用卫星看“标人”源流.doc

用卫星看“标人”源流 作者:丁维兵 日期:2012-6-6 10:55:00 导言：2010年，我曾依据“新历史观”写过中华民族分类新法，提出了中国各民族和少数民族形成的基本逻辑构架，不过那时候还缺乏实例给予具体支持，现在将连发几个实例进行探讨，本文是其中之一：（一）、“标人”与“标人”之源远前几年听到报道说，广东西部有一个叫“讲标人”或“标人”的独特民系，这个民系大约10多万人，据说是两千多年前从中原南下而来的，但“标人”的标话非常不同，其中印象最深的就是将猪肉说为“牛素”，以及喜欢反读词语等等，很多学者因为其语言的不同以及服饰的不同，以为其是少数民族，但现在几年时间过去，相关的研究似乎还比较多的停留在表面的观察和记录，至今始终难见“标人”怎样与2000多年前相联系，以及如何进行民族定性等的具体研究结果。 作为我个人来讲，刚一听到这个报道时，就觉得心里面似乎微微的“咯噔”的一震，因为那时我已经开始知道，古代很多不同民系相处时，很多会将对方的族称贬化为某种负面的词语，并可能一直留存在语言中，比如山东骂人的“B”，可能就是当地原住民与商朝统治者的“庇人”在山东鱼台相处过的印记，比如河南南阳的人将现在潮汕人自称的“胶计人”，贬化为贪婪的人的意思，这也是古代时曾经相处的印记，在这方面相处的双方都是平等的，不一定是真该被贬，现在潮汕人爱用的贬义词语“白仁”，同样可能就是因为商朝时与山东当地人相处的印记，古代山东原住民就是肤色较白的人。 如果顺着这个思路，有一个现成的线索很值得注意，现在山东的人爱说的贬义词语“彪”和“彪呼呼”等，以前一直都不知其出处，而现在说“标人”两千多年前就在中原，那可能就是山东人曾经与“讲标人”相处而留下的印记，相处的地点在哪里？当然是在山东鱼台附近，相处的时间在何时？当然是两千多年前、甚至是三千多年前，那时候中原主要有两种人，一种是普通话语系的当地原住民，一种是因为气候变冷南下进中原的人，这些人应该是非普通话语系，所以，“标人”应该是与“庇人”、“奄人”一样属于商民系的人。 当然，在还没有具体的实例证明之前，这始终还只是无法定论的可能性猜想，没有太大的学术价值，但是，当现在有了用卫星地图考古的方法以后，这个曾经停顿的猜想却突然又有了继续推进的可能，在山东的卫星地图上，很容易就找到了三处带“标”字的重要地名，这些地名可能都是“标人”之源的极好证明：山东的青岛市东北方向不远处的大标山、二标山和三标山济南市区由标山路、标山南、北、中路和水系围着的标山山东日照市莒县集中有八个标王地名（标话是反读的） 这三处带“标”字的地名都可能是古已有之，其与“标人”的关联应该是不难肯定的，就其空间容量来讲，即使只有一个点曾为标人的地盘，其实已经非常可观，而如果三个地方同时都是为“标人”的地盘，则几乎是覆盖到了山东全省，之所以这么多大规模的“标”的源头存在后来会完全忘却，主要可能因为“标人”是与“庇人”和“奄人”一样属于外来人类，在周灭商之后被整体的清除出了山东，而且似乎“庇人”和“奄人”多在高文化的中心区域，相对会有较多的关注机会，而“标人”则似乎多在山区。 支持这些判断的还有另外一个旁证，如果在山东卫星地图上用“罗”字搜索，就会发现这个细节，举例：上罗伽村、下罗伽村、罗而庄村、罗庵寺、罗家码头、罗尔庄、罗屯村、罗家村、沙罗村、罗绫村、罗屯村、罗泉崖村，山东的青岛、济南、济宁、临沂等地都是带“罗”字地名的高显示区，其中显示最多的青岛市，竟有高达几百条显示，这与广东的“标人”驻地附近有较多带“罗”的地名也是相对应的，另外，广东西部很多人将吃饭说成是“合饭”，这也很像山东胶东说的“喝饭”。 