降龙十八掌招式.doc

降龙十八掌吸劲神魔掌降龙十八掌秘传练掌之一的“螺旋掌法”，其主要功能和技击特点，在于毁伤人体；而“吸劲神魔掌”则是以借劲掷人为主，伤人为次。在练法和用法上都较难于“螺旋掌法”。截拳逍创始人、武术技击家李小龙先生以“李三脚”、“沉拳”和“勾漏手”三大绝技而著称。这几种拳法是中国传统内家功夫中身法上沾连粘随，手法上听化缠发和出手绵绵触人而发人于丈外的一种简单表现形式，对于过去内家高手来说，这只是雕虫小枝。而“吸劲神魔掌”外看起来在表现形式上同李小龙的“勾漏手”和“沉拳”无异，但在武功的境界和研究的层次、修练原理等方面都要比“勾漏手”和“沉拳”高深得多。李之“勾漏手”只属连消带打之意，而吸劲神魔掌不但要搭手如蛇缠物，充分控制对方的手腿，更主要的是控制住对方的整个身体平衡，使其如我掌中玩物，任我所为。一、基本原理“吸劲神魔掌”首先要将人体修炼出一种内劲流。内劲流要贯串于周身之上下，在运动时它从内劲流的根源即脚根到用于接触实物的梢节手掌，途中经过的踝、膝、胯、肩、肘、腕等大小关节、筋肉、骨骼、气血等各细胞都只能帮助内劲流最大限度地畅通。内劲流粒子并能始终在梢节上存在，不接触对方实体是关闭着，一经接触实体就立即启动显示出来，不将人体打放出去和断开，内劲流给终不断。它的原理犹如发电机、电线和灯泡之间的关系,足腿腰胯肩背是发电机，手臂只是传递电流的电缆线，只要开关一开，电灯泡就亮，开关不断离，电灯泡始终是亮的，吸劲神魔掌的道理即如此。二、几种简单的实践体验方法：吸劲神魔掌的原理决定了它的技击特点，示之以虚，触之以实，劲力奇特，周流不息犹如电线一般，平常显示不出它的奇特威力，但只要人一接触要么被打出去，要么被吸住难以脱身。练出吸劲神魔掌的内劲流威力，只是知已功夫的一方面功夫，因为人是有思维的高级动物，仅有强大的知已功夫是不够的，还必须训练出随对方而变的知彼功夫，方能相机而动，择机而变，将练就的知已功夫淋漓尽致地充分发挥出来，达到人不知我，我独知人,百战而不殆的境地。1、前后上下劲的变劲手法演示：让被试者（乙方）扎马步或前后桩，双手在胸腹部紧抱气垫或脚靶。我方（甲）站前后桩，重心以后腿为主，松肩坠肘，涵胸拔背，头顶上悬，双目含神，命门后撑如弓，两胯松腾而抱，架子越低越好，后足尖以向前或内扣为上。与乙方抱靶的双臂始终要似直非直似曲非曲，即曲中含直，直中有曲,与靶接触的手不要直力张开，须松柔微扣，犹如猫捕老鼠之掳爪，不但要有捕按之劲，而柔中含刚的利爪已深透鼠身将鼠牢牢地控制。甲乙双方的距离,要以甲进半步即能越过彼身，伤人之根，更主要的是可摧人之意，放人之妙。当甲松柔之手与靶接触之时，后腿蹬劲淬然发劲，跟进半步。 乙方不发生任何化解和抵抗，会轻而易举地发放出去； 当乙向前抵抗时，甲可由向前之劲变为向上之劲，使乙抵抗劲化解重心上提，足桩离地，此时甲再由向上之劲变为向前发力之劲，乙必被腾空发放出去。在整个发力过程中，甲手紧贴扣乙方靶位，旁观者很难看出变化，甲乙心里须明白； 当甲发力时，如乙向下沉身抵抗，则甲应）颀势随乙向下捋按，待乙劲尽时，再向前发劲，乙同样被发跌出去；当甲接触发力时，如乙身后仰化解时，甲要沾贴住乙并随之向乙之后下方接劲吐力，乙仰面跌倒。2、左右变劲之手法演示：无论你练就的功力有多么雄厚，但拿不伎对方的重心或发力不到位，是很难于伤害和发掷对方的。当你发劲推乙方时，乙突然向左或向右旋身化解，甲方会感到劲力走空，劲不能发于乙身上。当乙向右旋转化解时，待乙之化劲将尽时，甲沾贴对方之右手，用掌背沾着乙方，左手则沾按在右手上，两手继续发棚挤之劲，乙方旧力已去新力未生必被发放出去。乙向左化解道理相同。吸劲神魔掌在开式上属于摸不着看不见的内劲流变化，不属一招一式之武术，况它只属于“降龙十八掌”众多修炼功法其中之一，而十八掌各功法又相互联系不能分割，故，写此文实难尽人意干分之一。然要练就此功，只有经长期修练，细心体味，功方能至上乘之境。然真正修炼有素的内功高手，对于低于自己功夫的对手，不但手臂、腿脚能触之发于丈外，而周身驱干接敌之拳脚同样能借敌劲，将敌弹掷而出。三、练习的方法：“吸劲神魔掌”之功理和性质决定了周身骨节四梢必须具备：一、强大的内劲流；二、此内劲流遇空为虚，触之则实，并在接触断开之前，要自始至终存在；三、一旦与实物接触要具有很灵的吸粘劲；四、内劲流之方向要求将从以下的功法中获得。1、坐桩：坐桩也称坐盘，可分为自然坐、盘坐。自然坐即是日常生活中坐橙子、沙发等为自然坐。盘坐也分为单盘、双盘、枷跌盘等。坐桩之武功修炼主要矛盾是躯千头项部位之要领，手膀臂之要求和与躯干之间协同之关系等。无论是哪种方式的盘坐都要求：、头部。因头部为一身之主宰，精神之柱，故头要有向上虚领之意，面带微笑，面肌充分放松，两眼敛神可向。前看一个目标（对治疗近视眼和练眼的亮度功夫很有益处），也可微睁半闭，两齿相扣,舌顶上腭，以接通任督两脉之气，舌搅出之津液要如吞咽物一样咽送下去可以滋补五脏六腑，故有花清玉液之称。、颈项部。颈项为呼吸气管，素有“上打咽喉下撩阴”和“喉头永不抛，打尽众英豪”之说。同时又是头部与躯千衔接。降龙十八掌三步功之一:易骨易骨、易筋、易髓三步功夫为降龙十人掌入门之必修课。三步功夫之法既相辅相成，又各有其独特的奥妙,每步功都有其内外双修之法。然内外之法虽有不同，其目的却为互补，此理不可不知，不能不明。