议论文开篇破题.doc

内涵型作文之开篇破题开篇破题，顾名思义，就是在文章的开头用简洁的文字点破题意、点明主旨。内涵型作文开篇的方式很多，有人喜欢比兴开头，以展含蓄诗情；有人喜欢排比起始，彰显语言气势；而我以为，只有开篇破题，方能立于不败之地。为什么开篇必须破题？怎样才能准确深刻的破题呢？你寒窗苦读十余载，而我们只有90秒。阅卷人箴言2009广东高考我们生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时常识须推陈而出新.请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法。自拟题目，自定写法，不少于800字。2009广东高考标杆11号文百花都在春暖大地之时竞相开放，而野菊却选择了萧愁败雾的秋天；万紫千红都铺满在绵绵油绿的青草地上，而青莲却执意挺立在污泥之间；花草总有凋谢的时候，唯有竹子的苍劲松翠终不变节。点评：开头写三个离开常识的排比，堆砌，花里胡哨，华而不实。是虚假的感情，表达的是虚假的水平。15+15+0=30分启发1：比兴排比，华而不实2009广东高考标杆8号文爱，无处不在，它会繁衍，有时会在血红的心脏上如病毒一般快速滋生，每一个人都认为爱是困难的，伟大的，甚至是难以攀登的。但我告诉你，爱只是一种常识。判为基本符合题意，部分离开了常识，而偏向了“爱”。15+15+3-1=32启发2：喧宾夺主，重心偏移2009广东高考标杆10号文水有三态，固态、液态、气态，这也许是我们生活中最平凡不过的常识，因为他常见，故被称作常识，但常识背后隐藏着的，往往却又是一些极具哲理的学问。于是，从水的三态中我看见了人生的三态。判为偏离题意，挂羊头卖狗肉。8+10+0=18启发3：中途易辙，开篇跑题启发4：要为破题找方法几种开篇破题的方法：阐释破题法；对比破题法；设问破题法。这些话题基本上是以一个词语为中心。“雕琢心中的天使”中的“雕琢”；“传递”；“不要轻易说不”中的“不”以及今年的“常识”，既在一定程度上限制了写作区间，又给了学生相当的言说空间。一阐释破题基本思路：说文解字+论点出场思维程序：阐释思维（可以对话题概念进行定义、特征说明、名词诠释、划分举例等）语言范式：（中心词）是不是（中心词）包括又包括比如阐释法的核心对中心词进行说文解字参考模仿例文：例1：不为浮云遮望眼（2009广东满分作文）常识,是人们在长期的实践过程中总结出来的经验。【解释词语，判断定义】岁岁年年,它们经过时间的积淀和岁月的铅华洗抹,显得睿智、深刻,富有指导意义。【说明特征】然而,纵然常识与我们同行,随着时间的检验,我们却渐渐发觉:常识不是真理。【提出论点】例2：习惯1988年高考佳作习惯，就是多年形成的行为特点或倾向。【解释词语，判断定义】中国人的习惯可不少，既包括行为上的习惯，又包括思想上的习惯。【划分类别】比如说，我们曾习惯于凭本供应副食品，习惯于东西不涨价，习惯于在长工资、升级时论资排辈，习惯于按领导下达的指令去生产商品【分类举例】例3：把常识装进口袋（2009广东高分作文）“常识”，顾名思义，就是对日常生活有关方面的认识。【解释词语，判断定义】游泳时，你需要有游泳常识，如热身运动、应急处理，等等，【举例】有了这些常识，你方能在水里游刃有余，做一只“鱼翔浅底”的水精灵！常识就是我们生活中的法宝，它虽普通却“神通广大”。【提出论点】例4：让纪念闪耀理性光芒纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；【解释词语，正反判断+特征说明】纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。【提出论点】例5：燎原之火，起于微光 12年上海卷 圣人之所以为圣，凡人之所以为凡，人们的界定往往会联系到他们的成就，而成就的成立，构成的重要元素除了坚忍不拔之志以外，亦必有它，心灵的微光。【解释词语，判断定义】燎原之火，起于微光。但是怎样才能抓住微光，并将之扩展成燎原之火呢？【提出论点】二对比破题基本思路：对比冲突+论点呈现思维程序：辩证思维（设置现象或观点的对比，曲直立判，观点鲜明）语言范式：（话题现象）有的人有的人我参考模仿例文：例1：别拿常识不当干粮（24+22+10=56分）如果你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛仑兹定律，什么是原子核式结构，他一定可以把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。