高中语文 孔雀东南飞 第1课时导学案 粤教版必修.doc

课题：孔雀东南飞（第1课时）【学习目标】1、 认识汉乐府民歌主要继承了诗经的现实主义传统；两汉及魏晋南北朝是古代诗歌发展史上的重要阶段。认识本诗在文学史上的重要地位。2 、 1)“乐府”知识的了解 2) 掌握偏义复词 3) 了解偏义复词、古今字的特点，掌握“相”、“迎”在不同语境里的用法。4)学习本诗的铺陈、比、兴手法。3 、了解刘兰芝和焦仲卿之间的爱情悲剧，去进一步认识封建家长制度和封建礼教对青年男女幸福生活的摧残，以及刘、焦之间忠贞不渝的爱情。【学习重点与难点】学习重点：1、疏通文义，把握故事发展过程，学习本诗通过人物对话及在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造人物性格的特点。 2、掌握本诗中“相”字的不同用法以及“信”“适”“令”等实词，掌握偏义复词、同义复词。学习难点：1、通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。2、把握作品深刻的思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。 【使用说明与学法指导】1、带着预习案中问题导学中的问题自主设计预习提纲，通读教材XXX页内容，阅读XXX资料XXX页内容，对概念、关键词、XXX等进行梳理，作好必要的标注和笔记。2、认真完成基础知识梳理，在“我的疑惑”处填上自己不懂的知识点，在“我的收获”处填写自己对本课自主学习的知识及方法收获。3、熟记、XXX基础知识梳理中的重点知识。预习案一、问题导学1、梳理文意，积累文言字词。2、“小序”告诉了我们什么内容？“小序”讲的内容起到什么作用？“小序”中的哪两个字起到集中体现故事冲突的作用？交待了时间、地点、人物、事件及成诗的经过。起到概括故事的作用，也奠定了故事的感情基调。“遣”、“逼”。全诗围绕这两个字来展开情节。3、这首诗讲述了什么故事？它叙述和描写了东汉末年庐江郡小吏焦仲卿和妻子刘兰芝的爱情婚姻悲剧：东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆却对兰芝百般刁难。兰芝毅然请归，仲卿向母亲求情无效，夫妻只能话别，双双“誓天不相负”。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守遣宰为媒，兰芝践约抗婚，然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变而来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁喜庆之日，刘焦双双命赴黄泉。二、知识梳理1、汉代乐府与南北朝乐府 乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌 。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。乐府诗主要保存在宋代郭茂倩乐府诗集中，汉乐府民歌又称汉乐府，风格活泼自然；南朝乐府民歌风格清新宛转；北朝乐府民歌，风格质朴刚健。南朝的孔雀东南飞与北朝的木兰辞并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。这部分诗，与诗经中的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华。文人创作多为民歌的仿制品，难与民歌相媲美。宋元以后，乐府诗的外延进一步扩大，词、曲因配乐演唱的缘故，也被雅称为乐府。2、“乐府双璧”：汉乐府孔雀东南飞和北朝乐府木兰辞如果说陌上桑是汉乐府民歌中虚构性叙事诗的代表作，那么孔雀东南飞就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。