因人之一身，内而精气神意，外而筋骨皮肉，缺一不可。故人身之锻炼唯内外双修，互为济用，方为修道砒磨功夫之正道耳。盖精神意气为无形之物，筋骨皮肉有形之体也。练有形之体为无形之佐1培无形之体又为有形之辅，二者交顾，始克有济。若仅培无形，而弃有形，练养生尚可。如用于技击，则无疑于无本之木，无源之水。专练有形，而弃无形，则功夫进展迟缓，更难于达致臻境。练外可以寻出内之所要，练内又可补外之所需，此言内壮外勇之真谛也!易，换也，改变之意也！易骨、易筋、易髓之本意，就是通过一定的内练和外练之法，使人体之骨、筋、髓得最佳之改良。挖掘其本能唤起其天性，使其达到功夫所需的最理想之要求。下面就易骨、易筋、易髓三步功夫之功理功法简述之。一、易骨:世上之物无论相对静止的高楼大厦，或相对运动的各种或笨或巧的运动机械体，无不先以骨架为基础。人体这个“高级机械”也同样有其骨架支撑方为有形之体，其骨架则是由人体之骨骼、关节组成，用力学语言来表示就是由杠杆和枢纽组成的人体构架。人体之构架，其机动灵活，并能随着不同形式的运动而发生不同形式的多种形变之能力，是任何机械体都难以比拟的。然而使骨架运动，形变之动力则是筋肉张弛收缩的结果，而使筋肉张弛者神髓也。故研究骨离不开骨架，研究骨架而又离不开筋肉、神髓也要想改造骨在武道方面之功能，使其在此方面能发挥出超常人之功能。1.通过内功内壮之法，可以筑其基础，以壮其骨，使骨骼活力旺盛，骨体更加强壮，坚如铁石，锋如刀枪。因骨外面由筋肉皮膜所保护，所以内壮之法,实在易筋内壮之功法里面所包含，故在易筋方面再重点叙述，在此略之。2、经过外勇之法，可以使人体形式之气势威严、挺拔、稳固，壮似泰山，使其骨架形变更能灵活俐巧，其结构也能更加符合武道所需之骨架合理合力。故要修炼“易骨”外勇之法，首先要解决训练方面几个问题。（1）使骨架合理。（2）骨架合力。（3）关节枢纽更加圆活。（1）论骨架合理。由于武术运动技击之特殊性，要求其在难于预测的情况下,快速变化中连续化或发,首先必须保持骨架之平衡方能做到其动作连续性。否则，仅用惯性打入而造成骨架平衡失控：，易为对方所乘，而要想破坏和控制对方之平衡则是不可能的。正确的骨架平衡，完全能够使筋肉集中最大动力，促使骨架发生最佳的技击所需的变形运动，而完全可以不为骨架的平衡而分力。试想一个将要失去平衡的骨架，还要使其势劲相连，做前进、后退、左旋右转之攻防力量，其筋肉力必须会被利用一部分用来维护其骨架平衡，那么筋肉作用于骨架变形而起到真正技击之力，就会被太大的削弱，故无论骨架在静或动，是高或是低，是左旋或是右转，是攻或是防，都要保持力在其足之支撑平衡范围内。所以，武术家们常讲的“不偏不倚”，”立身中正”足到身手到”，以及武术家之忌“歪斜寒肩”、“腆胸撅臀”、“前俯后仰”等，实际上讲的就是这个道理。骨架合理之训练。属于武术基本训练的“调形”阶段，其分为坐功“静桩”和“阴阳动桩”等修烁法。因篇幅所限，在此不作叙述，请参考吸劲神魔掌练习方法一文。（2）论骨架合力。在人体这个机械骨架中。其骨起着杠杆作用。杠杆能起独到的巧力，人所共知。在搬运较重大的物体，人们无法用手搬动时,就找来长木或铁棍橇物而运，其实，这就是运用了杠杆之原理。人们在开山打石中运用的也是杠杆原理。所以，能运用好杠杆之原理也能起到“四两拔千斤”的妙用。故人身骨架诸杠杆之运用不可不知，不可不深究也！人体运用于技击时，无论“四两拔干斤”之化力，或是“一力降十会”之逼力，总归之,必须得机得势。只有得机得势，才能在自己内架平衡稳固得力的情况下，制人而不制于人。欲使骨架在瞬息万变的搏击中，平衡稳固得力，那么,首先要研究骨架适合武术技击的合力性”。即有的骨架结构能使自己之力量集中合得住劲，而力不涣散。例如，马步桩法令骨架，在前或后受力时的稳固性就没有左或右侧面受力时稳固性强。在作弓步时，骨架在受前后力的稳固性。就比左右两侧受力时的稳固性强。再如,直立的骨架就没有低的骨架受力稳固性好，处于蓄势即架子低而含蓄时，其起动就能快捷而灵便。“动如脱兔”之忽，搏鼠之描等，在突然动作之前，其骨架都是伏而待发，此时之骨架我们可以从中窥其奥妙。真正修炼有素的高手，在突发制敌之前，其骨架结构都处于蓄而待发之势。好的合力骨架结构，不但能遇敌时，身动如脱箭,触而能发，而且发之劲力连绵，后力不断。故，正确的“合力骨架”能使“一身备五弓”就是指此而言。两臂之两弓，身躯一弓，两腿之两弓,合而五弓也。特别是两腿之弓，起着至关重要的作用。它一端下接足踝，梢端托起腰胯，膝为之弓把。无论在训练或技击时，如能练好两腿之弓，使其弓劲不丢,那么,就能达到劲力不断，后力连绵。现在社会上虽然也讲后腿弓力之运用，但都是一发而失，所用都是惯性打入，劲断而易被人所乘的原因。此谓不知道两腿之弓力正确运用耳！比如两人一接手，你一发劲，弓力随之消失，即腿足失根。对方一接手的同时也发力，而对方重心不起，腰胯仍坐在支撑腿这把弓上，弓力未丢，劲力不断，那么胜负就能立显而出。其机密就在于躯干之弓，坐在腿脚这张弓上，上身不起，由于重量和筋力之作用，使腿足这张弓之两端始终受压迫，而致使弓力不断。在技击时，无论化发，进退旋转，只要腿之弓力不断，并一接手即能使骨架调整到最佳形变，发挥最大之弓力，两腿能虚实分明，承接转换，衔接紧凑，无隙无缝，则就能保持其弓力不丢。