2019_2020学年高中语文《孟子》选读7人与文化民为贵社稷次之君为轻学案（含解析）苏教版.docx

民为贵，社稷次之，君为轻今后，城管执法开口要说“您好”，执法结束时要说“谢谢”广州市城市管理综合执法工作规范(简称规范)15日起正式实施。规范规定，城管执法今后都要使用这些礼貌用语。然而，新规实施首日却尴尬频现，城管执法人员刚开口说“您”小贩就撒腿逃跑，城管一句“您好”也变成了“您别跑”。开口要说“您好”，结束要说“谢谢”，城管文明执法新规实施首日，城管小贩互相不适应。(10月16日广州日报)请你给上面这则消息拟一个标题。【参考答案】广州城管执法说“您好”吓跑小贩/广州城管新规遇尴尬/城管想说“您好”不容易第1步 识记通假奥妙无穷方块字(1)比其反也(“反”同“返”，回来)(2)寡助之至，亲戚畔之(“畔”同“叛”，背叛)第2步 一词多义送你一双慧眼(1)次(2)已(3)顾(4)伐第3步 词类活用词性变异含义迥(1)固国不以山溪之险(形容词作动词，巩固)(2)威天下不以兵革之利(形容词作动词，威服)(3)王曰：“已之。”(使动用法，使停止，撤职)第4步 古今异义词语的昨天和今天牺牲既成古义：供祭祀用的纯色全体的畜生。今义：为了正义的目的舍弃自己的生命；放弃或损害一方的利益。第5步 文言句式特殊句式多留意(1)城非不高也(判断句)译文：城墙不是不高。(2)王之臣有托其妻子于其友而之楚游者(定语后置)译文：您有一个把妻子儿女托付给朋友照顾，自己出游楚国的臣子。孟子的理想社会孟子是我国古代有名的思想家、政治家、教育家。他是我国儒家思想的代表，孟子思想的精华就是以人为本，要施仁政，尊贤使能，社会和谐。 社会是一群人活动的空间，人创造社会，而社会影响着人。社会可以透析这个空间的人或者这个民族的前景。社会是人的道德，文明的演变过程，两者有着密不可分的关系。社会和谐了，就是人类文明了。社会文明了，就是人类和谐了。以人为本，和谐社会，要施仁政，尊贤使能。以人为本，说的是人活着做事是为别人更好的活着，人人平等，人与人互相尊重，没有贫富而产生的地位尊卑。国家的政策、法律、设施，都要从人民的利益、生活的方面去加以实施。要施仁政，说的是政治上要人性化。用政策爱护百姓。尊贤使能，说的是尊重人才，使用人才，把道德品质高的人放在重要的岗位上，为社会，为人类做贡献。而用孟子的话就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。“民为贵，社稷次之，君为轻”。父子之间要互相仁爱，君臣之间要有义，夫妇之间要有礼节，长幼之间要尊重，朋友之间要信任。孟子提出的这些，看似能形成一个理想社会，但是这绝对不是一个完美的社会。完美的社会应该是处处能看到人性。本板块主要内容为：25.王顾左右而言他。26.独夫民贼当杀。27.得道者多助，失道者寡助。28.民为贵，社稷次之，君为轻。1结合第27章，谈谈如何认识孟子提出的“得道者多助，失道者寡助”。_答案“得道者多助，失道者寡助”中的“道”即王道，即行仁政赢民心统一天下。文章尽管简短，却能代表孟子论辩文章的特色。文章结构严谨。首先提出论点，指出决定战争胜负的三要素的轻重，强调“人和”至为重要。其次运用围攻小城不能取胜的事例，论证“天时不如地利”。接着运用占尽地利的守城一方弃城而逃的事例，论证“地利不如人和”。最后深入论证“得道”即“得人和”，“得人和”则“战必胜”。文中大量运用结构整齐的句子，增强了语言的气势。有些语句言简意赅、极为精粹，一直使用到今天。2第28章是最能表达孟子“君”与“民”关系思想的一段论述。请你结合本章内容，说说孟子对“君”、“民”关系具体是怎样论述的。_答案“民为贵，社稷次之，君为轻”，这是最能表达孟子“君”与“民”关系思想的一段论述。“得乎丘民而为天子”，赵岐：“君轻于社稷，社稷轻于民。丘，十六井也。天下丘民皆乐其政，则为天子，殷汤周文是也。”“丘民”即是众民。在孟子中，“民”又分为两个部分，一是“国人”，指居住在城郭里面的“民”；一是“野人”，指居住于田野之中从事农业生产的“民”。由此不难看出，“得乎丘民”主要是“得乎民心”的意思。“民心”在孟子的政治思想中占有极为重要的地位。阅读课文28，完成下面的问题。把下面的句子翻译成现代汉语。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。译文：_答案祭祀用的纯色全体的牲畜既已肥美，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾，那就改立培之神。文言句子翻译的方法高考文言文阅读翻译题，既能考查学生对文言实词、虚词、不同的句式、古代文化常识、句子间的语意关系的领会，又能考查学生的书面表达能力，这比以往的用选择的形式来判断文言句子翻译的正误，难度上升了，很多考生为此觉得难以下手。要做好这一点，必须掌握一些有效的文言句子翻译技巧。技法(一)：文言句子翻译的步骤：读、审、切、连、誊。翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。要确保文言句子翻译的准确，在具体答题过程中，要做到如下五步骤：1读。通过读，明确其在文中的位置，以及与上下文的联系，初步了解大意。2审。在翻译之前，首先要审清文言文句中重要的语法现象。可以先在草稿纸上抄下要翻译的文言句子，然后用笔将这些语法现象一一圈注出来，以激起自己的有意注意。