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对科学迷信的反思摘要：由“科学主义”思潮或对科学过度的宣传引致“科学迷信”，科学迷信实际上是拿迷信的态度对待科学的各个方面，结果使得迷信者对科学产生了错误的认识，给当今社会带来了诸多负面影响。本文倡导用全面、联系发展的观点看待科学，实现科学与信仰的辩证统一。关键词：科学；迷信；科学迷信；辨证统一1科学、迷信与迷信科学什么是科学？自然辨证法课上，老师说科学就是人类认识的自然规律。在百度百科里，科学是发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。科学包含自然、社会、思维等领域，如物理学、生物学和社会学。“科学”这个词，英文为Scinece，德文为Wissenehaft，它源于拉丁文“Seientai”，原意是“知识”、“学问”的意思，最早引人我国时大约十六世纪前后，被译作“格物致知”，直到1893年康有为在翻译介绍日本的书目时才首次使用。尽管科学本身很复杂，对“科学究竟是怎样的”这一问题，至今还没有一个公认的结论，不过归纳总结各国专家学者的看法，大致也有一些基本的认识：科学是准确的判断；科学是事实和规律在人们头脑中的反映；科学是一种方法，也是人类认识自然与社会从而征服自然、改造社会的武器和工具；科学是一种社会现象；科学是有渊源而无止境的长河1。科学无止境的发展和不完全重复的变化，使科学总是处于不断补充与修改之中。科学学的创始人贝尔纳对此曾作过深人研究，也感到为科学下一个完满的定义很困难。他甚至主张不能给科学下定义，而只能从不同的侧面去认识和理解。他认为科学包括五个方面：科学是一种体制(即完成科学社会任务的组织)；科学是一种方法(即发现事实和规律的全部方法)；科学是一种积累的知识传统(即科学具有累积性)；科学是一种生产发展的主要因素(科学与技术密切结合，导致生产的发展和社会的进步)；科学是一种重要观念的来源(新思想、新原理、新世界观的来源)2。贝尔纳的这一描述和孙倩先生所说的“科学以科学知识、科学方法、科学思想、科学精神与科学家共同组成了科学体系的各个部分”3是同一个意思。判断一种东西是不是科学，也有一些基本的原则,它们是理性原则、实践原则、可重复性原则、逻辑完备性原则和简单性原则。科学活动的开展,也有一些必须遵循的原则，比如公平性、共用性、怀疑性、无私利性和相对独立性1。对待科学的态度，有一些基本的要求，比如要理性，不要非理性；要求真、求实，勇于探索和创新，不要迷信、盲从和武断；要诚实、认真、实事求是，不要弄虚作假和主观臆断；要敢于怀疑，不要迷信权威。什么事迷信？迷信是人的一种思想意识，是对某事物或者思想不加思索，毫无根据地迷惘地信服，盲目地相信。一般是专指对风水、命相、卜筮、占星、鬼神等方法、现象的执著和相信。它们是对自然力量的盲目崇拜，“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。清末以来，“迷信”就是一个比较热门的话题，一直到今天，讨论“迷信”问题的文章也并不鲜见，其角度也是多种多样，有的从历史的角度，有的从文化的角度，有的从心理的角度等等4。什么是迷信科学？“科学技术是第一生产力”，科学对当今社会经济发展起着巨大的推动作用。相信科学、依靠科学，认为只要有科学就可以解决问题，或者只有科学才能解决问题，已经成为我们最重要的思想观念之一6。对科学不假思索的信任与信仰，即“科学迷信”。科学迷信实际上是拿迷信的态度对待科学的各个方面，像透过有色眼镜看东西就要走样一样，拿迷信的态度对待科学，结果使得迷信者对科学产生了错误的认识。这种迷信者有的仅仅了解科学的一点皮毛,甚至连这点皮毛也没有,所缺乏的是科学的精髓。因而对科学的盲目笃信最多也就是一种朴素的感情而已，根本算不上对科学的科学信仰。迷信者缺乏求真、求实、怀疑和探索的科学态度，把科学知识绝对化，认为它是无所不能的神。把理论当教义、视书本为圣经，把科学和科学家等同起来；把科学看成了一种僵死不变的东西；思想僵化，看不到科学认识的发展性；过分强调真理的绝对性，而否认真理的相对性；过分强调真理的普遍性，而否认真理的具体性。认识不到真理只要往前多走一小步，或者被人脱离了一定的时间、地点、条件去运用，就会变成谬误8。2科学迷信的几种表现(1) 相信科学万能，用科学解释一切相信科学是万能的，是真理的依据。认为科学可以解释一切，甚至利用科学的一些理论去解释其他领域理论，例如有人用科学去解释历史、人文、艺术等。这种用法实际上是一种歪曲，误用科学的作为。