从而达到，触之即发，发而不断，击人如摧枯拉朽，无往而不胜。可见正确“合力骨架”重要性也！（3）论骨架之关节。关节在人体之骨架的各种运动形变中起着枢纽作用。可以说武术的一切变化，攻防要求，以及身步法之灵活程度，功夫修炼层次之高低，都与关节的训练是否合理、合力有着不可分割的关系。因为武术运动和其它运动之特点不同要求各异。有的运动诸如举重之类，虽能练出较大之力，然关节灵活性却大大削弱。而就是其举重之神力对于武术技击要求来说则是无用的。从武术技击运动外勇之要求，训练出来的武术之力，不仅仅要力量雄厚，而且还必须能灵活多变，其多变“则必须借助人体之关节也。也只有关节圆润灵活多变，方能使人体无处不螺旋，触之何处何处虚，触之何处何处发，才能做到“引进落空”和“四两拔千斤”，进而达到处处虚实之上层境界。所以，可以这样说，四肢局部是否灵活，周身上下整体是否灵活，其实就是关节是否灵活。训练关节应本照着以下三方面：局部每个关节之灵活性训练；整体关节灵活性训练；消除不符合关节转动的逆关节运动。局部关节训练法：就是训练每一个关节的灵活度。常见的有直拉法、直压法，在其转动范围内之旋转法。直拉法：例如，长拳中的正踢腿、侧踢腿、弹腿、蹬腿、直推击等。直压法：例如，推桩，推墙压手腕，足跟着地，前足掌抵墙或树桩，扳压足腕等。旋转法：如摆莲腿、里合腿、正甩腿、倒甩臂等大小各个关节范围内的画圈等法。整体关节训练法：就是在明师指导下，利用易经、太极之理，按一定的训练法，使踝关节、膝关节、胯关节以及躯千颈头肩背，除虚腿之外每一运动，从下至上都能同动。整体关节似一个关节，如陀螺之旋转。各个关节“运动如九曲珠，无往而不利”，此为“周身整体之运动”也。能达到此种地步，则“气通五关”，周无不求而自通也！关节动作的合理：无论关节练的多么圆润灵巧，然而，每个关节都有其转动范围内的限制。如果技击动作符合关节的转动原理，那么动作就能得力顺遂。否则，动作别扭，威力难于发挥，而且容易造成关节之损伤。例如左腿在前右腿在后的左转体右掌发力，其发力间架之右支撑，足尖里扣或向前，那么左转体发力时，右足腕关节、右膝关节、胯关节向左转动时，就符合其转动规律，发出的力就能顺畅而远达,故“足要常勾，膝要常扣，胯要常合”就是指此类发力而言。否则，如果右足尖外摆过甚，则胯、膝、踝三关节不能与左胯相合，发出左虚右实之得当的合力。甚至如转体过猛，还易将三关节因别扭而扭伤。消除违反关节合力用力的问题，只要搞清关节旋转之特性，按照正确的训练方法，循其运动之规律，是完全能够做得到的。因为符合武术技击的人体运动，不外乎立体上的高低起伏，平面上的左旋右转，前进后退。只要这几个基本动作能符合要求，则组合起来，在前进中含有左旋或右转，在后退中含有左旋或右转，在高起或低伏时，前进、左旋或右转，在高起或低伏时，后退左旋或右转等等，皆不离基本世。故，武术技击运动之规律，完全有方可遵，有理可循。如能得名家一点，自能知道天下武功为一家，万变不离其宗之理也。因易骨之法，具体到每一训练，都有其一定的功理和功法，因篇幅所限，在此仅能作一概括介绍。如读者能从中窥一而知三，明其一点道理所在，余一番良苦用心也足也！如有错误或不到之处，也望行家批评指正，如能面校切磋，以武会友，更是吾之心愿也!降龙十八掌变脸打人原理析:在古拳诀有：“翻脸不认人，变脸就打入”之说，跤坛上更有“输跤不输把，取胜在变脸”之形容，从而可看出拳跤行家对“变脸”技术之重视了，更由于降龙十八掌身法之要领和迎敌之方式，使得“变脸”之术在十八掌中被更广泛的应用。降龙十八掌在应敌时要求：身偏、脸侧、眼瞥。身偏就是侧身迎敌，在它门派中侧身应敌的也很常见，然脸部却正面对敌，两眼正视对方，这在十八掌中是绝对不允许的，原因是在身法上使得“中线不丢”，之要求被破坏。古诀有：“喉头永不抛，打尽众英豪，”“中线永不丢，功在里面求”，第一句是说，下颌微敛始终要护住喉头，还必须鼻尖、颌尖与身体中线相照在一条线上。第二句说，在训练知己功夫时，无论动静,何时何地都要尽量保持中线不丢，则功夫就不难追求了。所以身侧脸正是迎敌姿势自然不自然地破坏了传统武术中严格要求的 “守中线用中线”的要求。十八掌为了追求“中线不丢”即整劲旋转打人之技法，要求在身侧的情况下，脸也同样侧向迎敌，这同时也决定了眼神的运用上别具一格。它不正面看人，只能用眼角瞥人，余光却笼罩敌之全身，此种眼光视人，不但不会影响视角，还可以使自己的精神处于不慌不忙、心定气闲之态。眼睛一方面避免了敌之攻击,一方面给敌以藐视,使敌精神上发怵，这在日常生活中也是很能体会到的。正是由于十八掌这一身法上的严格要求，使得其在进攻和防守上不得不“旋转”“变脸”。“变脸”不但符合武术身法上“维护中线”的要求,更主要的是，通过变脸还能更有效地增加身体的各种转动力度和保持身体的平衡性。根据运动生理学的研究表明，“变脸”是人体的一种生理现象，是属于人体姿势反射的一种形式。它分为状态反射和翻正反射两种形式。变脸时由于头部位置的改变，反射性地能引起四肢肌肉张力重新产生重新调整，此种称为状态反射。例如：头部后仰能引起上下肢及背部伸肌紧张性加强，前俯却引起上下肢和背部伸肌紧张性减弱，头部侧倾或扭转能引起同侧上下肢伸肌紧张性加强，异侧上下肢伸肌紧张性减弱。