊儒术 为汉武帝所采纳 他在代表作 春秋繁露 中 将周代以来的宗教天道观和阴阳 五行学说结合起来 吸收法家 道家 阴阳家思想 建立了一个新的思想体系 成为汉代的官方统治哲学 董仲舒 二 罢黜百家 独尊儒术 的提出 姓名 董仲舒 性别 出生年月 民族 主要成就 个人特长 公元前179年 汉族 创立新儒学 应变能力强 能根据时代需要改造思想 籍贯 专业 工作经历 皇帝顾问 男 汉代广川郡 儒学 景帝时担任博士 哲学学士经学硕士 学历 求职岗位 新儒学 糅合了道家 法家 阴阳五行家等学说的儒学 阶级矛盾 土地兼并 诸侯割据 边境不宁 缓和矛盾制定规范 限制兼并 加强君权 中央集权 三纲五常 限田 减轻赋税 徭役 春秋大一统 罢黜百家 独尊儒术 君权神授 天人合一 天人感应 董仲舒的简历应该加上哪些内容才能吸引汉武帝 三 儒学成为正统 罢黜百家 独尊儒术 儒家思想成为当时社会的主流思想 起用儒学家参与国家大政 儒家学说成为任官授爵的标准 儒家经典成为教科书 兴办太学 提高儒学地位 在全国各郡县设立学校 推广儒学 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想 也逐渐成为中国传统文化的主流思想 有人认为 就其实质而言 罢黜百家 独尊儒术 与秦朝的 焚书坑儒 是相同的 请回答 你认为上述观点是否有道理 结合秦汉史实指出依据 有道理 秦朝 焚书坑儒 和汉武帝 罢黜百家 独尊儒术 虽然确立的统治思想不同 但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要 目的相同 都属于思想文化专制的措施 性质相同 合作探究 评价 积极 消极 1 加强了中央集权 巩固了大一统的国家 有利于稳定社会秩序 2 对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3 发扬了中华民族传统美德 推动了教育事业的发展 1 含有唯心主义的成分 2 扼杀不同流派的思想 有专制作风 3 带有神学迷信色彩 为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理 董仲舒的新儒学中有哪些积极成分 哪些又是在现实生活中要扬弃的 内容 形式 外儒内法 本质 思想专制 作用 正统 主流 董仲舒新儒学 课堂小结 特点 继承和改造了先秦儒学 外儒内法 材料一 春秋 大一统者 天地之常经 古今之通谊也 今师异道 人异论 百家殊方 指意不同 是以上亡以持一统 法制数变 下不知所守 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者 皆绝某道 勿使并进 邪辟之说灭息 然后统纪可一 而法度可明 民知所从矣 班固 汉书 董仲舒传 材料二受命之君 天意之所予也 故号为 天子 者 宜视天如父 事天以孝道也 董仲舒 春秋繁露 深察名号 材料三天子受命于天 诸侯受命于天子 子受命于父 臣受命于君 妻受命于夫 诸所受命者 其尊皆天也 虽谓受命于天亦可 董仲舒 春秋繁露 顺命 课堂练习 材料四人之为人 本于天也 人之形体 化天数而成 人之血气 化天志而仁 人之德行 化天理而义 人之好恶 化天之暖清 人之喜怒 化天之寒暑 人之受命 化天之四时 人生有喜怒哀乐之答 春秋冬夏之类也 董仲舒 春秋繁露 为人者天 材料五天以终岁之数 成人之身 故小节三百六十六 副日数也 大节十二 分副月数也 内有五藏 副五行数也 外有四肢 副四时数也 乍视乍瞑 副昼夜也 乍刚乍柔 副冬夏也 董仲舒 春秋繁露 人副天数 材料六君臣 父子 夫妇之义 皆与诸阴阳之道 君为阳 臣为阴 父为阳 子为阴 夫为阳 妻为阴 王道之三纲 可求于天 春秋繁露 基义 材料七夫仁谊 义 礼知 智 信五常之道 王者所当修饬也 五者修饬 故受天之祐 而享鬼神之灵 德施于外方 延及群生也 汉书 董仲舒传 阅读以上材料 指出它们分别反映了董仲舒新儒学的哪些内容 课后延伸 李斯和淳于越 原齐国博士 是一对好兄弟 秦始皇三十四年 公元前213年 置酒咸阳宫时 淳于越建议实行分封 以为 事不师古而能长久者 非所闻也 遭丞相李斯驳斥 当时身居相位的李斯 为了迎合秦始皇统一言论的需要 上表焚书 当即遭到太子老师 博士淳于越的反对 李斯意识到 焚书之议势在必行 却又担心性格耿直的淳于越强谏惹祸 想方设法劝导他 可是淳于越还是触犯了律令 在李斯的袒护下 淳于越免于死罪 革职回乡 为了保护储君 在回乡路上 他又为扶苏代言 泣血上表 谏阻焚书 终于招来杀身之祸 孔子终生热衷于从事政治 有一腔报国之热血 也有自己的政治见解 但