人文、艺术等是感性的文化，而科学是理性的文化，不能用科学去解释，“为什么我这么感动”、“他画的画为什么特别漂亮”这样的感性问题。(2) 对科学所带来的负面影响的忽视迷信科学就极有可能忽视科学所带来的负面影响，例如，科技和经济发展随之而来的环境污染造成生态危机，物种濒临灭绝使生物多样性逐渐丧失，利用高科技危害人类发展核武器、克隆人，或者使用高科技武器公然侵略他国以谋求霸权等等。科学迷信者只一味相信科学，并没有省视科学可能带来的负面影响，甚至运用科学技术给人类带来一些新灾难。(3) 对宗教信仰的排斥宗教信仰与科学似乎是一对冤家，起码在中国是这样。从SCIENCE这个词被翻译成“科学”开始，它就被放在了宗教的对立面上。“赛先生”一来，似乎一切宗教甚至包括一切信仰都应该被取代。唯有“赛先生”最高明、最管用、最真实，其它都是迷信。按照中国共产党的一贯政策，信教的与不信教的要互相尊重；构建和谐社会，不以宗教信仰划界。但是，总有那么一部分迷信科学的人认为自己要比信宗教的高一等、更聪明、更进步、更正确。(4) 迷信静止的科学我们经常会看到新闻里说某某科学家得出了一个科学结论。在人们不能证明最新的科学是不正确之前就认为其是绝对正确的，甚至对反驳现有科学的行为进行攻击，但科学本身是一个相对真理，需要在历史的进程中不断推进。(5) 陷入“伪科学”的迷信迷信科学有可能陷入“伪科学”的陷阱，有一些人就是利用科学迷信者盲目崇拜科学的心理。以科学的名义装饰伪科学来取得私人的利益，这实际上是迷信科学的异化极端。既然对科学采取盲目信服的态度，那么，当“伪科学”出现时也就不加以验证地相信了。例如，对标榜科学养生的营养品、减肥茶，漫天飞舞有“科学依据”的电视广告等的迷信5。3破除迷信、正确处理科学与信仰的辩证关系(1) 正确处理科学与信仰的辩证统一科学与信仰是客观与主观的辩证统一（为便于论述科学与信仰的辩证统一，这里把科学也是一种信仰的观点排除在外）。科学技术的发展，并不能直接充实心灵空虚；物质条件的改善，也不能直接导致道德高尚。科学与信仰是两条并行线，它们可以相互感应，但是并不能相互取代。与科学相反，宗教则以解决价值问题作为自己的使命，致力于系统地回答人类生活之意义问题。科学家往往需要这样的精神支柱（即便科学精神就是精神支柱之一），甚至很多科学家都确立了所谓“迷信”性质的宗教信仰。(2) 用全面、联系、发展的观点破除科学迷信一是全面。科学技术是把“双刃剑”，我们要正确对待科学技术的双重作用克服其消极作用。既要反对唯科学主义又要反对反科学主义，要看到二者合理的一面，反对以偏概全，充分发挥科学的积极作用。二是联系。要把科学同经济、政治、文化、意识形态等联系起来，善于看到社会发展或一系列灾害中的科学因素。例如“工业化带来的生态破坏”科学作为文化的一部分与其他文化构成要素之间的矛盾关系等等。科学同样与宗教信仰密切相关“科学与宗教信仰”是客观与主观的辩证统一。三是发展。科学并不一定是正确的，也并不是万能的。我们要用发展的观点看待科学，在不断怀疑，不断改进的过程中推进科学的发展。科学在认识论上也是有局限性的，其实质是人类认识有限性的具体表现。最大的局限性就在于它无法回答人类生活的意义问题，无法为人类生活提供价值根据。用发展的观点看待科学“就要重视实践”因为实践才是检验真理的标准。当然，一些经过历史考验，经过实践检验的科学理论是可信的5。(3) 宣扬大科普的观念提倡科学精神，正视科学迷信给社会及科学界带来的危害性。破除这种迷信，需要有大科普的观念，不仅要让广大群众掌握科学的知识和方法，也要让广大群众形成科学的态度和精神。从某种意义上说，形成科学的态度和精神比掌握科学的知识和方法更重要3。4总结从本质上来看，科学和迷信都是人脑对客观现实的反映，只不过科学准确地反映了客观事实和规律，迷信歪曲了客观事实，曲解了客观规律；从认识的结果来看，科学的是正确的，迷信的是错误的、荒谬的8。要用辩证的态度对待科学，即要正确估计科学的实际作用，掌握好分寸，正确认识科学是把“双刃剑”。同时，科学不断地与经济、政治、文化、意识形态等相互影响，共同推动了历史前进。在现代社会这个复杂系统中，科学固然起着主导作用，但不能主宰一切。对科学不假思索的信任与信仰，即“科学迷信”给我们带来了诸多负面影响，我们要用全面、联系、发展的观点破除科学迷信，正确处理科学与信仰的辩证统一，正确地认识科学。参考文献:1王得胜,李建会,董春雨.自然辩证法原理M.北京：北京师范大学出版社,1997.2刘仲林.跨学科学导论M.浙江：浙江教育出版社,1990.3孙倩.对迷信与理性的一种思考J.科学与无神论,2000(1