同时，当头部正常状态发生改变时，还会刺激颈肌本体感爱器和迷路感受器产生兴奋，当兴奋传至延髓，再由延髓支配四肢躯干的肌肉，改变各部肌肉的紧张程度，从而能促使身体发生改变。这一状态反射，一方面可使身体重心不致于超出支撑面,以便于保持身体平衡,另一方面也便于人体运动向着头部转动的方向移动。颈部灵活有力的变脸技术不但在正常情况下，能有助于动作的平衡、有力、速度加快，而且在将要失去平衡，自己处于被动不利的失控中，恰当地运用变脸技术还能起到起死回生、转败为胜的效果，这在一些动物和体育运动中也是经常可以验证到的。例如：将狗、猫、兔之类的动物在仰或侧卧的情况下，抛向空中，但落下时却能反正过来，以腿部安全着地，其变化机埋：身体被抛起后处于不正常体位的头部，在下落过程中，不正常姿势通过刺激迷路感受器，结果反射性地引起颈部扭转，颈肌本体感受器接受刺激后，又引起身体前部的反正，继而又引起身体后部的翻正。这种当人和动物处于不正常体位时，通过一系列协调运动能将人体恢复到常态的反射活动，称为翻正反射。降龙十八掌变脸打入技法和科学性解析一、以第一掌“双龙出洞”中“龙凤还巢”一式为例：我以右手在前为迎敌式，对方以右拳进攻我。当拳将至我右脸部时，我突然身体快速进行虚实变化，整个身体发生右转，左后腿绕步上步，后腿微后撤，右边变虚之同时，右手臂缠接对方之拳而化解之，同时随身体快速转动之惯性，左掌根猛搓击对方之太阳穴。化发之后，身体由右旋转突然变为左旋转进行后手反攻，杀伤对方之脖颈处。上述向右旋转的化发之后，紧接着又向左转动的反攻两个动作，变脸了两次。在右变脸时，头颈部的有力配合，根据状态反射，使得第一动作右边右腿伸肌紧张性加强，腰侧伸张力量加大，这样不但使整个身体向右转的力量增大，而且左腿弹性的增大使上绕步快速富有弹性，有力的维护了自身之平衡。第二动向左转变脸反击的动作则正好相反。如果以上两动作,头部不随身体左右扭转,那么动作质量力度和灵活性就必然会受到一定程度的影响，特别是左手掌搓击和右手手掌削砍之力度就会削弱。二、以降龙十八掌第十二掌哲龙顿首一式为例。“哲龙顿首”是十八掌以头部为攻击武器的一种技击方法。此两种俯仰动作，只有在头颈部有力的配合下，使得四肢与躯千的运动中枢接受产生兴奋而紧张，从而使四肢动作能有力的协调配合增加动作的完美效果。相反如果无头部有力的前俯合仰之配合，则动作质量就难以保证,用于实际中威力就难以发挥。此外降龙十八掌还有一种特殊训练技击手段，就是以醉拳形式，在将要失去平衡的情况下而又保持平衡，这样在自己万一处于被动局面仍能处于反击和不败的状态。有时还故意以败式诱敌深入，使敌方平衡失控后而借之反击。例如，当对方用双掌推击我胸部时，我突然以胸部接其双手而后仰，引对方重心前迁而失去平衡将要上步之同时，我突然双手接其肘部，猛然左转还右转，置对方以败势之中。此动，头部的扭转就会起到依次带动躯干各部位，在不利的情况下翻正过来。当然此类动作必须在距离、时间差掌握好的情况下，反应灵敏，头脑清醒，头颈部的扭转和其它动作要领有机的配合起来，经过多次实践，方能熟练地应用发挥出来。从以上诸例子中，我们知道了变脸技术的应用和生理原理之重要性。但变脸功夫不是孤立的,在练习和实践中,一定要使其与整体动作协调配合。在平常要多悟，善于将其要领与理论有机的结合起来，有意识地善于培养这种习惯，将颈部动作与上肢、腰胯和下肢合为一体,经反复锻炼和应用在脑中形成正确条件反射，只有这样在实践中才能本能地将此技术发挥出来。降龙十八掌得手之秘(一)乘彼攻而而取武术大家都知道，自己的功夫能否在技击中淋漓尽致地充分发挥出来，达到出奇制胜的目的，其关键在于能否有效的得手，得手就能胜利，否则就会失利。所以得手之枝，历来是各门各派之保密武器，各门派都有自己的得手之秘。那么，何为得手呢？简单来说，就是武术中的踢、打、摔、拿能够成功的运用于彼身，起到刺人而不受制于人的手段。降龙十八掌乘彼玫而取之的得手方法，就是讲在乘对方进攻我时而击之的一种得手技法。我们常常看到捷击运动员在训练过程中，击打沙袋和木桩时，异击打之爆发力，欲穿沙袋，欲断木桩，令人心惊胆颤，不寒而栗，常有击打到人之身上必伤无疑之感觉。然在实际搏击中，此种击沙袋、打木桩之威力却很难发挥出来。特别是在西方之拳王搏斗中，能几欲穿透沙袋，震憾人心的拳击在对方只有抱头防守的情况下，却不能击伤和击倒对方，而有时候轻轻的一拳，甚至刚一接触对方，却能制对方于倒地或伤害之地。出现以上两种情况之原因,就是得手与不得手。空击、击打沙袋和木桩的威力为何在实际搏斗中，难于友挥出来呢？因为，实际搏斗中的双方不是静止不动的沙袋和木桩,而是距离、位置在不断的变化之中，凌厉的拳脚所发出的威力，由于人这个活“沙袋”的后移避开了攻击力的范围,而完全使其失去攻击效果,也可能由于人的前进而阻让了其杀伤力的发出，或更由于对方左躲右闪化解了其攻击武器。总之，由于位置的变化，使攻击之拳脚很难实现自己施于彼身的目的。然而任何事情都是相对的，而不是绝对的，在两个人相互搏斗的不停变化中，静和动都在不断地出现。那么，怎么寻找最佳时机来捕捉稍纵即逝的战机，从而便自己凌厉的拳脚发挥出来，达到一击必杀之效果呢？这就是我们所要研究的真正课题。从上所述，我们知道，我们所发出的拳脚攻击力，由于对方的位置变化避开了杀伍大的范围。然对方位置不变，由于其手脚的化解和有意识的防守、抵抗也会同样达不到目的。