后人把孔雀东南飞与北朝的木兰辞及唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。3、汉乐府民歌的艺术特色：1）叙事性强，出现了第三者叙述的故事，出现了有性格的人物和比较完整的情节。2）能调动各种艺术手段来描写人物，如个性化的对话，人物行动和细节描写等3）形式多样，有四言、五言、杂言。少数继承四言，大多采用杂言。杂言体句式自由，长短不拘；五言则更是乐府民歌的创新。4）不少作品有丰富的幻想，具有浪漫主义色彩。4、汉乐府在文学史上的地位： 汉乐府在文学史上的地位极高，一方面它反应了广大人民的生活和爱僧，是从民间产生或受民间文化影响而产生的艺术硕果，以它灿烂的花朵和浓郁的芬芳装点了荒芜的汉朝诗坛。与诗经楚辞可鼎足而三。另一方面，它在中国诗歌史上，起着承前启后的作用。它既继承、发扬了诗经的现实主义传统，也继承、发扬了楚辞的浪漫主义精神。5、孔雀东南飞：是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。选自南朝徐陵所编玉台新咏。（我国古代最长的叙事诗是格萨尔王，英雄史诗，一千万字。）6、五言诗：中国古代诗歌体裁。全篇以五字句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌。到了东汉时期的乐府民歌，其五言形式已臻于成熟，如陌上桑、孔雀东南飞等。文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的。标志着文人五言诗达到最高成就的，是东汉末年无名氏的古诗十九首，刘勰的文心雕龙称之为“五言之冠冕”。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更为发展，出现了五言律诗和五言绝句。由于五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此，它适应汉以后发展了的社会生活，逐步取代了四言诗的正统地位，成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗遂通称为“五言古诗”或“五古”了。三、预习自测1、初读课文，给画线字注音。公姥( m) 伶俜( png ) 葳蕤(wi ru ) 玳瑁(di mo) 磐石( pn ) 拊掌( f) 否泰( p ) 赍钱( j) 踯躅( zh zh) 明月铛( dng)纨素(wn) 槌床(chu) 箜篌(knghu) 自缢(y ) 白鹄舫 ( hfng )婀娜( nu) 幡旗( fn ) 便言( pin ) 鲑珍(xi ) 青骢马( cng)2、指出下列句中的偏义复词，并解释。 便可白公姥：公姥 意义偏“姥” 昼夜勤作息： 作息 意义偏“作” 我有亲父母：父母 意义偏“母” 逼迫兼兄弟： 兄弟 意义偏“兄” 3、解释下列句中画线词的古今异义。 （1）可怜体无比 古义:可爱 ，今义:值得同情怜悯 （2）感君区区怀 古义:情意真挚 ，今义:数量少或不重要 （3）汝岂得自由 古义:自作主张 ，今义:没有约束 （4）本自无教训 古义:教养 ，今义:失败的经验 （5）处分适兄意 古义:处置 ，今义:处罚 （6）叶叶相交通 古义:连接交错，今义:指各种运输往来邮递通讯 4、指出下列文中的通假字终老不复取 箱帘六七十 谓言无誓违 府吏见丁宁恐此事非奇 摧藏马悲哀 蒲苇纫如丝5、文学常识(1)乐府本是汉武帝时 的名称,后来成为诗体的名称,指汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌。 (2)玉台新咏由南朝陈代 编纂而成,共10卷,是继诗经楚辞后的又一部很有影响的古诗总集。孔雀东南飞选自其中。 (3)乐府双璧是指我国古代优秀的南朝民歌 和北朝民歌 这两首长篇叙事诗。