五大藏区一些资料.doc

四川阿坝藏寨特色民居：“外不见木，内不见土”的堡垒式夯土平顶建筑为阿坝县独有。色彩：（阿坝安多藏寨有自己独特的民族文化内涵，在大型的藏寨里，每一座房屋的土墙上都能看见放射状的条纹，这既是纪念本教派创始人的标记，也是总结一年丰欠康泰祈祷来年的福祉，每到农历11月百姓所信仰的本教派创始人圆寂的纪念日，人们请喇嘛到家里颂经祈祷，对一年做一个总结，驱除过去的不愈，祈求来年人畜安康五谷丰登；如果一年这户人家人畜安康五谷丰登，没有大的灾难就可以喷洒这种用矿物质或石灰调制的涂料，如果一年中这户人家发生过大的不幸就不能喷洒。喷洒的颜色是有自己的规矩的，一般人家只能喷洒成白色的放射状的条文，如果他家里面有人当了和尚就可以喷洒朱红色与白色相间的条文是一种高尚的象征，假设哪户人家里出过一位活佛，他才有资格喷洒黄色与白色相间的的条纹。）壁画：建筑装饰：门窗上的美工雕花都非常精美，而且都和藏传佛教文化相关。阿坝藏寨的民居大都是依山而建，这种以古代勇士为原型的拟人化建筑一般情况下不能少于三层，也不能高于四层，四层房子分别象征勇士的头部、腹部、大腿和小腿，窗户则象征眼睛，房顶所插的经幡象征武士头盔的红樱，但现在已经大多演化成围在房檐边上的经幡。材料：黄土夯筑高墙来建房，其墙基通常用石料砌筑。民居建筑样式及内部构造：土墙底部宽，越往上的建筑越薄。其底部的墙体厚度大都在一米以上，内墙陡直。外墙略向内倾斜。于是就形成了下大上小的 宝塔式建筑格局。房屋内通常用木板间隔。房顶是平的，上面用黄泥土铺面，且滴水不漏，而且踩上去还不会泥泞。这种住房一般由主楼和前院二部分组成。前院由黄土夯筑的围墙与主楼一并围出一块四方天地，院子里通常种有树木、花草之类的植物，使整个前院形成一个独特的小世界。主楼一般分为三层，一楼用来饲养牲畜和堆放杂物。二楼是人居住的地方，一般分为三部分，一部分是厨房兼作客厅，一部分是卧室，另一部分则是经堂。经堂在阿坝藏民们的家庭中站有相当重要的地位，一般要使用近40平方米的面积，经堂内供奉全家人所信仰藏传佛教教派的活佛塑像、经书、唐卡、历代活佛的画像及经文等。房内的这种设施、布局、分工与嘉绒藏族(马尔康)一带的民居建筑基本相同。建筑造型：也独具特色，从外观上看，全都体现出前院低，后院高的特征。而且每座房屋的楼上都有一根长约两米左右的木笕，用以笕出房内的污水等。阿坝藏寨民居建筑与其它藏区的民居建筑的区别：其他藏区的民居主要以石碉楼为主，而阿坝县的藏寨民居几乎全部是泥土夯筑而成，且其正房更为高大、高层建筑更为集中、气势更为恢宏，同时，它还拥有自己的特色，那就是中西合壁的建筑装饰形式。阿坝县藏寨民居的窗户多采用木制梯形窗户，且窗口很小。阿坝县民居建筑落群具有它鲜明的特点：首先，它拥有显著的地域性，集中分布于阿曲河两岸，其建筑和文化都带有明显的地域特征。其次，历史悠久，很多村落的历史可以追溯到明清时代、宋代、唐代甚至更早。第三，凭借交通上的优势和丰厚的资源，它们在特定的历史条件下创造了繁荣的经济，并在明清盛极一时。第四，具有深厚的文化积淀，文风鼎盛，产生了一大批藏文化的传播者和弘扬者。这些建筑特色主要表现在四个方面：一是在特殊历史时期以民间的力量修筑而成的泥土建筑物，军事防御功能显著，是民间军事防御工程的顶峰之作，这些古堡同时都具有平战结合的特点。二是建筑工艺高超，至今仍然保存了大量的双层民居建筑。三是民居院落带有浓郁的阿坝县地方特色，大都是前矮后高的建筑造型。四是这些建筑倾注着深厚的藏民族人文情感，体现出对外对内排斥、对内凝聚的建设理念，传达着建设者的人生哲学与美好希冀。