【话题相关现象1】但是，你找个尖子生，问他在野外被蛇咬了怎么办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡茫地对你说声“不知道”。那么，“青菜多少钱一斤？”“不知道！”“被子怎么叠”“不知道！”“为什么啥都不知道？”“也不知道！”【话题相关现象2】这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。【分析综合，提出观点】例2：惠州调研东华高分例文骄傲的位置有的人把骄傲写在脸上，挂在嘴边。他们气焰嚣张，目中无人，以己为尊。这是小骄傲，低境界的骄傲。【话题相关现象1】有的人把骄傲放在心里，融入体内。他们狂傲不羁，潇洒率性，却又谦卑平和，海纳百川。这是大骄傲，高境界的骄傲。【话题相关现象2】【无需分析，观点自现】例3：经典时文坦然看生活活着真叫累，有人这么感叹。【话题相关现象1】活着真叫烦，有人这么虚叹。【话题相关现象2】活着真美丽，我喜欢这么对生活绾结。【力排众议，提出观点】例4：不要舍弃那一瞬微光 12年上海卷面对自己心中闪过的微光，有的人舍弃之，只因为那是自己的东西，从此注定平庸；而有的人却保有之，因为他们知道每一瞬微光都是一份机遇，于是，他们成了天才不要舍弃那一点微光微光，在起初黯淡而贫弱，却潜藏着无穷的能量，最终散发炽热而耀眼的光芒，它就是灵感。灵感就是那一瞬的微光，在经受打磨后变得饱满而丰盈，诗人便给了它这个美丽的名字，微光。三设问破题基本思路：设置疑问+破题引论思维程序：因果思维（对话题（或相关社会现象）产生的原因或造成的结果不断追问）语言范式：为什么（话题），是因为（话题有关现象）是为什么呢纵向追溯 分析比较现象或结果 原因1；原因2；原因3 最深刻原因参考模仿例文：例1：听到育民小学在A县举行的游泳比赛中获得了团体冠军之后，我不禁沉思起来。他们为什么会夺得冠军？仅仅是因为那里湖泊多、条件好吗？恐怕未必。【追问原因，作答】那是为什么呢？他们之所以成功，是因为有严格的理论指导和扎实的训练。【继续追问，分析作答】于是我悟出了一个道理：理论是实践的指南。【分析综合，提出观点】【此例堪称“材料作文”由果溯因法审题开篇的范例】例2：将“常识”牢记在心（先评52后评60）常识，这样一个平凡得不能再平凡的词，这样的一些简单得不能再简单的道理，在今天，依然会被有些人“忘记”。【开篇陈述话题相关的社会现象忘记常识】在知识高度普及的今天，为什么还有这么多人犯常识性错误呢？【提出问题，展开论述】利益当前贪欲面前主观轻视让我们一起牢记人生的常识，一起用行动去维护这些常识。例3：随心之性，思哲之志，羽化而登仙 12年上海卷 有人说：“天才与凡人只在于一步之遥。”愚以为，诚然。 天才与凡人只在于一步之间，有些人抓住了心底闪过的一丝微光，他们顺藤摸瓜，羽化登仙，创下惊世之作，被人们并为天才之列；而有些人却没有抓住，他们终究认为自己是凡人，对那些不切实际的想法首先进行自我否定，直到那一丝微光石沉大海。 每个人都想成为天才，每个人都想绽放出耀眼的光芒，惊起世间千层浪。但多数人终究沦为凡人，平庸普通，消殒于那历史长河，堙没在茫茫人海，终究是没有发出自己的声音。 那么该如何抓住这在头脑中闪过的一丝微光呢？例4：距离天才只有一步 12年上海卷面对心灵中一闪而过的微光，我们普通人往往会将它舍弃，而天才则会细细思索，深入探究这微弱的闪光，这大概就是天才和普通人的区别吧！而后普通人在天才的作品中找到这些曾被自己舍弃的微光，只有扼腕叹息或是对天才无比崇敬，开始了对天才的模仿。这样，便永远成不了天才。普通人在面对这稍纵即逝的微光时，往往看不到它的价值，正如罗丹所言：“世间不是缺少美而是缺少发现的眼睛。”人们总是在“距离产生美”的“信条”下，与伟大的著作擦肩而过。而天才就不会鄙视闪现于心中的，哪怕如萤火虫的光点一般微弱的灵感，他们知道“极高明而道中庸”，他们将这些不成熟的观点加以完善，最终完成了伟大的作品，而成为天才。那么，为什么发现美的眼睛少之又少？为什么千里马常有而伯乐不常有？为什么心中的微光能破茧成蝶的人寥寥无几？为什么世间的天才屈指可数？【用排比问句，提出观点】课堂练习：时尚表现为服饰、语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模仿和流传。各种时尚层出不穷，其间美与丑、雅与俗、好与坏，交错陈列。创新与模仿永不停息的互动。有些时尚如过眼云烟，有些时尚会沉淀为经典。以“品味时尚”为题写一篇文章。任选一种破题方法，写一个80字左右的开头。江苏考场佳作实例：阐释破题“时尚”首先是“时”，它是现在正在发生的事情；其次是“尚”，它是一种普遍流行的风气和习惯。