所以，我们要想使发出的每一拳脚起到真正的玫击目的，必须具备两个条件：一是对方位置发生不变；二是在对方位置不变的前提下，暴露出空当和没有防守能力。然这种时机何种情况下方能出现呢？我们可以用慢镜头来定格一下，可以发现，只有在对方玫击的时候，才会出现符合上述两点的要求。也就是说，唯有对方施于政击我时，正是对方位置不变，暴露空当完全没有防范能力之时，达到稳、准、狠给对方以毁灭性的打击之最佳时机。”下面举几例以示说明最佳时机的运用。例一.假如，我的绝技是左鞭腿。绝技，就是经过长期磨练，在各种有利或不利情况下，能随心所欲地将威力发挥出来，达到出奇制胜的效果。如果两人在相互游动寻找自己攻击的最佳时机和位置，当对万进入我攻击范围，我突然起左鞭腿攻击对方，尽管突然，对万也会因此具有防守能力，而突然发生位冒变化或防守化解。如果换一下，双方都进入了对万攻击的范围，对方起右摆拳或勾拳攻击我左脸部，此时，我在左闪躲避对方攻击之拳的同时，用鞭腿正踢对方之右肋，必能起到一击必杀之效果。否则，不能在闪化之同时攻击对方，而是在闪化后，再施于鞭腿攻击，就会给对方攻后就能防的机会。例二.揣腿的最佳时机运用。当双万都进入对方的玫击范围时，如果我先用踹腿攻击对方，对方位置发生变化闪开或手化解之。使踹腿难于达到攻击目的。如果，我不先起踹腿攻击对方，而是给对方先造成攻击机会，在对方用凶狠的刺拳或亘拳玫击我上部时，我在后仰身闪开之同时,施以凶猛的恻踹,对方在位置不变，只有攻击心理，没有防守意识而露出空当之肘，受到攻击必败无疑。例三，在双方都进入到攻击范围内时，如果我方先潜身下扫对右之腿，对方会由于位置的变化，便我方之扫腿失去作用。如果在对万先用恻踢之法攻击我之上部，我在潜身躲避之同时，施以扫腿之技，则对方在位置不变化和没有防守能力的情况下，必矢利为我所制。以上三例，虽然技法简单，但足以说明实际问题。因为搏击的甲、乙双方无论谁,凡是施于攻击的时候.那么就是其暴露空当防守意识最薄弱、最容易失利遭到对方打击之机。所以武术家们所总结的得手经验，“后发先至”、“以静制动”其真谛就在于此。乘彼攻而取之的“得手”之技法，不但在拳脚的踢打上能起到后发先制出其不意制胜的效果。如果身步法灵活，经验丰富，施于摔、拿，同样能起到最佳的得手机会。例如，我校四川学生李伯前，个子矮小，在校短短一年时间，注重“彼攻吾取”的得手技术在摔法上的应用。在与曾获得过省、市及全国散打冠军名将切磋时，在李伯前从个子上仅达到对方肩头，体重少于几十斤的严重差比情况下，曾将对方摔得晕头转向，不知所指而又毫无办法。因为，由于对方从技术、身体素质各方面都大大优于李，然而李却从不后退，而是主动的进身，对方连连起腿而被李连连接腿摔倒。而用拳攻击时，李却在对方攻击时潜身闪进，抄腿即摔，屡屡得手。其得手之技运用得心应手,佣熟到炉火纯青之地步,堪称一绝。“彼攻取之”得手技术的运用，必须有雄厚的身体素质、单项的娴熟技术、丰富的实战经验，只有诸项有机地结合起来，方能够在实战中捕捉战机，达到“如鹰之准，似鹏之展”之境界。在乎时训练时，无论空击或击打实物时，都要树立“练时无人当有人”，实施每一脚一拳都是在躲避或化解对方攻击之同时而发之。特别在实战中，要有必胜的信念，不怕对方重拳重腿的胆量和冷静善变的头脑。对方往上冲，我也往上冲，而却让对方发，捕捉时机一必杀，对方不动或后退，我能大胆的欺身而进，然却又不先发,而遭对方先发以逼对方暴露空当为我所制。所以，对方主动先发则正合我意，对方不发而我逼之先发，或利用诈败之计引诱对方先发而乘机取之等等。总之,胆大心细再配合灵活的身法、沾粘的步法、似猿之手法、鹰之眼法，那么运用“彼功吾取”之法宝，在彼攻之时，吾犹能如鹰之准，似木人隼，恰到好处地达到“彼攻吾取”之目的。降龙十八掌得手之秘（二）闪打降龙十八掌认为，无论你的拳脚如何凌厉，纵使能拳到墙塌，掌劈断石，脚折木桩，但用在击人时，所发挥的威力,无非是要施加在人体上、中、下三部，所以，攻击的位置是固定的，犹如木桩或沙袋。然而，你的对手是活人，若对方在闪开你攻击时，能实施自己的攻击成功，就是能够得手。所以，你的技击水平之高低，能否成功的发挥出来，同你能否成功的“得手”是休戚相关的，“得手”就能成功，“不得手”就不能成功。所以，各门各派对“得手”之重视就可想而知了。降龙十八掌之“闪打”战术，就是在技击中“得手”的一种技术方法。“闪打”之本意就是在闪开对方对我攻击的位置之同时,打击对方。这种“闪”与“打”结合的“闪中有打”，“打中有闪”之得手方法,历来为武术家们所重视。诸如“不招不架，就是一下”，“闪开正中，夺取横中”,以及“抽身换影”等，都是指“闪打”技法而言。降龙十八掌之“闪打”，在运用思想上分为“主动闪打”和“被动闪打”，从势态上又分为“顺势闪打”和“逆势闪打”.主动闪打：在对方采用“后发先制”之战术，不主动出手，待我攻击之时再乘虚而入。对付此种对手，十人掌采用“打动不打静”之策略，引对方出手，就是对方不出手攻击，也要引对方出手防范藉以闪到最佳攻击位置达到实施攻击之目的。降龙十八掌之“主动闪打”分为：“直进左右闪打”和“游蛇式闪打”。“直进左右闪打”就是以假象直接采用“绞手”之法，引诱对方出手进攻或防范之同时,左闪或右闪到最佳攻抽位置达到制人而不制于人的目的。“绞手”是降龙十八掌的一个重要的集引诱、进攻、防守于一体的重要的手法。