我的疑惑： 我的收获： 探究案一、合作探究探究1、疏通文意，积累语言1、必须掌握的实词及其在现代汉语中的运用 堪：承受得了。（不堪一击） 徒：白白地，空地。（徒有虚名） 可怜：可爱。（楚楚可怜） 纷纭：凌乱。（头绪纷纭，众说纷纭） 葳蕤wiru：繁盛的样子。（树木葳蕤） 纤纤xin：形容细长。（十指纤纤） 念：记挂。（念念不忘） 却：退出来。（望而却步） 区区：愚拙（何乃太区区）；真情挚意（感君区区怀）。现在多指数量少或人事的重要。（区区小事，何足挂齿） 依依：恋恋不舍。（依依惜别） 窈窕yotio：美好。（窈窕淑女，君子好逑） 令：美好；敬辞。（令名、令德；令尊、令兄） 谢：A辞别；B告诉；C道歉；D感谢；E推辞，F衰亡，凋落（阿母谢媒人，多谢后世人，谢家事夫婿） 相xing：A互相；B表示一方对一方有所动作。（及时相遣归，枝枝相覆盖，叶叶相交通） 见：A看见，会见，拜见；B同“现”；C表示被动，被，受；D副词，放在动词前指动作对象。（相见常日稀，君既若见录，不久望君来，府吏见叮咛）。 怅chng然：失意，不如意。（怅然若失，怅然而返） 否p泰：坏运气，好运气。（否极泰来） 要yo：邀。（要功，要买） 络绎：接连不断。（络绎不绝） 赍j：赠送。（赍赏） （21）踯躅zhzh：缓缓地走或徘徊。（踯躅歧路） （22）迎：A迎接；B迎娶；C逢迎（迎合别人的心意）。（还必相迎取。明日来迎汝。不足迎后人） （23）零：落下，凋落。（零泪应声落，泣涕零如雨）（枯叶凋零） （3）订正文中注释 “便言多令才”中的“便”应读pin，不读bin。 2、古今异义P95.1.为仲卿母所遣，被焦仲卿的母亲赶回娘家（遣：遣送，休，指女子被赶回娘家。今常用义为派，派遣。）P95.6.守节情不移，遵守府里的规则专心不移（守节：遵守府里的规则。今义指妇女不改变节操。）P95.9.便可白公姥，你可以去禀告婆婆（白：告诉，禀告。今常指一种颜色。）P96.4.可怜体无比，她的体态可爱无比（可怜：可爱。今义为值得怜悯。）P96.3.汝岂得自由，你哪能由自己作主！（自由：自作主张。今义指不受拘束和限制。）P96.9.槌床便大怒，捶打着坐床勃然大怒（床，在古代既可以指卧具，也可以指坐具，这里是指古代的一种坐具。今指供人睡觉用的家具。）P97.3.本自无教训，本来就没有好的教养（教训：教养。今义从错误、失败中取得知识和经验。）P97.12.举手常劳劳，挥手告别两人怅惘若失（举手，告别时的动作。今常表示赞同或要求发言时的动作。今义中用“招手”“挥手”来代替举手。）P97.12.逆以煎我怀，想到将来我心如油煎（逆：逆料，想到将来。今义与“顺”相对。）P97.17.阿母大悲摧，母亲听了十分悲伤（摧：伤心。今义为破坏，折断。）P97.19.便言多令才，口才很好，又多才能（令：美好。今常有义为命令或使。）P97.21.府吏见丁宁，仲卿对我再三嘱咐（见：放在动词前，表示对自己怎么样。如今天的熟语还保留有古代的古义，如“见教”，“见谅”。今义，看见，见到。）P97.22.恐此事非奇，恐怕这件事不妥当（奇：宜，适宜。今常用义为特殊的，或惊异。）P98.2.寻遣丞请还，县令就派遣媒人来说亲（寻：过了一些时候。今常用义为寻找。）P98.7.否泰如天地，运气的好坏有如天地之别（否：坏运气。今常用义为否定，可否。泰，好运气，今常用义为，平安，安定。）P98.10.渠会永无缘，但是同他相会永远没有机缘了（渠：他。今常用义为奉承。）P98.13.便利此月内，婚期定在这个月内就很适宜（便利：吉利。今义：方便。）P99.3.蹑履相逢迎，轻步快走去迎接仲卿。（逢迎：迎接。今常用义为奉承。）P99.5.逼迫兼弟兄，还有个哥哥一起逼迫我（弟兄：哥哥。今指同辈之间或旧军队中对士兵的称呼。）P99.23.叶叶相交通，片片树叶互相交错连接（交通：连接。今为各种运输往来，邮递通讯工作。）P99.24.多谢后世人，多多劝告后世的人（谢：劝告。今常用来表示感激。）