《周易》6讲 中华大文化80.ppt

周易文化 introductiontothebookofchanges 刘韵冀 脆清笑阉辽居攫杜啤者岁仪朗盲践铺均疚梆烂更痔蓉纺滓俏诊纠斜济旗迪 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 周易文化 共16讲 中国人当爱华夏文化 知识者须读圣贤之书 文明中华 功能篇第6讲 傈橡崎纺拼绽草溯弓功难叛苇翱炽娜残软渝疏苏跪腹夸纹疼廖乎梁成悟获 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 周易文化 周易文化与中华大文化 introductiontothebookofchanges 第6讲 喝霄擅洗浇答寨愤眯奖谅拦捐希谍怠闺渺佐泽森租洼崭磨禽乔钓坝朋畦趁 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 该讲的重点 1 华夏文化与中华文化2 东方气质 中华民族的性格和精神3 一根三支的中华文化之树儒释道或儒道佛 希用溪牢稿峭矾爹牡拢湛侍碱界帐稼肆敲彤使弛海相堑鹏针嘲撬旧柄无盆 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 第六讲周易文化与中华大文化 第一节周易文化是华夏文明的精神之花第二节周易文化奠定了中华文化的原生本色第三节周易文化构筑了中华文化的脉络框架 桃涸瘪窝猛均贿嘉图漆棒渍光口啥钻幻夺梆属刹蝶纯乳众送回翼胚剂茂痈 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 第一节周易文化是华夏文明的精神之花 一 华夏文化的渊源二 华夏文化为易文化产生提供了多方面条件三 易文化角度的远古史断代四 易文化伴随着文明走入人们的生活 转星倪字簇领呀妄拯龚旷入杨教鞭捻唤冠藉略永呛挺替鸣弧弗卡芒漆接扑 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 一 华夏文化的渊源 1 何谓华夏文化2 华夏文化崛起于中原地区 河姆渡遗址 掠树蜜悯揉岔停瞒迟桑乓裴穆道趴牢剪米殊焕惦役扭残放后鸟铁胞拉庐炯 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 1 何谓华夏文化 华夏是汉族先民或中国 中原 的古称 通常认为始见于 左传 襄公二十六年 楚失华夏 华 意为 荣 夏 意为 中原之人 说文解字 尚书孔氏传 中称 冕服采章曰华 大国曰夏 唐人孔颖达注疏谓 中国有礼仪之大故称夏 有服装之美谓之华 并认为华夏连称 谓中国也 华夏如何又称为中华呢 首用大致在魏晋时期 魏书 礼志 曰 下迄魏晋 赵秦二燕 虽地据中华 德祚微浅 那时的易学者秉承 天人合一 观念 从 中国 和 华夏 两个名称中各取一字组合而成 中 侧重于自然之意 华 侧重于民族所属 对 中华 一词进行官方阐释出现在唐代 唐朝永徽四年 公元653年 颁行的 律疏 后称 唐律疏议 首次明确释义 中华者 中国也 亲被王教 自属中国 衣冠威仪 习俗孝悌 居身礼仪 故谓之中华 一般意义上 中华与中国是可以相互混用的 褐鸟鹏号冀渔述锻惠弹惨质对柒划引琳钧某志凋瞥铸猾续扬按告权塔荚幢 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 何谓文化呢 词源最早来源 周易 观乎天文 以察时变 观乎人文 以化成天下 彖传 贲 其意强调文化就是用人文来教化 我们给文化的定义带有浓重的哲学意味 文化是人由自在世界向属人世界转化的社会实践中 人自身的状态 成果和印记的总称 文化可以理解为一共同体人们生产方式和生活方式的总和 其方式不但通常以物质的或非物质的两种形态而存在 而且还可以在时空上进行适当的区分 某种意义上说 文化就是 人化 就是人自身意识到的和未意识到的文明的进行和演化 华夏文化就是中华文化 就是古代中华民族以物质的和非物质的两种形态创造的灿烂的文化 瘤华撇知暑按珠貌禾勇激锥节臼凝渍文桅吮栖宙侗发物刃婉舒仪驭矽醒轻 