西藏：色彩：西藏建筑色彩极为艳丽，金色的屋顶，彩画斗拱，赭石色的白马草墙体和白色的墙体浑然一体。大型建筑，建筑主料为当地的白土和红土。白色是来自本地佛教的影响，佛教崇尚白色，藏传佛教视白色为“神圣、崇尚”；红色与藏族古老的苯教有关，藏族认为红色是权力和尊严的象征，是英勇善战的刺激色，人们常以红色来纪念宗教领袖及英雄人物，但藏建一般不是很轻易使用红色；黑作为庄严的象征，在西藏的应用，来自对“地下神”“黑年神”的崇尚。一般民居外墙上沿有两条约5cm左右宽度红、黑色带，沿围墙交圈、屋顶门廊前有黑色矮墙、门与窗的黑色边饰等。除了上述三种颜色以为，门廊檐下红、黄、绿、蓝原色艳丽彩画。室内梁枋艳丽彩画，结合家具用色，形成热烈的室内色调，与藏民淳朴、热情的性格形成正比。同时对土黄色色彩构图，建筑上的红白运用十分恰当，不同色彩按照一定比例组合，湘鄂川之间相互呼应，构成整体上的和谐。民居、寺庙、宫殿共同组成的建筑群体，为了突出寺庙和宫殿的特点，绝大部分民居在用色上十分朴素简洁，寺庙在用色上极具庄严，而宫殿则显出华丽。但不管是哪种建筑形式，都由于白墙和黑色的门窗框、门窗上的香布及里面的转速彩画，家家屋顶上的嘛尼堆、上面挂上写满经文的彩色旌旗等共性，使整个建筑群体在用色上达到了和谐统一。壁画：壁画在西藏是一种随处可见的绘画形式。西藏壁画以宗教题材为主，描绘神灵和其他一些精灵，宗教故事等等。在寺院、庙宇、宫殿、私人住宅、工棚、驿站甚至各种档次的客店、户外皆可看到。人们在观赏藏桌、藏柜、壁画、唐卡画、佛龛的各种图案上深深地领悟出西藏厚重的传统文化内容。西藏壁画的特点是技法丰富多变。绘制佛像，须严格依照佛法定规，画法多采用单线平涂，成像庄严肃穆，体态匀称；绘制历史故事和风俗画，则笔法古朴细腻，多采用俯瞰式透视法，以几何结构描绘人物和建筑物背景，画面别具一格。所用颜料均为传统的不透明的矿物质颜料。与唐卡一样，颜料内均已调入动物胶和牛胆汁，以保持色彩鲜艳，经久不褪。壁画的题材比唐卡广泛，多了一些反映征战、劳役、修建寺庙的故事画和民俗画。藏族习俗上喜用布幔遮阳，以保护建筑上的油漆彩画。寺院殿堂的天花板更有大量的壁画，偶尔在经堂的梁柱之上也可看到。（白居寺壁画也是非常有名的，所表现的题材十分广泛，主要包括显密二宗、佛传故事和本生故事等等，尤其是在绘画方法上较之西藏其他很多寺庙，独具特色。大殿一层经堂、回廊、吉祥多门塔一层东西净土殿和兜率宫等殿所绘的主要是显密题材的佛传故事、经变故事和佛本生故事。但白居寺壁画表现的主要题材还是密宗，如果你是对藏密佛教感兴趣的游客，可以在大殿一层东西法王殿、金刚界殿、三层无量宫殿和吉祥多门塔一至五层佛殿中找找看。背光是白居寺壁画装饰内容中的一大重要特征，由头光和身光两部分组成。白居寺壁画中常见的背光有舟形、龛形和椭圆形、马蹄形几种，特点是造型精细、纹样丰富、讲究对称，色彩对比强烈而又和谐，色彩的运用也很丰富，感觉精美庄重，但又不至显得晦暗。还有萨迦壁画；日土岩画；东嘎壁画等供参考。）建筑装饰：彩画、香布、金顶等几方面。四角放些镇邪之白石或牛羊之类的头骨，以起到避邪驱秽之作用。拉萨和日喀则地区的藏人家庭装饰使人百看不厌，各种图案表现的那样精美、耐看，那样的粗中有细，巧中藏拙，媚而不俗，特别是在家具上人物形象的塑造，性格纯朴，形象生动，以粗壮有力的线条和大块的空白概括，显得严谨而奔放，含蓄而精美，细看人物各个栩栩如生，惟妙惟肖，给人以赏心悦目的美感。材料：卫藏（西藏的拉萨、日喀则等地）地区人们多垒石建房。房屋的墙基用石块填充夯实，主墙用石块或石片加泥浆垒砌而成，屋顶用阿嘎土（用细沙、粘土、残油混凝之土）夯实呈平展而光滑。