3、通假字P96.8.终老不复取，我一辈子也不再娶妻（“取”通“娶”，娶妻。）P96.19.箱帘六七十，衣箱和梳妆用的匣子有六七十个（“帘”通“奁（lin）”，梳妆匣（xi）子。）P98.10.虽与府吏要，虽然同府吏已有誓约（“要”通“邀”，约。）P97.11.蒲苇纫如丝，蒲苇像丝一样柔韧（“纫”，通“韧”，坚韧。）P97.21.府吏见丁宁，仲卿再三嘱咐我（“丁宁”通“叮咛”，叮嘱，嘱咐。）P99.19.奄奄黄昏后，在阴暗的“黄昏”以后（“奄奄”通“晻晻（n）”，阴暗。）P99.22.合葬华山傍，于是合葬在华山的旁边（“傍”通“旁”，旁边。）4、词类活用（1）名词作状语（从句法关系看，谓语动词在句中总是出现在主语、状语后，所以，如果名词出现在动词前，而句子已经有明确的主语时，即可判断名词活用了状语。）P95.4.孔雀东南飞，孔雀向东南方飞行（东南，方位名词作状语，表示“飞”的方向：向东南。）P97.5.勤心养公姥，你要尽心奉养老人，（心，名词作“养”的状语，表示动作所用的工具：用心。）P98.21.手巾掩口啼，用手巾掩着口啼哭（手巾，名词作状语，表示动作行为所用的工具：用心。）P99.7.卿当日胜贵，你将会一天比一天高贵（日，时间名词充当状语，充当谓语“胜贵”的状语。）（2）名词、形容词用作动词（因为能愿动词只能修饰动词，所以，如果名词前紧接能愿动词时，即可判断它是活用成了动词；因为只有动词能带宾语和介宾补语，所以，如果名词后紧接代词或处所名词、介宾短语，即可判断它是活用成了动词；同理，如果两个名词连用，二者之间既非并列关系，也非修饰关系，其中必有一个活用成了动词。）（按一般语法，形容词不能带宾语，所以，如果形容词出现在代词前面，就可以判断它活用成了动词；同理，如果形容词出现在名词或名词性短语前，而它和后面的名词或名词性短语之间又构不成偏正关系，那么这个形容词就活用成了动词。）P96.9.槌床便大怒，捶打着坐床勃然大怒（槌，名词，带宾语“床”，活用为动词：拍，敲击。）P96.4.自名秦罗敷，名字叫做秦罗敷（名，名词带宾语“秦罗敷”，用作动词：取名，名叫。）P98.8.谢家事夫婿，我辞别娘家去侍奉丈夫（名词“事”带宾语“夫婿”，用作动词：侍奉，服侍。）P98.17.交广市鲑珍，还有从交州、广州买来的山珍海味（市，名词带宾语“鲑珍”，用作动词：买，购买。）P98.10.千万不复全，无论如何不能再保全了（全，形容词活用为动词，保全。）（3）使动用法、意动用法（所谓使动用法，是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。它是用动宾结构表达使令式的内容。）（意动用法一般涉及的是形容词和名词。形容词、名词带宾语用作意动，就是“觉得宾语怎么样”，是在主观上认为宾语所代表的事物具有用作意动的形容词表示的性质或状态，或者成为用作意动的名词所表示的人或事物，经常可以翻译成“以为”或“认为是”或“把当做”）P97.12.逆以煎我怀，想到将来我心如油煎（使煎，动词的使动用法，使像受煎熬一样。）P98.7.足以荣汝身，足够你荣耀一辈子了（使荣，形容词使动用法，使受荣华。）P98.13.便利此月内，婚期定在这个月内就很适宜（以为利，形容词的意动用法，以为最吉利。）5、偏义复词：指由两个今义词或反义词作词素构成一个词，其中的一个词素表示意义，另一个词素只作陪衬，不表示意义，这样的词称为偏义复词。P95.9.便可白公姥，你可以去禀告婆婆（公姥，公公婆婆，这里是偏指婆婆。）P96.17.昼夜勤作息，白天黑夜辛勤劳作（作息，劳作和休息， “息”无意义，偏指“作”。）P97.12.我有亲父兄，我娘家有个同胞的哥哥（父兄，父亲兄长，“父”无意义，偏指“兄”。）P99.5.我有亲父母，我有亲生母亲（父母，父亲母亲，“父”无意义，偏指“母”。）P99.5.逼迫兼弟兄，还有个哥哥一起逼迫我（弟兄，弟弟哥哥，“弟”无意义，偏指“兄”。）