风气和习惯是社会上一定时期的产物，有好的风气和习惯，这是社会发展和社会文明的表现；也有不好的风气和习惯，这是我们要正确引导和纠正的东西。江苏考场佳作实例：对比破题有人热爱经典，说经典是经过时间考验而存留下来的精华，而时尚只不过是稍纵即逝的火花。有人追求时尚，说时尚才是发展的体现，经典只应该压在箱底。在特殊的纪念日里拿出来拜拜老祖宗。其实以上关于时尚与经典的种种是没有必要争论的。时尚与经典之间并没有明确的界限。时尚与经典，本身就应该并行不悖。江苏考场佳作实例：设问破题提起时尚，人们往往会把它与眼下正流行的网络歌曲、80年代后作家等一批新兴概念联系起来。而说到经典，人们又多会想起白毛女红楼梦这些昔日的流行。那么，从时尚到经典，究竟要走多少路程呢？它们又是否矛盾呢？江苏考场佳作实例：阐释+设问破题时尚流行我心定（满分作文）时尚，是社会在一定时间段流行的习俗和风气，有人也称之为“时髦”和“新潮”。当今的现实生活中，五花八门、形形色色的“时尚”竞相展示着它们的身姿，赢得了一部分人，尤其是年青人的青睐。时尚，关键在于流行，且不说流行不一定是好的，既为流行，谁来引领，谁来推动，流行动机何在，目的何在，效果如何？2012福建高考作文题目：运动中的赛跑与人生中的赛跑根据冯骥才的一段话：“运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。”根据以上材料写一篇800字的作文。“时间是贼偷走一切”，很多人在老的时候都会感慨的一句话。回顾自己的一生自己做过多少值得或不值得的事情呢?最近的比赛上刘翔以12.88的成绩平了世界记录，这就比赛在有限的路程中谁用时最短谁就是冠军;然而我们的一生不也就是一场比赛吗，只不过比拼的不是谁用时间最短，而且看看我们在有限的时间里跑了多少路程。一个人的能力是有限的，一个人的生命更是有限的。如果你有远大的理想，伟大的抱负，而你只是如乌龟似地慢慢向前爬行，那也是没有用的，因为很多的机会恐怕早已被别人抢去了。田径比赛中径赛就是在规定的路程里，看谁花费的时间最少。如果跑得慢了，虽然你也跑完了全程，这对于你来说，是没有任何意义的。人生也犹如一场赛跑，只是这场赛跑的规则稍稍不同，那就是，它是在规定的时间里，看你跑完了多少路程。一个是规定了路程，一个是规定了时间，都是一头固定，另一头开放，美丽就在开放的那一头上。不同的人，在对待开放的一头的态度上是不同的，积极者，总是想方设法地延长其长度，消极者，却总是在慢慢地消耗那个固定的量。为什么有人一生可以做出如此多地惊天动地的伟业？而有人同样是花费了这么多的时间却是一事无成？阅读下面的文字，根据要求作文（60分）“弯道超越”，本是赛车运动中的一个常见术语，意思是利用弯道超越对方。弯道是每个车手都必须面对的。相对于直道而言，弯道上困难多。过弯道时，原来领先的车手可能因弯道而落后，落后的车手可能因弯道而领先。现在这一用语已被赋予新的内涵，广泛用于政治、经济和社会生活的各个领域，其中“弯道”被理解为社会进程中的某些变化或人生道路上的一些关键点。这种特殊阶段充满了各种变化的因素，极富风险和挑战，充满了超越对手、超越自我的种种机遇。上述材料，将会引发你怎样的思考或感悟？请根据思考或感悟，完成不少于800字的文章。【注意】不要脱离材料的含意。立意自定，题目自拟，文体自选。不得套用，不得抄袭。不得透露个人相关信息。书写规范，正确使用标点符号。把栏杆拍遍梁衡中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形像留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的破阵子：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得身前身后名。可怜白发生。我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的满江红可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意（水龙吟谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。辛词比其它文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形像。辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢？他在一首戒酒的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”。