柳木、扬木、松木是常用的建筑木材。民居建筑样式及内部构造：房屋平顶多窗，造型及色泽质朴，具有浓厚而古老的吐蕃建筑特色。卫藏地区的房屋一般为二层结构，底层圈养牛马羊等家畜，二层楼上住人，是起居生活的活动场所。中等家庭都建有十几间房屋，每个家院约有300平方米的面积，院墙均用石块或土坯加泥浆垒砌而成，墙高3米左右。庭院四面都盖有房屋，也有盖2面或3面房屋。对应大门方位的房屋作为主房，一般建成二层。庭院中间修建精巧的花园或建有圆形的马槽，也有的人家在院中间修建祭祀神佛的煨桑台。藏人家中都有一间房屋专门做拉康（供佛室），其中供放着家神、本尊佛、释迦牟尼佛及西藏各教派的创始人及当地有名望的活佛等的塑像和唐卡挂图，每天早晚都得点灯燃香，叩头致礼。卫藏地区的房间内没有专门的土炕或大型木床之类的家具，而在屋内靠墙地方放置木制的长方形坐床或卧床，上边铺垫各式精美图案的藏式纯羊毛地毯。藏人称之为卡垫，白天当作座椅，用来吃饭喝茶，到了晚上把它当作休息睡眠的卧床。墙院内外都用白色石灰粉刷一新，有的还画有日、月、星辰，蜈蚣、蛇、雍中等各种象征吉祥的图案。过年过节时候，人们在庭院四方插几簇经幡经旗，以示迎庆新的节日。当你步入卫藏地区农家粉白色的庭院里，就会被一件件雕花镂草、富丽堂皇的藏式家具深深地吸引住，房间中各种家具布局合理，图案千姿百态、色彩明快的藏桌、藏柜以及门楼窗梁雕花，都散发着福运、吉祥、热烈、赏心悦目的和谐气氛。建筑造型：西藏藏区建筑与其它藏区的民居建筑的区别：西藏建筑落群具有它鲜明的特点： 建筑特色： 由于高原上日照时间长且紫外线较强，住在2层以上的房间中冬季不需生火取暖。楼顶有阳台，可供晒各种物品或散步或观外景。房屋的四面的围墙都是用约1米厚度的石头砌成。窗户多朝庭院开放，院外用小窗窄门，有御防高原风寒的功能。碉楼的2至3层住人，底层做库房。最高层做佛堂，供养金、银、铜等制作的各类佛像，藏经架上储藏着各种珍贵的佛教经典，佛堂四壁挂有名贵的家族守护神和各种唐卡卷画。院内柱头、房梁雕琢和绘有种图案。室内四壁粉色彩绘，廊道隔板，油漆装饰，家庭装饰显得高雅而精美。青海：色彩：壁画：建筑装饰：柱头装饰包括柱头、斗拱、大梁等部位的雕刻、彩绘。在藏族居室中柱子、横梁位置显要，其上的装饰长方格内或填写梵文经文，或绘各种花卉。天花板下的椽子木顶端整齐有间隔的排列在大梁上方，用彩绘进行装点。椽子木至大梁之间夹着两道横杆，其上有雕刻或彩绘。藏族建筑的斗拱上常雕刻佛像，柱子形状有圆有方，也有部分多角柱。门框装饰包括门框本身、门楣及门檐、门板等。大门装饰十分讲究，从屋檐到门槛都用雕、绘来装饰。屋檐用两道方木间隔排列，上盖青石片和黄土筑成底小头大大形状，兼有美观和防水的作用。门楣上有彩绘，门框上雕刻各种图案。门板涂单一色。门相上挂短绉帘，门框左右墙图两道黑色竖条，这是一般民居门框装饰。屋顶多挂置经幡、法轮、经憧、宝伞等。屋顶四角搭建五色旗幡动墙垛，象征蓝天、白云、红火、黄土、绿水。民居竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰。外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙垛脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“憧”。此五色分为别喻示火、云、天、土、水，表达着吉祥的愿望。材料：民居建筑样式及内部构造：在一般民居中都布置有专门供奉神佛的经堂是藏族人家的中心所在，巨大的佛龛就占据了一面墙。