在以上的相关证据之外，其实还有其它的证据，比如就广西极普遍的“韦”姓来讲，只要用“韦”字在山东的卫星地图上搜索，同样也会看到与“罗”字同样地域的高显示，韦家庄、韦家寨、韦家楼等极为多见，不过“韦”的高显示还延至河南等地，另外，广西简称的“桂”可能也是发端在山东，其除了有很多诸如东桂、西桂、桂村、桂河等的显示之外，在山东菏泽市甚至还有“桂陵路”，现在属于河南长垣的“桂陵”，是春秋战国之前就存在的地名，河南带“桂”的地名比山东更多。（二）、“标人”之流长“标人”离开山东之后，可能是经由江西一直往南，江西的“老表”可能也是“标”，江西的卫星地图也有很多“标”的显示，而且，江西似乎多用“梭镖”来称呼“长矛”，这可能也是“标”，“标人”喜欢反读单词，所以“梭镖”反过来就是“标人”的“梭”，“梭镖”的形状就是“梭”，这是一个可能的细节，最终，由于“标人”是按直线南下，所以“标人”可能是商民系中走得最远的分支。 “标人”南下经过江西之后，其中的一部分到达了广东西部，这就是我们现在看到的“标人”，“标话”并不是全部都很难理解，以其将猪肉称为“牛素”来讲，反过来读就是“素牛”，这是“su niu”，普通话有些方言就是将肉读为“niu”，而这其实就是“zhu niu”， “zhu niu”与“su niu”相差只有一点点，“标人”的单词反读很有意思，广州话、潮汕话里面有很多也是喜欢将单词反读，这可能是有很多“标人”散落其中的影响。 广东的“标人”绝对不是走得最远的“标人”，如果继续使用卫星地图进行搜索，马上就会发现其实整个广西最密密麻麻的地名就是“标”，即使经过几千年沧海桑田，广西带“标”的地名仍数不胜数，仅广西西部的河池和百色就有这些抄录，这些抄录是不用细看的，只要感觉一下就行： 百标、板标、岜标、八标、把标、坝标、巴标、白标、加标、标亮、标屯、标树、标腊、标村、标世、标设、标口、标沙、标丛、标峒、标江、标满、姑标、古标、谷标、各标、根标、金标、克标、肯标、孔标、枯标、龙标、陇标、六标、拉标、里标、弄标、那标、牛标、囊标、平标、盘标、坡标、渠标、树标、泗标、说标、石标、太标、榃标、塘标、提标、潭标、渭标、岩标、逐标、者标、渌标山、标庭林、标秀山、社标岭、标亚禁、标伦努、标英山、新标屯、标滩沟、歌标村、湖标塘村、茶标岭、加标冇、标廖岭、标楼岭、哥标岭、洋标塘、前标村、后标村等广西省带“标”字的地名分布显示 从这张示意图可以看出，“标人”的最大队伍是走到了广西的中、西部，这里才是“标人”真正的大本营，其中有的甚至可能已经去了云南，这部分任何人都可以继续搜索，另外可能还有一些已经去到了越南，越南这一部分现在暂时还无法用网络搜索。这张图可能还有助于解释广西省南、北壮语的分界，有研究说：壮语北部方言分布在广西的驮娘江、右江、邕江一线附近及以北地区和云南的邱北、师宗、富宁、广南（北部）等地，广东连山、怀集等地壮语也属北部方言，总使用人口约占壮族人口的70%以上，壮语南部方言分布在广西的右江、邕江以南地区和云南省文山壮族苗族自治州的南部，与国外相应的Tho、Nong、Tay (土、侬、岱)可通。 总之，从血缘上讲，广东西部的“标人”原本是现在认定的壮族的一部分，其历史渊源、语言、风俗等都基本一样，当年南下时，其好像是整个民系南下大队的后卫队，只不过是没有跟上或者走了岔路，不过，这也正好印证了新历史观中华民族分类新法的推论：中国南方的少数民族很多都是来自中原，只不过如果南下时走在宽阔的地方，就容易成为汉族，而如果走到了偏僻的地方，其就可能成为少数民族，“标人”正是介于两者之间的过渡状况。认识“标人”，为新民族学的广阔空间打开了大门。补记一：2912/06/05在网上看到一篇说到壮族“岜山”的文章，随便用这个“岜”字在网上搜索，