它分为“单绞手”和“双绞手”其要求似剑中之“绞剑”，其周身劲力完全能够在手之梢节上发挥出来。它与身，步法密切的配合，即能起到：晃挠、迷惑、引诱对方，也能化解一切攻击力量，更能在得机得势的情况下直进刺击、弹击或摔击对方。由于其具有独特的练习和用法，在以后有机会再单独评述。“游蛇式闪打”，就是采用游蛇忽左忽右；飘忽不定之运行轨迹，使对方琢磨不透从哪个方向进攻，从而受到攻击。因为，从人眼看到，传到大脑提到一个信号，再经过分析制定方能作出判断。尽管人的这一过程反射很快，特别是经过训练的人，但反射再快毕竟有一个短暂停留的时间。”游蛇式闪打”就是抓住这弱点，忽左闪作出要左进攻的迹象,忽右闪装出从右进攻的迹象，对方必然随我的动作变化而变化，并条件反射地和出作判断,然而，我是主动，对方是被动,对方能正确的判断我是从左或右或中那一路进攻是很困难的，况且此种闪打之技是经过特殊训练，不但身、步法上要快似游蛇，而且其有本能感应，在对方出现任何神态时进攻都有直觉的经验。关于“主动闪打”在这里讲一个例子，以示说明。太极大师杨露禅先生在北京端王府教拳时，一日端王府养的一个大猿猴脱开了链子，将上前欲逮的几个弟子连连抓伤。杨露禅喊开弟子，径直举手上前，以示抓拿猿猴。猿猴更怒，闪电般抓向杨露禅。只见杨露禅后撤一步，在闪开原位之同对，左掌拍在猿猴之肩井穴，猿猴当场颓倒于地，吓得瑟瑟发抖。从此退步闪打这一招在太极拳里称倒撵猴。真正修炼有素的高手，完全可以使对方按着自己设计的圈套、陷阱，诱使对方上钩，达到恰到好处的一击必杀，陷对方于绝地。被动闪打：就是不主动出击，在判断对方是真正进攻时闪开对方所攻击的位置，同时，换至最佳位置攻击对方之空当，大体上分为：左移位闪打,左后移位闪打，左前移位闪打、右后移位闪打，右前移位闪打、后退移位闪打，以及对方攻上而躲上步进之直进潜伏移位闪打等。被动闪打之法与降龙十八掌得手之秘之一乘彼攻而取之的技法大同小异，请予参考，此不再赘述。这里举一例子，以求说明“被动闪打”之妙用。在很早以前，有一越狱之罪犯逃之小林，被一隐居在此的武林高手收下。在高手的教育下，罪犯表示痛改前非，重新做人，并以实际行动赢得了前辈的信任。前辈将一身武艺倾囊相授，几年后，罪犯尽得真传。高手前辈为了不耽搁其一生，劝其下山，行侠仗义，为社会积德，将罪犯送至山下。离别时，将自己传世之宝剑赠送给了徒儿罪犯。罪犯问前辈，请师父再教给我一手。师父说，我的功夫已全部教给你了。罪犯听后，抽出宝剑哈哈大笑。师父问他笑什么，他说：“我笑师父将功夫全部教给了我。”师父听后也哈哈大笑。罪犯问：“师父你笑什么？”师父说：“我也笑全部将功夫传给了你。”然而罪犯却恶性难改，他想如今除了师父你，天下就为我独尊，遂起害师之心。在与师道别时，突然举剑向师父咽喉刺去。在这间不容发之际，只见高手右跨一步，闪开击来之剑之同时,举拐杖点向罪犯之咽喉，并说：“我还有拐杖呢？”罪犯不但偷袭没有得手，而且咽喉受击落得个一命鸣呼，罪有应得的下场。同时，也说明了高手之“错位闪打”已至出神入化，炉火纯青之境。顺势闪打：就是顺着对方的攻势闪化之同时攻击对方，例如：对方以右摆拳攻击，从我左方攻来，其攻击运行轨迹是从左向右，我则借势由原来的左位置向右前闪进，避开对方的攻击范围而同时直捣对方之空当。如杨露禅实施的“退步闪打”也属“顺势闪打”之类。逆势闪打：就是顺着对方的攻击方向闪进而打。此种“逆势闪打”两种力量相撞，一经得手能给对方以毁灭性的打击。例如，对方以进步右摆拳击我头部，而我在下闪身躲开摆拳之后向左转身进步，直拳或勾拳与对方发摆拳向左之转体相击撞，使两力相合。“逆势闪打”对很多富有实战经验的高手,是经常使用的得手绝技。例如，在拳击比赛中，善于使用“闪打”的拳击手，在对方向前冲的时候，自己也向前冲。然而当双方都进入对方攻击范围时，往往后发制人，让对方先出手击拳，然后闪开对方击来之拳之同时,在对方攻而不能防守这个最佳的时机,给对方以致命的打击。此种得手方法在重大的拳击比赛中是经常可以看到的。关于“闪打”这一得手的训练方法，由于篇幅所限，在此只作简单的介绍，供习者参考。闪打法练习：闪打之法的第一要素，首先必须闪开对方的攻击。如果连“闪”都不能熟练的随心所欲地做到，那么谈“打”只能是一句空话。在练习“闪”时，必须有极度灵活身法与步法密切配合，也无论“闪”的动作如何之快，也须保持身体之平衡性。否则，虽能“闪开”而难以达到反攻击之效果,也会给对方再造成连续攻击的机会。练习“闪”法，必须谙熟各种步法。大体上“闪步”有以下几种：后移闪步、潜身前移进步、左侧移闪（包括左前左后）、右侧移（包括右前右后）。其中，这里面包含有：前后步不变的移闪法，和前变后或后变前的各种角度移闪法等等。关于步法，请参考有关书中所介绍，此不再赘述。各种步法熟练掌握之后，可以找一陪练对手，以各种拳法、掌法、腿法从各种不同的角度，先由慢后快实施攻击动作。待自己由难以闪开，到能准确判断，井能随时闪开对方之攻击，并保持自己之平衡性。这一关度过后，再重点培养自己闪开的最佳位置，即从角度、距离感、时间差，皆能恰到好处的闪开之同时，又能攻击到对方。此后，便可练习在“闪”的同时，练习“发力击打”，可以再让你的陪练对手手拿一个脚靶或手靶，拿的位置越贴身愈好，并让陪练施以各种拳法和腿法攻击，培养你在闪开对方之攻击之同时，发力击打脚靶或手靶，直到能熟练掌握。