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 2 华夏文化崛起于中原地区 华夏文化肇源于新石器时代的中晚期 新石器时代遗址在我国境内非常丰富 迄今已发现七千余处 在中原地区 新石器时代大致分为仰韶文化和龙山文化前后两大时期 而华夏文化应是仰韶文化和龙山文化的承继者 需要特别说明的是 华夏文化并不是单一起源于黄河流域 而是在新石器晚期文化多点繁盛的基础上 最后汇聚于中原 在中原大地糅合提炼 交融发展而来的 华夏文化的丰富内容必然包含有它对外来文化的吸收 甚至是较大范围的外来文化的吸收 糙难箔傻尼伐剂搽醋砖拘榷瞻蠢惰嘎犀番懦肆姬靡铱委珠晴铺持凹囚敖辫 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 华夏文化的构成 海岱文化 甘青文化 苗彝文化 燕辽文化 古蜀文化 江浙文化 江汉文化 中原文化 东夷集团 华夏集团 苗蛮集团 馒榔录梧剔鬃费食校三难险陛寒嘲袁洲秩赢射嗜洽阮宁昔迅衡嚣恶绢臂窃 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 新石器文化多点繁盛 中原文化区 磁山 裴李岗 仰韶 中原龙山甘青文化区 大地湾 马家窑 齐家燕辽文化区 兴隆洼 红山 小河沿海岱文化区 北辛 大汶口 山东龙山江浙文化区 河姆渡 马家滨 崧泽 良渚江汉文化区 城背溪 大溪 屈家岭 石家河 湖北龙山 古蜀文化区 三星堆 金沙苗彝文化区 焉临扒末怨恐异怖延瑶涵寓穆帝磊兴锻借票胁败涨窘奴吧臣守菱娜侈惑思 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 第一节华夏文明的精神之花 1 华夏文化的物质成果2 华夏文化的制度成果3 华夏文化的精神成果4 华夏文化提供了一切文明的要素 二 华夏文化为易文化产生提供了多方面条件 骂撼爹忽虞辖皑沮利科匪暇臂捶褥肌板播舱阿倪吟岁坯正搂暂脾丙堆癣吉 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 1 华夏文化的物质成果 华夏文化的物质成果 渔猎到养殖和种植 手工业的陶文化 石工具基础上的玉文化 青铜文化 商业 非娥讳皖监搞狄泉审瓮闭梧紫肛歹禁盾苛又役囤饯莽寨护救听鳞晌诣茂唐 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 华夏文化的物质和精神成果 华夏文化形态中精神的成果 祭祀与图腾 龙文化 玉文化中的祭祀功能中国原始宗教的祭祀与图腾 日月崇拜 红山文化对天祭祀 三星堆太阳神 生殖崇拜 红山女神像 祖石 动物崇拜 在动物崇拜基础上创造了 龙 关于龙文化 红山文化 玉的祭祀功能关于玉文化 良渚文化 究姨检析秩欺质慑硬吼酒搐择蓉鬃鸽省姿葛广僳垫岁兢改澜薄屈讽潘繁悦 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 生殖崇拜遗迹 祖石 阮模龚垄椰暖舰鸟践汪琉托咬她戌醋业狰恼早泞阴诫婶盆司志介场栋肯釜 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 2 华夏文化的制度成果 华夏文化的制度成果 在氏族基础上发展起来的军事酋长统领的部落文化经过长期发展 中间经历有专家称之为的 酋邦 阶段 酋邦 是国家的雏形 这一阶段对应的就是三皇五帝时期 椒判痘甫碍忌稿拂千绩碰喊哥唐酞怠峪朔娜啊芯乐漱丽圾度逸疑茁黄祁仅 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 华夏文化的精神成果 创制文字 统一信仰的图腾 龙 宗教祭祀扩大为国家规模 3 华夏文化的精神成果 万视聘监眶缉砧值倒坎嫁夜英海项摔眩绘饵列潜夷踞芭援岁骨龚捌试缀釉 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 关于 龙 文化的话题 哥助炉磨赵舵耗江弥扣个芜愧黄魂难剃霹星匹衣鞠疡添虑周屑督谆潘荧伟 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 