屋顶常插嘛呢旗；在院内树“古达尔”；在大门门楣上镶嵌“十相自在图”；在外墙绘制“拥忠”图案；在内墙及壁柜上绘制吉祥的图案等。建筑造型：青海藏区建筑与其它藏区的民居建筑的区别：青海建筑落群具有它鲜明的特点： 建筑特色： 云南：色彩：云南藏族门饰艺术集中了各种不同的传统藏族装饰色彩，常用纯度较高的色彩，如红、白、蓝、绿、黑、黄等。在当地居民的审美意识中，色彩似乎有超自然的力量，如蓝天、白云、草原都是藏族人民在生活中可以模仿的自然对象，他们长期对其进行关注和思考，进而形成特定的解释方法与思维逻辑，最终对这些自然对象的颜色产生敬畏，色彩的神圣属性因而诞生。在云南藏族门饰艺术中，民居多为红色的门板涂饰、黑色的门围，寺院建筑则为红色的门廊立柱、白色或黑色的香布、金色的宗教建筑门板挂饰等。这些相对稳定的色彩组合既蕴含了向往和谐的审美理想，又富有浓郁的宗教文化特色。从总体上来说，白、黑、红、黄、蓝、绿作为藏传佛画色系中的主色，被不断予以强调，它们不单是符合自然体系的具体表现，更是与藏族心理结构相契合。1在藏族社会中，红色象征权力与权威；白色象征圣洁，凡白色的事物，会被认为是神圣不可侵犯的超自然物；黄色（金色）代表了稀有与高贵、富有与奢华，是上流社会的象征符号，只有社会地位显赫的人群（高僧、权贵、活佛）或是至高无上的神灵才有资格享用这种颜色；蓝色被看做深奥和不可解释的，并被赋予了深邃的宗教意义，象征了海洋与天空的无限宽广，即智慧与佛法的广阔。云南藏族门饰中强烈的色彩表现几乎完整地展示了藏族建筑传统审美观，起到了审美、认知、教化的作用。壁画：建筑装饰：云南藏族门饰图案多运用统一、平衡、对比等构图规律，再结合环境处理，从而产生强烈的视觉冲击。“他们并不是简单地模拟自然物形象来构成图案或纹饰，而是具有比较抽象的概括和组合图案形式的能力。”如在建筑门框、门楣上，多用鱼、鸟、兽等图样，这些图样往往由现实中的动物、禽鸟的局部组合而成，神韵生动，并被赋予了神圣的意义；门檐上雕刻的莲花瓣、长城等图样，镶嵌有各种吉祥图案的拉手，有的在门的中缝两侧还雕有精美的图案。再如佛教图案中的金翅鸟便是综合了人与动物的外形特征而组合成新的形象，即把动物拟人化。这种造型方式表现了人类无限丰富的想象力和创造力，形成了强大的艺术魅力和奇特的美学趣味。云南藏族门饰艺术在几千年的发展过程中形成了自己独特的造型语言，门饰造型由装饰结构组合而成，以形式为能指，其意义则为所指。门饰装饰构件的象征寓意以及相关的传统风俗流传至今，并在特定环境的影响下与其他形式要素相结合,起到传承本民族文化符号的作用。以藏传佛教文化为主导的云南藏族艺术，其门饰构件常常以潜隐的方式表现根深蒂固的宗教观念。如寺院门廊装饰中最常见的多折角柱，其断面和“坛城”佛教图案相同，是藏民宇宙观和世界观的物化表现。云南藏族门饰除具有实用功能与装饰功能外，也反映了贫富尊卑和伦理秩序。门的涵盖范围包括柱、檐、梁、门板、门环、门框、门额、门槛以及与门相关的附加装饰物。旧社会藏族的等级制也反映到了门的装饰构件上。如寺院建筑门楣装饰上的狮头梁（见图3）作为一种重要的装饰构件，是区别寺院建筑与民居建筑的重要标志。门框的构造也是随着建筑等级的提高变得越来越繁复，普通民居的门框一般只有一层，条件较好的人家有时会设置二至三层，而寺院建筑的门框则十分华丽，至少有二至三层逐渐向外突出的门框，同时线脚和各种彩画、木雕装饰也随门框层数的增加而增加，层层雕刻有各种图案，十分讲究。再如具有驱邪意义的附加门饰。云南藏民会在门上悬挂羊头骨或羊角，在门环上装饰哈达。门上的装饰物不仅具有装饰的