初中语文古诗文赏析宋俊丽《全唐诗》里的中秋节俗.docx

宋俊丽：全唐诗里的中秋节俗人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。白居易华阳观中八月十五日夜招友玩月作为我国当代四大传统节日之一的中秋节，早在唐代就已初具节日氛围，赏月、玩月、宴饮等中秋节俗渐成规模。据刘德增中秋节源自新罗考统计，全唐诗中咏八月十五中秋的诗歌达111首之多，出自65位诗人之手。透过这100余首来自唐人诗情画意的中秋歌吟，我们可大略探查到唐人中秋节俗的些许况味。“寻常三五夜，不是不婵娟”中秋节为什么定在农历八月十五？中秋，亦称仲秋，本指秋季的第二个月份，并非专指八月十五。据考，中秋节可能起源于我国古代秋祀、拜月之俗，后来祭月的成分逐渐为赏月所替代，这一节庆活动也被赋予新的含义延续下来；至唐时，中秋赏月之俗始盛行，又经唐人玩月、赏月的筛选，才逐渐将中秋锁定在了农历八月十五这一天。欧阳詹玩月诗序就认为八月十五“稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾兔圆”，这时候“埃尘不流，太空悠悠，婵娟徘徊，桂华上浮。升东林，入西楼。肌骨与之疏凉，神魂与之清冷”，正是赏月、玩月的最佳时机。他的这一观点当即得到同在华阳观赏月的众文人赞同，于是乃作玩月诗以乐。栖白在八月十五夜玩月诗中也认为八月十五的月亮非同一般：“寻常三五夜，不是不婵娟。及至中秋满，还胜别夜圆。”唐人的一个最大特点就是勇于实践，赏月之事也不例外，觉得八月十五赏月好，于是就有很多人在八月十五去赏月，最后中秋赏月便凝定在了农历八月十五这一天。“清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河”赏月、玩月之风始见于魏晋诗歌，谢灵运怨晓月赋、谢庄月赋、鲍照玩月城西门廨中等诗作均与玩月相关，但是与唐代玩月诗相比，魏晋玩月诗一个是数量少，一个是几乎没有明言吟咏八月十五中秋月亮的。从这一点来看，应该说是唐人赋予了八月十五以非同寻常的价值和节日意义。唐人爱月，同时也在诗歌中赋予了“月”意象多重意义和价值。笔者据电子版全唐诗库作了一个统计，在近五万首全唐诗中，涉月诗歌约5377首，占到近11%;在唐人眼中，月之变化不胜枚举，有凉月、暑月、松月、素月、清水月、关山月等，借助这些“月”之意象，诗人们有的发闲适幽情，有的抒不遇惆怅，有的发怀古之叹，有的抒相思缱绻，当然还有的抒发对团圆的渴盼。正是在这样的大量的赏月实践中，唐人发现中秋满月最适宜“玩”。中唐以后，在中秋满月之时，玩月之风渐盛。那么，唐人玩月、赏月都到哪里去？又有什么玩法呢？寺观是唐代文人八月十五的常到之处，白居易华阳观中秋夜招友玩月、许浑鹤林寺中秋夜玩月、欧阳詹太原和严长官八月十五日夜西山童子上方玩月寄中丞少尹都是记述寺观赏月乐事的。有时人们也在船边或水边玩月，裴夷直同乐天中秋夜洛河玩月二首描写了“清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河”的动人情景；许浑在中秋夕寄大梁刘尚书中提到“去年今夜醉兰舟”；而羊士谔也有褒城驿池塘玩月的经历。另外，高处也宜赏月，刘禹锡八月十五日夜桃源玩月诗云：“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。”开元天宝遗事载，唐玄宗甚至为望月之便还打算修建专门的望月台，后因安史之乱爆发未能如愿。其实，全唐诗中还记录了一个唐人玩月的独特地域，那就是禁直宫苑。禁直，即在宫廷官署值班之意。唐代有完善的官员值班制度，如果适逢八月十五值班，唐代文人往往也不愿错过赏月乐事（唐代皇帝比较宽容，所以把值班地点挪到屋外，应在允许之列），吴融八月十五夜禁直寄同僚、元稹酬乐天八月十五夜禁中独直玩月见寄，都写的是自己在皇家禁地值班时玩月的情形。“开城邀好客，置酒赏清秋”唐人玩月时往往有饮酒宴会之举，月饼在唐代月光诗中倒未见记载，而酒却似乎是中秋必备。上引“去年今夜醉兰舟”即是一证；刘禹锡八月十五日夜半云开然后玩月因书一时之景寄呈乐天云：“半夜碧云收，中天素月流。开城邀好客，置酒赏清秋。”开元天宝遗事载，某年的八月十五夜，苏颋等人“于禁中直宿，诸学士玩月”亦“备文酒之宴”，所谓文酒，即赋诗喝酒之意，可见中秋赋诗宴饮应是当时流行。与我们今天的中秋宴饮闷头在屋里吃喝不同，唐人的中秋宴饮多是在野外高地或临楼露台，菜肴不见得丰盛，赏月赋诗却是必须，全唐诗中就保留了某次几位地方政要和武相公锦楼玩月所作的诗歌，摘选如下：和武相公锦楼玩月得浓字柳公绰（时为西川营田副使）此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。（载全唐诗卷318-14）和武相公中秋锦楼玩月得苍字张正一（时为西川观察判官）高秋今夜月，皓色正苍苍。远水澄如练，孤鸿迥带霜。旅人方积思，繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏，尤宜清漏长。（载全唐诗卷318-17）将这几首诗联系起来读，我们已能大致感受到唐人玩月宴饮时的热闹情景。当然也有其他的玩月方式，比如三五好友边走边赏月边联诗，全唐诗卷78917就记录了诗人武元衡与好友中秋夜听歌联句的情景：此夕来奔月，何时去上天。崔备云鬟方自照，玉腕更呈鲜。裴度燕婉人间意，飘飖物外缘。柳公绰诗裁明月扇，歌索想夫怜。武元衡暗染荀香久，长随楚梦偏。卢放会当来彩凤，仿佛逐神仙。卢士玫诗人在家中仰头痴立赏月的也有，王建就在其诗作和元郎中从八月十二至十五夜玩月五首记录了他“仰头五夜风中立，从未圆时直到圆”的一个痴立玩月的过程。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”中秋月，既圆且明，又处于万物开始变得萧索的仲秋季节，很容易触发人们思亲思乡的心绪。在唐代，由于经济的发展、社会风气的开放、戍边卫国的需要，离开故乡亲人外出求学、经商、仕进、游历、戍边的人很多，相知相交的好友也会由于各种原因被迫分离。由于明月千里与共的特点，“举头望明月，低头思故乡”已经成为唐代离人的思维惯性，而面对又大又圆的清秋朗月，就更容易勾起他们浓得化不开的乡愁与情思，于是，在唐代，中秋节被赋予了深深的团圆内涵。李群玉情念家乡，于是写道：“泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。”（中秋广江驿示韦益）；白居易思念元稹，写道：“三五夜中新月色，二千里外故人心。”（八月十五日夜禁