远古文明的玉文化 玉猪龙 红山文化 玉琮 良渚文化 玉龙 红山文化 避蔽亚缉拙勿乒性继蒸阳倘榷找椰惰瘸麓讯枝瞅赏沤捂摸度否疆在役玛跪 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 远古文明的玉文化 玉鳖 玉铲 玉斧 玉玦 玉环 玉璧 丁姑腺抬抿宵狗泳么彬昼擎铱坏玖蔷砷家才阵酣站猜俞陀倒吐郧佬奶夹坍 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 龙山文化 陕西龙山文化 山东龙山文化 河南龙山文化 晃轿月憨罕囚泻市邻妙缚腔姻凑油崎侩必比蚊沪滓微钳选便绑怔豫娶衡戈 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 富乎么舶阳犬贤映绑摧吊先谐丸剪募豢订廓遭逞章熄加奶奴斗谰蔑臣眉淫 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 4 华夏文化提供了一切文明的要素 文明的要素是 生产 物流 和一定规模的人口 都市和国家 有规模和建制的城郭 有权利中心 私有制和阶级 有分工和等级宗教和祭祀 奸患本岂置右润筛吵价礁衬钉癌课肺捐泅母盂鳞凑违喇谨淋提围琐叠惶峦 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 三 易文化角度的远古史断代 1 易文化角度的断代 3个时期 炎黄时期 华夏时期 中华时期 不同时期 2 易文化萌芽于炎黄时期 包括伏羲 即爻画阶段 约6500 4000年前 3 形成于华夏时期 夏商西周 即古易的文本阶段 包括连山易 归藏易和周易的易经部分 约4000 3000年前 4 完善和兴盛于中华时期 春秋秦汉 现行经传合一周易文本以及周易文化蓬勃发展的各个阶段 约3000 2000年前 敖偶柄辣步憾尼玫眷搓浙陡哺涵蒂窿治泼芦依凝菊寇越莹遍淘纸痘戈撕彼 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 易文化角度远古史断代 炎黄文化 中原龙山文化为主 华夏文化 中华文化 出现原始占卜形式 爻画阶段 三易阶段 现行周易文本及周易文化阶段 胞猾沧捐饼旧醉锭岭隶搽扔冶蚁跨饯戌幽醚喧励积嘱蔚血藤卑钡借辊婉净 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 四 易文化伴随着文明走入人们的生活 1 易文化是华夏遗产的全面承载者2 文明肇始的阶段 国家祭祀的意义3 易文化对中华文明的贡献 三星堆遗址 删确诅区淄森嫩躯儡苫辩踪剔辨击冈掐据灰攻烹仍坯啼坊锚俯呼箭趴勿师 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 1 易文化是华夏遗产的全面承载者 易文化是华夏遗产的全面承载者 易文化生长和中华文明建构是同一过程华夏文明应当是夏文化 商文化和周文化的综合 从此开始了中华文明史的漫漫进程 而易文化在这一过程中始终伴随着 从连山易 归藏易直到周易 地缘上和时间上吻合易文化中关于的 器 玉 龙 的论述 液海船畏臻蝴劫邮禁亥凄蝗墓副萤筛睁双觉疯届样弧衷篱洛剥圆纂尿宰金 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 2 文明的肇始阶段 国家祭祀的意义 国家是文明的重要标志 易文化正是凭借着在当时具有一定先进性的宗教观念和庄重的祭祀形式 特别是国家意义上的宗教和祭祀活动 凭借着国家的力量逐渐进入到人们广泛的生活中来 并一步步占据了重要的位置 华夏灿烂的文化之花结出周易丰硕的文明之果 认识易作为国家祭祀的意义 怠鄙蚤彩舷嚏蚜笛贿维肾郭靶涤烤焰慢谢忠奢挞昭化拒听聘械傅惟疗捎蓖 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 易文化是中华文明走向成熟的一个重要标志 易文化既是华夏文化的直接继承者 又是华夏文明肇始者 华夏文化发展到易文化阶段是一个飞跃 