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为什么要进行艺术创作摘要：艺术创作的目的是受特定的历史时期、社会、文化背景等因素影响的。从为社会而艺术、为经济而艺术到为艺术而艺术是一个发展的过程。关键词：巫术宗教、 教化伦理、审美心理、认知、政治、军事目的 随着社会的发展，艺术创作的目的也是有所变化，在不断发展的。在人类社会的萌芽阶段，主要是因为巫术宗教而进行艺术活动，在人类社会的早期，为了要为国家机器服务，就会有因为伦理教化的原因而艺术，随着社会的发展，艺术创作主体及观众个人修养的不断提高，就逐渐产生了审美心理，也就是为艺术而艺术。当然，艺术创作还会受到政治、军事、认知（传神、体道）等各方面因素的影响。本文接下来会对艺术创作的目的进行简单的阐述。 1、巫术宗教(人类社会的萌芽时期)中国文化中始终存在着巫术的传统，尤其是在先秦时代，巫术与政治和社会均有着十分密切的关系。“国之大事，在祀与戎” （春秋）左丘明 ：左转今注-左传成公十三年，凤凰出版社，2008左传成公十三年。意思是国家的大事，重在祭祀和军事。“巫，祝也。女能事无形，以舞降神”说文解字 说文解字，云南教育出版社，2010。意思是：巫术,是与鬼神交通的方法,是巫女幻想利用巫术对神灵进行控制的手法。巫术作为一种原始宗教，不仅相信各种超自然的神秘力量（天地人鬼神）的存在，而且相信可以借助一定的方法和手段（卜、祝、祭祀或者相应的歌唱、舞蹈等仪式）认识掌握那种超能力。这种巫术的观念是我国古代天人合一、天人感应等思想的源头，在这种巫术观念的影响下，以描绘事物和人、神、鬼等形象为主要特征的绘画就很自然的被赋予了某种神奇的力量和神秘的作用。 这是商代前期的，饕餮乳钉纹方鼎，饕餮是一种想象中的神秘怪兽，由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作附身符，把它的图纹刻在器具，食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬。古人认为，龙能招雨，桃人（茶神）能捉鬼，老虎避凶，因而刻画其形象来达到趋利避害的作用。战国的帛画人物龙凤图和人物御龙图描绘了墓室主人在腾龙舞凤的接引下向天国飞升的景象，追悼和超度亡灵,在宗教仪式中是非常神圣的。显然,作为承担导引墓室主人灵魂升天重任的帛画,其庄严肃穆的宗教图式功能是第一位的。2、教化伦理（人类社会早期以来） 在周代礼制制度和战国儒家理性主义产生之后，巫术作为中国早期社会国家意识形态的地位和作用都有所消弱，取而代之是一种人本主义和道德主义的理想和态度。这种道德主义的看法认为，绘画可以区分善恶，使人弃恶从善，相信绘画可以起到教化或者劝诫的作用。“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非繇述作 ” （唐）张彦远：历代名画记，人民美术出版社，1963历代名画记 “成教化， 助人伦”就是通过教育文化改变人的自然本性，使其获得社会化的伦理规范的约束;帮助建立人与人之间的伦理关系和秩序。 教化伦理功能即使是在现在社会还是存在的，例如每年以选的感动中国十大人物，劳模以及各个行业的模范，都是想给普通大众树立一个怎么的标准。 此画是顾恺之根据汉刘向所著的古列女传人物故事而创作，内容是颂扬与标榜妇女的明智美德。女史箴图则是规劝、教育宫中妇女遵守封建伦理道德，宣扬对主当忠，对神当敬，对夫当从的女性箴条。南齐的谢赫在画品中也曾说“图绘者，莫不明劝诫，著升沉。千载寂寥，披图可鉴”这句话的大意是，绘画可明劝戒、教诲人民；可记载历史沉浮兴衰，千古之事都可在图画中见到。在谢赫的观点中，绘画还是一宗历史文献，具有总结历史得失和教训的作用。如汉唐时代的人物画，是称颂圣贤的君主和贤惠的王后，如唐初阎立本的历代帝王图，以及表彰治国安邦的忠臣良将，如东汉的凌霄阁二十七贤肖像，还有描绘历史上的昏庸的帝王来劝戒后世的人民。 “古人图画，无非劝诫”米芾，这既指五代两宋之前存在着大量“劝诫”绘画的事实，也指，自战国，尤其是两汉以来就有的道德主义的绘画观。3、审美心理（尤其是人类社会发展的中后期） 绘画想要完成它的目的，并非抽象说教，而是通过唤起人的道德情感来达到树立道德意识的目的，表明，绘画已经具有描绘形象、传达观念、表现情感的多种可能。也就是张彦远所说的“愉悦性情”“自娱”的目的 。魏晋南北朝时期，随着国家的分裂以及儒家的式微，有限个体自身的生存问题变得比维系国家社会稳定的伦理纲常更重要，对人的个性解放和精神自由有莫大影响的玄学和佛道思想，已经成为文人士大夫乐于汲取的养分。 “圣贤映于绝代，万趣融其神思，余复何为哉？神之所畅孰有先焉！”宗炳山水画序指的完全是一种审美心理活动，而所谓的神畅，则有使精神得到解放的意义。 宋代兴起的文人画，则更多的反应了文人士大夫的精神状态和审美理想，追求个体精神解脱和自由的思想，立足的是个人情感的表现。 “黄筌富贵徐熙野逸”的迥异风格，正是由于他们两个人不同的生活环境和思想情怀、审美理想及笔墨技巧所造成的。 李公麟有广博深厚的修养和对传统绘画遗产的理解借鉴，所以可以突破陈规别创新风。米友仁作画，点滴烟云草草而成，自提为“墨戏”都充分表现了文人士大夫的情趣。4、认知（存形、传神、体道） 也就是张彦远所说的“穷神变测幽微”指绘画可以通过各种充满变化和生气的形象来揭示自然之道或者阴阳变化之道。 “夫画者，形天地万物者也”苦瓜和尚话语录 就是借笔墨来描绘天地万物，认为存形是绘画的一个重要目的。5、政治和军事目的（谍画） 大约在夏、商、周、秦、汉时期以及之后很长时间，绘画制图都是由专职的史官所掌握。张彦远在历代名画记中说：“昔夏之衰也，桀为暴乱，太史终抱画以奔商;殷之亡也，纣为淫虐，内史挚载图而归周。燕丹请献，秦皇不疑;萧何先收，沛公乃王。图画者有国之鸿宝，理乱之纪纲”。 田村：解读历代名画记，黄山书社，2012由此可见绘画的重要意义。绘事作为文史记载和制度管理的必要手段受到重视。 韩熙载夜宴图的 创作目的就是南唐后主李煜为了了解韩熙载的生活状况，派顾闳中潜至其府邸观察，目识心记创作了这一画卷。袁绍征讨曹操的时候，派最有才华的才子陈琳，写了一篇讨贼檄文，连曹操看了都觉得是好文章，说势如奔马，气贯长虹。所以说艺术创作一方面受到特定历史时期的社会要求，也就是为社会而艺术。最明显的就是建国以后的一些红色艺术，红卫兵艺术。创作是有社会目的的，但在实际的创作过程中，创作本身却成了目的。 在这个消费的时代，什么东西都要与金钱有关系，伟大的艺术作品创作与经济不能直接挂钩，因为那些艺术作品是一种思想，一种价值体现，被观众所接受后并为引起很强烈的思考和反思后，这件作品影响力便随之增大，