如果没有陪练，可以吊置一小沙袋或铁球或速度球皆可。首先，让铁球或沙袋荡动，自己站在荡动的范围内，以此练习各种移步闪法。待能熟练、快速的情况下，也能向各种方向闪开，并保持平衡度，皆可将沙袋或铁球看作向你会攻击的活人，则你在闪开对方攻击的同时，发力击打沙袋或铁球。或有一种“闪打”练习法，是武术家们常说的“自己打自己影子”之法，就是空练时无论自己作各种移闪动作的同时，发力击打自己原来之位置。因为传统武术讲究欺身而进，善于夺人之位。所以“自己打自己影子”之训练法，“闪打”得手的一个很重要的训练法。当然对于不进步而善于用远拳远腿攻击的诸如拳击、现代散打之类也可使用自己打自己影子之技法，只不过打的是对方四肢攻击武器而已。如能准狠的击打在对方之四肢薄弱处,诸如关节、肌肉、穴位、软组织和不耐击打的骨处,皆能出奇制胜，“闪打”技术，如能领悟其真谛，掌握其精神，那么它不但是铁掌、铜拳、钢腿所谓绝招的克星，同时，也是遏制组合拳法和连续立体攻击的一种独特的最有效的技术之一。因为无论他的拳法腿法多么凶猛，也无论他的组合拳法和连续攻击多么密集，但打击的目标是一样的，所以，只要你能及时、巧妙的、恬到好处的使其攻击目标落空之同时，如鹰之准，似木入本一击要害，胜者就是你！昔人云：移闪之法最为出奇，战斗中之妙计，计谋中之妙着也。然亦贵乎善用焉，彼未来而先移，则失于早，早则见我移，而不来或变势而来。彼已动而移，移则失于晚，晚则我欲移而不得，必要身受其毒。用此术者，须将眼位审明，身法辨明，步法分明，手法说明，提赘术熟，呼吸气炼，迎其风而闪之。降龙十八掌得手之秘(三)化发合一体在降龙十八掌得手之秘之一之二一一“乘彼攻取之”和“闪打”两种得手方法，主要是以不接对方之手为主。而本篇“化发合一体”之得手法，则是讲接手攻击的一种“得手”方法。武术行家都知道“接手”难，而得手更难。这句至理名言，“接手”是“得手”的基础。无论拳击、摔跋、散打以及各种搏击运动，接手接得好，则得手就基本上能够成功。否则，连对方之手都难于接住，那么讲“得手”只能是缘木求鱼，空中之楼阁。“化发合一体”之“化”就是接住对方之攻击武器，并化解其劲道，“发”即是攻击对方。所以，“化发合一体”就是在接手化开对方之劲道之同时，施于攻击对方，即在接住对方之手化开其劲道之同时“得手”。“化发合一体”这一得手技法，首要解决的是三个问题：一、接。二、化。三、发。接：即首先接住对方之手。降龙十八掌采取的有“主动接手”和“被动接手”。“主动接手”就是以十八掌中之“绞手”主动攻击、晃挠、引诱对方，在化解“绞手”或攻击吾时，乘机而接之。被动接手即我采取“以静制动”之术，在对方出手攻击我时而接之。化：即是在接住对方之手之同时，不但要化开对方接我之手之劲道，而且要趁对方之势借对方之力，破坏对方之平衡，为发而打下基础。发：就是攻击对方而得手。从以上我们可以得出，降龙十八掌之“化发合一体”大致可以分为“主动接手化发”和“被动接手化发”两种得手方法。要想运用好这两种得手方法，首先要具备眼懂、手懂和随时而发的本领。一、眼懂：可分为四种层次。第一种层次：对于对方所发出的快如闪电般的拳脚，能随时分辨出来其运动轨迹方向是直线、弧线或圆等。第二种层次：能判断出来对方的拳脚是虚或是实，包括是真接手或是假接手。第三种层次：是经过长期的功夫修炼和实战经验，能从对方的眼神直透对方的内心，在对方想动而未动之际，准确判断出对方欲要出的拳脚和动作，对方哪里能打，哪里不能打，全在找眼神掌握之中。第四种层次：眼能达到入神之境，对方与我眼光一照，犹如老鼠见描，周身瘫软骨头发怵。二.手懂：手懂可分四种层次。第一种层次：一接手即能知道对方劲力大小、方向、作用点和长短。第二种层次：一搭手就能探听出来对方劲力之根源、平衡支撑点。第三种层次：与对方一搭手，似搭在皮球上一拍而起。第四种层次：对方一搭手犹如触电一般，失去知觉，此种层次已达到出神入化之最高境界。三、发：必须在各种角度，何时何地随时能发，达到遇空则虚，触之则实，发则必中，发有尺寸。不但四肢能发,如能周身气血鼓荡,无处不弹簧,达到触何处何处发的本能发力，那么发就已达到上层之化境。其实在眼懂的第四种层次和手懂的第三、四种层次，已达到”了无比而直发的高级层次。我以右手作直插对方膻中穴之势，如对方由下往上接化我之手臂，我则借其上化之力向前上滚搓沾住其手臂并直挫对方之咽喉或脸部,如对方手松必被找挫个正着。如对方为了保护其不被挫住，则手臂必不敢放松，则我借其之劲以放发对方，将其搓放而出。如果对方不是从下接我之手，而是从上往下化我之手臀，我则借其之劲，手臂滚动，在有向前的棚劲之同时，插其腹部，如对方手松，则其腹部必被插着。手不松，我则以滚棚之劲将其弹放出来。如此举一反三，无论对方从各种方向接手我皆可惜其劲之同时，再与以前棚放之劲而得手。例三“双手被动化发合一体”之惊龙回首在对付人多之时，我假装欲攻击前面之人时，后面之人必来攻我，我突然回首之同时,一手接对方攻来之拳或腿，向后引带化发之同时，另一手攻击之。例四“单手被动化发合一体”之龙裹山川当对方欲伸左手抓向我之胸部时，我以右手小臂里侧拦截其小臂之同时，利用拧裹滚钻之劲，在化解对方之力之同时，以掌指直插对方之咽喉或胯部，对方手松必被插个正着。如果为了不被击着，必在手臂抗争，我则可借其抗争之劲，利在棚搓之力将对方打放出去。