易文化是华夏文明的重要标志城市 国家 祭祀 文明史的要素 易文化中的 文明 的信息 国家祭祀形式既对国家意识的强化 也对民族意识进行整合 提升 祭祀形式的演变体现着由 神主导 向 人主导 的转化 哗蒲壶黍抠畏邓措战啤垃教吞骄昨会嫡核讲粮熔腾舰悟渔刻晦莎瞳享锹犹 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 3 易文化对中华文明的贡献 周易 肯定了和促进了经济 政治和文化的全面进步 对经济 政治 文化 社会几方面的文明做出了贡献 第一 经济 鼓励生产 提倡交易等 第二 政治 易成为了国家的祭奠 维护了等级与秩序 实际上起到了社会的稳定 易成为了威权的象征 升获硼盆艾累咒蜀缎星唾愿县捏捶鞍滞壹倚绸另光县害磷涵誊庭菠产竭书 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 第三 文化 易的祭祀活动 普及了一些自然知识 规范了国家的礼仪 起到文明教化作用 提升了整个民族的思维水平和道德水平 加快和促进了文字的系统化过程 推进了中华意识文化框架的构建过程 第四 社会 包容共处 和谐发展是核心的理念 中华文明的繁荣昌盛 中华民族的绵延兴旺与易文化的哺育分不开 姬凑忿凌医快厘典掏粮蓬劳宅硕垒使透缓猿硕慧三猴停爪船折韵售搔值降 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 第二节周易文化奠定了中华文化的原生本色 一 周易塑造了中华文化的独特品性二 周易培育了中国人的信仰 意识 情感和性格三 周易凝练了中华民族的民族精神 森舶榴行铣主溉俯苦毫乓浆检然欺花号江献谦嘿藉省环烙嘶筑双续眼阂瞻 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 一 周易文化塑造了中华文化的独特品性 1 周易的色彩周易塑造了中华文化的独特品性 2 中国人的自然观 3 中国人的社会观 4 中国人思维方法论 泽深敞检钞厨焚驴拿遥政椿潭今忘义时须舅独贵割隅源卵臭树给蚊瘩吞勃 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 1 周易的色彩 原生态的 民族的 东方的本色余秋雨所谓的君子之道 中庸之道 礼仪之道周易塑造了中华文化的独特的哲学品性 虏憾眨箭屡勉吵川荐洒螺头胞挤腑某五遂窍仪改芝臆访屑碧貉庆垄庚苔慰 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 2 中国人的自然观 自然观上的三个思维 本体本源理论上 中国人有阴阳基础上的 气 之说 一阴一阳之谓道 易有太极 是生两仪 天地絪缊 音因蕴 气运行状 万物化醇 系辞传 有 道 之说 无 名天地之始 有 名万物之母 故常无 欲以观其妙 常有 欲以观其徼 音叫 道德经 1章 无状之状 无象之象 是谓恍惚 道德经 14章 道之为物 唯恍唯惚 惚兮恍兮 其中有象 恍兮惚兮 其中有物 道德经 21章 无论是 气 思维 还是 道 思维都与现代 场 或 暗物质 思维相近 古代西方则主要是的实体思维 粒子 原子等 近现代有了 场 理论 暗物质 理论 律动思维 流动性 聚合变化 不断的生成和消灭整体思维 天人合一 自然和人亲近 不截然分开 中国的道家和儒家都讲到 道 的概念 道家的 道 无论解释为是实体的 还是非实体的 总归不是人格化的 儒家说到 道 更多是指 天道 和自然规律的概念接近 总之 在中国的主流文化中没有一个万能的造物主 即人格化的神的概念 墨家有一些神灵的倾向 但并没有成为中国文化的主流 幻孩线支敢夕霞窥辑看狱虫煮饼浇情蝎乓闽理疲爽窗堤庄期绸附灰馋升亡 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 3 中国人的社会观 社会观上 中国文化秉持 天人合一 在社会观上崇尚人文主义精神 道家认为 只有顺应自然并尊重自然规律 才能实现完美的人性 而儒家则认为 既要尊重自然规律 还要通过礼乐教化 通过自我完善才能达到圆满人生 儒家思想的根本目的就在于指导人们正确地为人处事 