6、“相”字的用法“相”是一个会意字，说文：“相审视也。从目以木。”本意是闭“目”看“木”，即察看。后来引申出其他义。（1）副词：用在动词前，表一方对另一方有所动作，有称代功能。据句义代“我”、“你”、“她”、“他”、“它”。P96.11.会不相从许，当然不会依从你（指仲卿，可译作“你”。）P95.9.及时相遣归，趁早把我遣送回娘家（指代兰芝，可译作“我”。）P96.15还必相迎取，回来后必定接你回来（指代兰芝，可译作“你”。）P97.5.好自相扶将，好好地照料自己（指代焦母，可译作“老人家”。）P97.6.嬉戏莫相忘，你在嬉戏的时候不要忘记我（指代“小姑”，可译为“你”。）P97.9.誓天不相负，我发誓决不辜负你（指代兰芝，可译作“你”。）P98.1.不得便相许，我们不能答应你（指代媒人，可译作“你”。）P98.11.登即相许和，立即答应他们这门亲事吧（指代媒人，可译作“他”。）P99.3.蹑履相逢迎，轻步快走去迎接仲卿（指代中卿，可译作“他”。）P99.3.怅然遥相望，她怀着怅惘的心情远远望着（指仲卿，可译作“他”。）P97.8.誓不相隔卿，我发誓不同你分离（表示一方队另一方有所动作，是偏指一方，可不译出。）P96.21.久久莫相忘，永远不要忘记我（互相）（2）副词：用在动词前，表双向动作。互相，彼此。P95.7.相见常日稀，夫妻相见的日子非常稀少（副词，互相，表示双方互相对待的关系。）P98.14.六合正相应，因为“六合”正好相应（互相）P99.23.叶叶相交通，片片树叶互相交错连接（互相）P99.22.枝枝相覆盖，条条树枝交相覆压遮盖（互相）P99.23.仰头相向鸣（互相）P99.8.黄泉下相见（互相）（3）名词：具有一般名词功能。相貌，宰相。P95.10.儿已薄禄相，我本来就没有高官厚禄的福相（名词，相貌。）王侯将相宁有种乎？（宰相）（4）动词：具有一般动词功能。审察，仔细看，帮助。伯乐相马（审察）无物相之（帮助）7、特殊句式P95.1.为仲卿母所遣，被焦仲卿的母亲赶回娘家（用“为所”的格式表示被动。）8、难句解释（1）媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。课本注释可供参考。还有一种解释，即认为“说有兰家女，承籍有宦官”以后的几句话都是县丞来到刘兰芝家，对刘兰芝的母亲说的。“说有兰家女，承籍有宦官”，是县丞说他在太守面前已经说了她女儿刘兰芝的好话，夸耀兰芝出身于名门。这是讨好人的口气。紧跟着的几句话是县丞向刘兰芝的母亲说明求婚的缘起，这些话都是符合媒人口吻的。几句话的前面分别冠以“说”“云”“直说”，是作者为避免重复而用了不同的字眼，它们的主语都是县丞。此外，“兰家女”应指刘兰芝。闻人侠古诗笺云：“兰字或是刘字之讹”，这个猜测有道理。（2）“奄奄黄昏后，寂寂人定初”和古代纪时法。一昼夜为一日。我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。如殷武丁时候把昼夜分为八段，祖甲时候分为十段，周代分为十二段，每段都有名称。从名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃，等等。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡(餔)时。日入之后是黄昏，黄昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦(又称昧爽或平旦或平明)。我们了解了这些，对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”(诗经郑风女曰鸡鸣)，“寂寂人定初”(古诗孔雀东南飞)等就会明白了。汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二辰(子、丑、寅、卯等)作为十二时辰的名称。