以上所述，只是“化发合一体”技法“得手”方法的理论和简单之例子。具体到如何训练此技法，同其训练方法，特别是身法、步法、眼法和手法，都是经过降龙十八掌的正规训练方能有所成就。因篇帼所限不能完整地介绍给读者朋友，就是写出来的也因水平有限难免挂一而漏干,但读者朋友能从中管窥一斑，并能举一反三，读后而悟解出点什么，乃吾之心愿也，不足之处尚望行家批评指正。如出现矛盾之处，请朋友们不要以我之矛扎我之盾，而要以我之矛扎别人之盾，或以我之盾挡别人之矛，否则就不会存在着化和发或攻和防之技也，望朋友们不要见怪。降龙十八掌吸劲神魔掌降龙十八掌秘传练掌之一的“螺旋掌法”，其主要功能和技击特点，在于毁伤人体；而“吸劲神魔掌”则是以借劲掷人为主，伤人为次。在练法和用法上都较难于“螺旋掌法”。截拳逍创始人、武术技击家李小龙先生以 “李三脚”、“沉拳”和“勾漏手”三大绝技而著称。这几种拳法是中国传统内家功夫中身法上沾连粘随，手法上听化缠发和出手绵绵触人而发人于丈外的一种简单表现形式，对于过去内家高手来说，这只是雕虫小枝。而 “吸劲神魔掌”外看起来在表现形式上同李小龙的“勾漏手”和“沉拳”无异，但在武功的境界和研究的层次、修练原理等方面都要比“勾漏手”和“沉拳”高深得多。李之“勾漏手”只属连消带打之意，而吸劲神魔掌不但要搭手如蛇缠物，充分控制对方的手腿，更主要的是控制住对方的整个身体平衡，使其如我掌中玩物，任我所为。一、基本原理“吸劲神魔掌”首先要将人体修炼出一种内劲流。内劲流要贯串于周身之上下，在运动时它从内劲流的根源即脚根到用于接触实物的梢节手掌，途中经过的踝、膝、胯、肩、肘、腕等大小关节、筋肉、骨骼、气血等各细胞都只能帮助内劲流最大限度地畅通。内劲流粒子并能始终在梢节上存在，不接触对方实体是关闭着，一经接触实体就立即启动显示出来，不将人体打放出去和断开，内劲流给终不断。它的原理犹如发电机、电线和灯泡之间的关系，足腿腰胯肩背是发电机，手臂只是传递电流的电缆线，只要开关一开，电灯泡就亮，开关不断离，电灯泡始终是亮的，吸劲神魔掌的道理即如此。二、几种简单的实践体验方法：吸劲神魔掌的原理决定了它的技击特点，示之以虚，触之以实，劲力奇特，周流不息犹如电线一般，平常显示不出它的奇特威力，但只要人一接触要么被打出去，要么被吸住难以脱身。练出吸劲神魔掌的内劲流威力，只是知已功夫的一方面功夫，因为人是有思维的高级动物，仅有强大的知已功夫是不够的，还必须训练出随对方而变的知彼功夫，方能相机而动，择机而变，将练就的知已功夫淋漓尽致地充分发挥出来，达到人不知我，我独知人，百战而不殆的境地。1、前后上下劲的变劲手法演示：让被试者（乙方）扎马步或前后桩，双手在胸腹部紧抱气垫或脚靶。我方（甲）站前后桩，重心以后腿为主，松肩坠肘，涵胸拔背，头顶上悬，双目含神，命门后撑如弓，两胯松腾而抱，架子越低越好，后足尖以向前或内扣为上。与乙方抱靶的双臂始终要似直非直似曲非曲，即曲中含直,直中有曲,与靶接触的手不要直力张开，须松柔微扣，犹如猫捕老鼠之掳爪，不但要有捕按之劲，而柔中含刚的利爪已深透鼠身将鼠牢牢地控制。甲乙双方的距离,要以甲进半步即能越过彼身，伤人之根，更主要的是可摧人之意，放人之妙。当甲松柔之手与靶接触之时，后腿蹬劲淬然发劲，跟进半步。 乙方不发生任何化解和抵抗，会轻而易举地发放出去； 当乙向前抵抗时，甲可由向前之劲变为向上之劲，使乙抵抗劲化解重心上提，足桩离地，此时甲再由向上之劲变为向前发力之劲，乙必被腾空发放出去。在整个发力过程中，甲手紧贴扣乙方靶位，旁观者很难看出变化，甲乙心里须明白； 当甲发力时，如乙向下沉身抵抗，则甲应）颀势随乙向下捋按，待乙劲尽时，再向前发劲，乙同样被发跌出去；当甲接触发力时，如乙身后仰化解时，甲要沾贴住乙并随之向乙之后下方接劲吐力，乙仰面跌倒。2、左右变劲之手法演示:无论你练就的功力有多么雄厚，但拿不伎对方的重心或发力不到位，是很难于伤害和发掷对方的。当你发劲推乙方时，乙突然向左或向右旋身化解，甲方会感到劲力走空，劲不能发于乙身上。当乙向右旋转化解时，待乙之化劲将尽时，甲沾贴对方之右手，用掌背沾着乙方，左手则沾按在右手上，两手继续发棚挤之劲，乙方旧力已去新力未生必被发放出去。乙向左化解道理相同。吸劲神魔掌在开式上属于摸不着看不见的内劲流变化，不属一招一式之武术，况它只属于“降龙十八掌”众多修炼功法其中之一，而十八掌各功法又相互联系不能分割，故，写此文实难尽人意干分之一。然要练就此功，只有经长期修练，细心体味，功方能至上乘之境。然真正修炼有素的内功高手，对于低于自己功夫的对手，不但手臂、腿脚能触之发于丈外，而周身驱干接敌之拳脚同样能借敌劲，将敌弹掷而出。三、练习的方法：“吸劲神魔掌”之功理和性质决定了周身骨节四梢必须具备：一、强大的内劲流；二、此内劲流遇空为虚，触之则实，并在接触断开之前，要自始至终存在；三、一旦与实物接触要具有很灵的吸粘劲；四、内劲流之方向要求将从以下的功法中获得。1、坐桩：坐桩也称坐盘，可分为自然坐、盘坐。自然坐即是日常生活中坐橙子、沙发等为自然坐。盘坐也分为单盘、双盘、枷跌盘等。坐桩之武功修炼主要矛盾是躯千头项部位之要领，手膀臂之要求和与躯干之间协同之关系等。无论是哪种方式的盘坐都要求：1.头部。因头部为一身之主宰，精神之柱，故头要有向上虚领之意，面带微笑，面肌充分放松，两