这首小品正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因尽职而招灾。他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了。但是朝廷怕他，烦他，忌用他。他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。本来有碗饭吃便不该再多事，可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热。40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。你想这能不让主和苟安的朝廷心烦？他任湖南安抚使，这本是一个地方行政长官，他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”，铁甲烈马，威风凛凛，雄镇江南。建军之初，造营房，恰逢连日阴雨，无法烧制屋瓦。他就令长沙市民，每户送瓦20片，立付现银，两日内便全部筹足。其施政的干练作风可见一斑。后来他到福建任地方官，又在那里招兵买马。闽南与漠北相隔何远，但还是隔不断他的忧民情、复国志。他这个书生，这个工作狂，实在太过了，“过则成灾”，终于惹来了许多的诽谤，甚至说他独裁、犯上。皇帝对他也就时用时弃。国有危难时招来用几天；朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。别看他饱读诗书，在词中到处用典，甚至被后人讥为“掉书袋”。但他至死，也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。这是我们在中学课本里就读过的那首著名的菩萨蛮。他得的是心郁之病啊。他甚至自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。（永遇乐）你看“艰辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，真是五内俱焚。世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢？他要不就是被闲置，要不就是走马灯似地被调动。1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。这便是那首著名的摸鱼儿：更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长，怕花开早，何况落红无数。春且住！见说道，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去依危楼，斜阳正在，烟柳断肠处。据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。确实，古来文人的惜春之作，多得可以堆成一座纸山。但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢？美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢？但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与谐来。破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿荫少，杨柳更须栽。（水调歌头）这回可真的应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”，“脉脉此情谁诉”？说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要作一个词人。郭沫若说陈毅：“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲。他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。他亲自组练过军队，上书过美芹十论这样著名的治国方略。他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。有人说他是豪放派，继承了苏东坡，但苏的豪放仅止于“大江东去”，山水之阔。苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威。真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、