这种分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一昼夜十二时辰分为24小时(即一辰等于两小时)，并把每一时辰细分为初和正，如23点为子初，夜半24点为子正，晨一点为丑初，两点为丑正，等等。有个问题连带说一下，就是日始为何时。最早当以日出为日始，如夏以平旦为日始，殷以鸡鸣为日始。到周代改以夜半为日始。此后就一直以夜半为日始，沿用至今。我国从古至今昼夜时段、时辰纪法表，以备查对。昼夜时段、时辰表时代昼夜殷(武丁)明大采大食中日昃小食小采夕殷(祖甲)明朝大食中日昃小食暮昏妹(昧)兮(曦)周日出食时隅中中日日昃晡时日入黄昏人定夜半鸡鸣平旦汉卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅清(初)5791113151719212313(正)68101214161820222424现代(时)5-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-2323-11-33-5我国古代还有把夜晚分为五个时段的方法，叫五夜或五更，情况如下。五更与现今时间比较表夜间时辰五夜五更时间黄昏人定夜半鸡鸣平旦甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜一更二更三更四更五更192121232311335我国古代纪时，还有更细的分法。最初分一昼夜为100刻。这办法一直沿用到东汉，许慎说文解字：“漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。”后来由于昼夜100刻与分为十二时辰不能相配，使用不便，曾改分为120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改为96刻制，和十二时辰配合使用。(选自文言常识，人民教育出版社1988年版)二、总结整理 1、核心知识： 古今异义为仲卿母所遣：古遣返，指女子被丈夫赶回家；今派，派遣。便可白公姥：古告诉、禀告；今指一种颜。可怜体无比：古可爱；今值得同情、怜悯。槌床便大怒：古种坐具；今供人睡觉用的家具。汝岂得自由：古自作主张；今没有约束。举手常劳劳：古告别时的动作；今表示赞同或要求发言时的动作。本自无教训：古教养；今失败的经验。逆以煎我怀：古逆料，想到将来。今与“顺”相对。阿母大悲摧：古伤心；今破坏、折断。便言多令才：古美好；今命令、指令。恐此事非奇：古适宜；今奇怪、奇特、特殊的。寻遣丞请还：古过了一些时候、不久；今寻找。否泰如天地：古好运气、坏运气；今否定、平安（安定）。渠会永无缘：古他；今渠道、人工开凿的河道。蹑履相逢迎：古迎接；今奉承处分适兄意：古处置；今处罚。叶叶相交通：古连接、交错；今指各种运输往来、邮递通讯工作。偏义复词便可白公姥：公公婆婆，偏指婆婆；昼夜勤作息：工作和休息，偏指劳作；我有亲父兄：偏指“兄”；我有亲父母：偏指“母”；逼迫兼弟兄：偏指“兄”；其日牛马嘶：偏指“马”；一词多义谢：谢家来贵门：动词，辞别； 阿母谢媒人：动词，辞谢、推辞；多谢后世人：动词，告诉、劝告；相：1、相（xing），副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：吾已失恩义，会不相从许（代“你”）；及时相遣归（代“我”）；还必相迎取（代“你”）；好自相扶将（代“她”）；誓天不相负（代“你”）；不得便相许（代“你”）；登即相许和（代“它”）；蹑履相逢迎（代“他”）；怅然遥相望（代“他”）；誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）。、相，(xing)，副词，表示互相，彼此。如：相见常日稀；久久莫相忘；六合正相应；枝枝相覆盖，叶叶相交通；仰头相向鸣；黄泉下相见。、相，(x