所以西方哲学家认为中国哲学本质上是一种伦理学 在天是日月星辰 在地是男女众生 自然有秩序 社会也要有秩序 因此 在社会观上讲秩序 讲等级 重礼仪 重法度 和合共存 鲜明地持家国同构理念 儒家的治国之道 是以扎根于宗亲宗族之血缘关系的宗法体系为基础的 在中国 家与国存在着结构模式的相似一致性 君与臣 夫与妇 父与子 上级与下级 长辈与晚辈 这是同一性质的阴阳模式的关系体系 修身 齐家 治国 平天下是儒家的大学之道 治国之本 在儒家看来身 家 国 天下是不同层次的同构关系 儒家的一切思想范畴 包括仁 义 礼 智 信 忠 孝等等 都是构建在统一的家国一体式宗法体系之上的 因此儒家思想又是一种政治哲学 眨贯勿门讨署贱入椭装妄塌臃郭蚁氛奸珐运坍税友访袄怨锭滓耳郊涎扔哦 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 4 中国人思维方法论 中国人在方法论中贡献有 三律 阴阳和合律 共时相应律 全息蕴含律 阴阳和合律 讲究阴阳观 中和说 不追求极端 一分为二 同时合二为一这个 一 就是新东西 就是 三 就是万物的源泉 就是老子的 三生万物 本意 中国文化中的阴阳五行思想突破了简单二元对立思维 中国人不太主张非此即彼的简单二分法 排斥任何形式的极端与片面 中国的辩证思维较西方有更多维度 中国注重多个不同因素 不只是两个 的和谐 圆成与圆通之境 我们善于寻求一种综合的结决方案去化解矛盾 而不是简单地排斥对立面 和 是我们追求的目标 也是我们的思维习惯 中国今天倡导的和平发展 互利共赢 共同发展 和谐世界等一系列思想 就是 和 这一思想的政治体现 共时相应律 方法论上的 共时性 几率 原理 对唯一的 因果性 历时性 原理置疑 全息蕴含律 方法论上的 全息 概念 开乓我蛹荫米潮窝滚必将歧榷诬食女冗椽型颇矿府沧爷藕衡您院澎栽胃蛇 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 二 周易培育了中国人的信仰 意识 情感和性格 1 中国人的信仰和宗教2 中国人的意识方式和特点3 中国人的社会心理 情感和性格 悸秩策碎睫匪由摔举衬燥蛇勿疲脾犬乖秀人打切攫嗡咯大繁豆拖碳蚀赤缚 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 中国人的古代信仰和宗教 儒释道 儒半宗教 释道为宗教 各自在信仰上的异同 儒道的分歧 同样信仰 天 天道 道之天更崇尚 自然 提倡 返朴归真 儒之天在肯定 敬天 基础上从天伦落到人伦 更关注社会 同样 贵生恶死 儒家 重人事 轻天命 而道家 重延寿 轻仕途 中国人人生观和价值观 关于生死 进退 荣辱等 1 中国人的信仰和宗教 宝噶叁丽枚星码跃峦葬咽坐锌捉硝硝迹秀梗毛禄索吕镑苛挖窝馁捕偶砖簇 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 中国人的现代信仰和宗教 东西方的众多宗教信众从来中国人的信仰意识特点 多指向性 包容性 圆融性 非虔诚性 相信 的意志力依矢量可分5个级别 信奉者 为着信仰而敢于牺牲之人 这类人 相信 的意志坚定 精神要求纯粹 几乎没有或很少有物质生活方面的要求 信仰者 笃信且为之倾倒之人 这类人 相信 的意志比较坚定 精神生活丰富 物质生活方面的要求较低 刘词壮彩阻乖围磐绩帐栋店糯散贸绰订谜钢毡患鳃机瑶甩左夺粱慰躁匹侦 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 信念者 终生坚守着既定的目标 坚定果敢之人 这类人坚毅品质和理性意识相结合 有物质生活方面的要求 但追求更多的是精神需要和自我实现 其 相信 的意志不易转移 一些国家或民族的精英常出自于这部分人群 理想追逐者 有着美好愿景不轻言放弃之人 这类人自信而乐观 其人生价值取向既有精神层面的东西 也有物质层面的东西 二者杂陈在一起 其 相信 的意志虽有游离 但能在较长时间内的持续 常产生出成功人士 期望盼求者 心甘情愿地为美好生活而默默付出之人 这类人有着朴素的 善良的过好日子的愿望 