3切。将文言句子以词为单位逐一切分开来，然后使用文言翻译的八种方法逐一加以解释。4连。按照现代汉语的语法习惯将逐一解释出来的词义连缀成句。5誊。在逐一查对文言文句中的语法现象全部到位以后，将草稿纸上连缀好的译句誊写到答卷上，在誊写的过程中还要做到“三清”、“三不”。“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不写潦草字，不写繁体字和不规范的简化字，不写错别字。技法(二)：文言语句翻译的具体方法。1对，就是对译，逐字逐句落实。如：既从神武之师，自使懦夫有立志。既然参加了英明勇武的军队，自然会使怯懦者具有坚强的意志。2换，就是用现代词语替换古代词语。随着时代的发展，古汉语中有些词语已经不再使用，或者是意义发生了很大的变化。有的词义扩大了，有的词义缩小了，有的词义发生了转移，有的感情色彩发生了变化，有的名称说法已经不同等。因此，翻译时，应该用现代汉语替换的地方必须替换，千万不能以今义当古义。如上句中的：师军队。3留，就是保留文言文中一些基本词汇、专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等，均不必翻译，原样保留。如：吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践。其中“吴王”是称谓，“勾践”是人名，“姑苏”是地名，就不需要翻译。4删，就是删去文言文中某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能落实，只要不影响语气，就可以删去。如：句首状语词，在句中表顺接的一些连词，起补足音节或停顿、只起结构作用的助词，均可略去不译。例如：项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国。“之”在这里是个用于“主谓之间”的虚词，没有实在的意义，翻译的时候就必须去掉。5补，就是补出文言文中的省略成分。文言文中往往有较多的省略成分，在翻译的时候，必须将原文中省略的成分增补出来，这样翻译出来的句子才能够完整、通顺、明确。例如：士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。“曰师曰弟子云者”的前面省略了谓语动词“见”，完整的句子应该是：“士大夫之族，(见)曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”翻译的时候也必须补出。6调，就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等。在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，否则就不符合现代汉语语法。例如上面所提到的“吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践”。“求哀请命于勾践”属于介词短语后置，不符合现代汉语语序，因此，翻译的时候应该调整为“向勾践哀求饶他性命”。另外，要处理好一些特殊用词和修辞方法。1注意借代、比喻等修辞方法的处理。2注意古人行文中一些委婉的说法。如“(孙)权起更衣”，“更衣”即上厕所。3注意准确翻译“互文”现象。如“不以物喜，不以己悲”，实际应是“不以物喜，也不以物悲；不以己悲，也不以己喜”。除此之外，还要了解必要的古代文化常识。就拿古代称谓来讲，古人的名、字、号、谥号、籍贯、官职、居官地、住处、书斋名都可以用来称代人，并且都有一定的含义或相互间有某种联系，在翻译时都应注意。对高中学生来说，只要能掌握好课文中接触到的古代文化常识的有关部分，也就够了。25孟子对齐宣王说道：“您有一个把妻子儿女托付给朋友照顾，自己出游楚国的臣子，等他回来的时候，他的妻子儿女却在挨饿受冻，对待这样的朋友，应该怎么办呢？”宣王说：“和他绝交。”孟子说：“假若管刑罚的长官不能管理他的下级，那应该怎么办呢？”宣王说：“撤掉他。”孟子说：“假若一个国家里政治搞得很不好，那又该怎么办呢？”宣王环顾左右四处张望，把话题扯到别处去了。孟子梁惠王下26齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，真有这回事吗？”孟子答道：“史籍上有这样的记载。”宣王说：“做臣子的杀掉他的君王，这是可以的吗？”孟子说：“破坏仁爱的人叫作贼，破坏道义的人叫作残。这样的人，我们就叫他独夫。我只听说周武王诛杀了独夫商纣，没有听说过他是以臣弑君的。”孟子梁惠王下27孟子说：“天时不及地利，地利不及人和。譬如有一座小城，每边长仅三里，它的外城也仅七里，敌人围攻它而不能取胜。在围攻中，一定有合乎天时的战机；却不能取胜，这就是说得天时的不及占地利的。(又譬如，另一守城者)城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是不锐利和坚固，粮食不是不多；(然而敌人一来)便弃城逃走，这就是说占地利的不及得人和的。所以我说：限制人民不能用国家的疆界，巩固国防不能靠山河的险阻，威服天下不能凭兵器的锐利。行仁政的帮助他的人就多，不行仁政的帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，