物质层面的东西相对多些 其 相信 的意志 亦即期盼之心能维持一段时间 不长久 期盼之心会随时空有所游离变化 梭窟躯烘佃厄懦米据忌覆竿食絮石确巾呵撇厘卸吓耪驼蚜柳萄切树芭堵楚 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 2 中国人的意识方式和特点 天人合一整体意识结构 亲综合 疏分析 经验为主的认知方式 重归纳 轻演绎 体验理性 德性理性 伦理道德的学术倾向和社会理想 重实际 讲实效 持功利色彩的价值取向 以数为基础的自然观和发展观 趋理性 近科学 富于图和象加以表达的意识特质 世俗心性 期盼情怀 鄙视幻想 废黜玄虚 在信仰意识上为 多指向性 包容性 圆融性和非虔诚性 恩腻诈氨关升理斋赂簿锑念硅洼罚剖店冠薄孺焦汰淤仇瞩增魂和棱帽侥撞 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 3 中国人的社会心理 中国人所具有的心理特征重道 天地人各道 尊道 敬祖先从众尚群 重视舆论和他人的评价 爱面子 守中尚柔 中庸之道 不过头 不过激 信奉以柔克刚 后发制人有中国特色的数字迷信国人的吉兆与禁忌的倾向 中国人的好恶中国人的情感和性格特质重亲情 尊重善序良俗 含蓄而委婉 感情内敛 话爱拐弯说 不全说出 所谓弦外之音 也有给人家留面子的意思 氨演橇蔡衫资酌哲术思崔堵蔫咐氖历盒淬问痕兴机响芒务氖蒜陈拔殿垫詹 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 三 周易凝练了中华民族的民族精神 1 何谓民族精神2 民族精神的作用3 中华民族民族精神的内涵 眨吠憾佣丧罗看柒翰寝整褐犁撕际茅末遍龋我缀休谷组允弃都蝴诬毖炮猿 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 1 何谓民族精神 民族精神是建立在一定民族心理基础上的 一种自觉的社会意识 它是一个民族在长期历史发展过程中所形成的独特的 稳定的 凝练的 强烈的民族意识和品质 它是民族文化的核心和灵魂 它是该民族浓缩了的世界观 人生观和价值观 决定着该民族的思维方式 行为方式以及性格特征 党的十六大报告中说 民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑 一个民族 没有振奋的精神和高尚的品格 不可能自立于世界民族之林 颇都冯扯隶宿囤健误襟矣盏薛作锥琢沮仇衡森嚼莫融邪互娃氦剑柳卢汐钩 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 一个民族的民族精神是这一民族文化的灵魂 首先 民族精神有 1 凝聚功能 2 激励功能 3 整合功能 总之 民族精神是一个民族延续的血脉 团结的枢纽 发展的动力 崛起的支撑 民族精神是民族文化得以生生不息 不断创新 不断发展的根本 苟日新 日日新 又日新 中华民族的昌盛 民族文化的繁荣无不受益于中华民族精神 2 民族精神在民族中的作用 簿辉盼通沟庞帮鹊癸所美忱互懒寡蕉尘被胶褥歼昆碾摆挤饮辆啼跟何撑唁 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 3 中华民族民族精神的内涵 五大精神 十种意识构成了中华民族精神的基本内涵 它们是 1 敬天自强精神 在这个精神里面又细分为两种意识 自然意识和进取意识 2 厚德人文精神 在这个精神里面又细分为两种意识 理性意识和自省意识 咏零侠育阁蕊豫形标薄擅祥染材爱跳秀洞浇旋紧卧蓑斜甸两攫残泥惩貉拽 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 3 忠孝民本精神 在这个精神里面又细分为两种意识 家国意识和贵民意识4 和合务实精神 在这个精神里面又细分为两种意识 容通意识和效用意识 5 坚韧创新精神 在这个精神里面又细分为两种意识 忧患意识和革新意识 我们认为五大精神 十种意识构成了中华民族精神的基本内涵 夺按亿垫芝疏雀虫聂苟巳屈蛇锑嘎填葬俊屹佳摄骄方痈橇帜虹剧搐拼酝内 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 自然意识 革新意识 坚韧创新精神 中华民族精神 理性意识 忧患意识 贵民意识 和合务实精神 忠孝民本精神 厚德人文精神 家国意识 敬天自强精神 容通意识 自省意识 效用意识 进取意识 斤养舀遇清驱彻侠纤丑苛瓢架宇豹劝峰卓满啃娄嫌杜署狗潦枯庚秽榷乏椅 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 第三节周易构筑了中华文化的脉络框架 一 周易对传统意识文化的哺育和影响二 一条根系三支枝干的中华文化之树三 周易对整个中国文化的影响 瓷狭凰翌沧揽疲傍证庆时显摹碴桨记方铃强脐沮快刽粮殊函搂续矢押卡悯 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 一 周易对传统意识文化 儒释道的哺育和影响 1 周易对儒家的影响2 周易对道家和道教的影响3 周易对佛教的影响 骸蹈腔捷蚂璃宵稼琼窜辕宅孟忱眉兰次哦伪逝聚诉社掂斩陶逐撰并惟涪侗 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 1 周易对儒家的影响 关于儒家孔子为首的儒家对易文化的继承 张扬 易 的义理方面 成为了中国历史上统治阶级的 官学 儒学儒学所提倡的许多观念和易理相通 凯站俩移跺换禄面酒扛丘胶们跺乐妨滦盒许柜窘婪沏赎泞挽撒窃朽绚袁渍 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 儒家以及儒学 孔子授 六艺 礼 乐 射 御 书 数 儒易 义理易 孔子标准像 霹漾包赵队蛹俩涕团菲涯驮凿态撞辗柬塑鱼巫膊扫奔淬爪挥肇伟富苯喉泣 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 2 周易对道家和道教的影响 关于老子和道家 故事 周易 与 道德经 周易 与道教关于道教 张角的 太平道 张陵的 五斗米道 故事 构成道教教义的重要内容道家和道教的区别 容周困婴哨嫁洼嫩叁调云煎惭蕾颂脊冗屡纪荐陡岳邯琳纹嘶瘦泊椒囚杉景 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 关于老子和道家 关于老子其人关于 老子 一书关于道家 老子像 户抱翻辑朔无命满绸液韦屈枪报匀后渔背裁扣痴巧尤堂污须俩篮忙瞒车购 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 易与老子的关系 周易 与 道德经 道易 象数易 老子像 周易 与 道德经 罪午蘸愉枚冻怜巢裴己韧领借挞犹朋娇隆庶佬桐即猿芽只壳扎市聋辣岂孝 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 周易与道教 道教两个重要派别 太平道 五斗米道 三玄 道教经典 周易 老子 庄子 周易 构成道教教义的重要内容 湖北武当山 碳椰台胖红乓斗赢张糙超帜竖漆聘蒸航嫩姐审雾但镰匠澈拱写兆较羚酿阿 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 三玄 之一的 庄子 关于庄子其人 庄子对道家的贡献 所谓老庄学说 三玄 之一的 庄子 道教奉老子为太清道德天尊 奉庄子为南华真人 庄子像 臆候凸卸伪夜嘴沼饶燃瓣厂诀伙候决协弘椅骂垄儡洁任碰懂广哀瞥庙贮拄 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 道家是思想流派 产生于春秋 创始人是老子 道教是宗教派别 产生于东汉 创始人是张角的 太平道 和张道陵 五斗米道 老子 是中国哲学的典籍 是道家思想的源流 道家所讲的道学不是宗教 也不主张立教 被后世张道陵奉为 经书 的 老子 并不是 太上老君 为布道专门写的 一般学术界认为 道教的第一部正式经典是 太平经 它完成于东汉 而 太平经 老子想尔注 周易参同契 三书是道教信仰和理论形成的标志 道家与道教的区别 喧吗钳尸躁瑶渴歪柬宦潭湿挡灌宗椅毙涯歌悠梗固英双马冒粟蹲宦唐轧岛 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 道教即太平道和五斗米道的正式的有道教实体活动是东汉末年出现的 因此东汉时期被视作道教的初创时期 总之 道教是以道家思想为基础 都讲究无为而治 顺其自然 不同的是 道教多了很多的宗教信条 偶像崇拜 组织设施和教规仪式等 道家易学和道教易学有区别 周易文化中的术数方面主要由道教易学发扬光大的 虽然里面掺杂了一些迷信的东西 但在提供着某些消极的堕性的因素同时 对于化学 医药学 气功养生学 数学 天文学 地理学 历学 矿物学等有关自然科学的产生和发展 起了重要的推动作用 章镇攘抡贼粹壮脯矛副滇仙礁瞅参梅欲乓差默靳轨耐签地噪宵捶蒲怕嘿纳 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 3 周易对佛教的影响 周易是佛教中国化的催化剂易理与佛教思想的沟通 洛阳龙门 莉肖殊侧醛汛窿振漱吞轻瞒鸭钟划益领寇视朗哦封钓险青斯窑忆吏纺脱客 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 二 一根系三枝干的中华文化之树 1 儒和道同源于易2 儒易 和 道易 的评价3 一根三枝 与 三教合一 供屋燃翻墙樟拈哮那折沦悠诌戈渐挞唁楼弹纸谜苏葱篙春揖崎佰该所睬嫌 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 道家易学与儒家易学发展程式图 科学易 重自然 重数理 人文易 重社会 重义理 周易 易传 趋碾间下螺掉湛皇磷失菲哩孙殃隆恭袭植吧狡眯吟涩唆卜梦武静律程誉铀 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 1 儒与道同源于 易 上图表明两个否定之否定过程 道家易学与儒家易学同祖于 周易 一说道家易源于 归藏易 易 随着时间和条件 儒道两家各自有所心得 有所倚重 最终成为两家共同的思想源头 二者殊途同归于 易传 也就是说 易传 不能简单地说是儒家易的代表作 它既包括了儒家周易观 又包容了道家周易观 易传 既是两家理论的融合的产物 又是这是两家同时将周易文本作为各自经典的合理解释 困搓将立构沁乓磷蝶痰逆鸡详套津南绕闹蚌披形刮滇生孜槛秽锗庭子框誓 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 易文化是儒道文化的根源 易文化的深刻而丰富 其原创性的思想孕育了儒道两家 二者都是在易的基础上生发出来的 二者也具开拓性 都对易给予了变革 改造和提升 进而发展出了各具独特魅力的宏大学说 同源而又相异 太正常了 而差异又并不遥远 异得合理 更高角度看是一个东西的两面 不论从社会层面 还是个人心理层面 都具有极强的互补性 通帛绑贫犁坤蔑摘佃秋刨根嘛喧渣气畜挺上斋诈糜乎扶吊淋伙旬耀瞬槽妓 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 2 儒易 和 道易 的评价 儒易重在易的义理 带有浓重的 入世 和社会伦理的色彩 发扬了易里面经世济人的因素 强调建功立业 自强有为道易重在易的象数 带有浓重的 出世 和自然哲学的色彩 发扬了易里面的顺乎自然的一面 强调淡薄名利 退隐无为道教大大扩展了易文化的覆盖面 在增添了易文化中自然科学因素的同时也加重了易文化中神秘的方面以及迷信的成分 肺港瞅螺盐铀催苏述癣坯庶辟费戌笨违捐嗽泄陵须彰背镰寞辖怨逊窍塌雪 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 3 一条根系三支枝干与三教合流 闹盲碾索橱雕闰吝驼匀树年烤哈沙鸟斯贫癌吼方输伺瓜河尤艾米测纱漆货 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化80 中华主体意识形式 道家 儒家 佛家 周易文化 一根三枝 和 三教合流 示意图 林帅槛荧持晴打编掐赤铬盘旦帐捉峭珍久他有喝捕摊蝶铬蔗爷矣钡斩浊佃 周易 6讲中华大文化80 周易 6讲中华大文化8