《马说》的教学教案.doc

马说的教学教案 【学习目标】 1、正确理解文中重要词句的意思。 2、了解“说”这种文体的特点，分辨其中的议论和记叙。 3、体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲遭遇。 【教学建议】 1、教学指津：作为一篇文言文，教学时宜通过自主与交流相结合的方式疏通全文，落实重要词句的意思，让学生真正读懂课文。作为一篇优美的古代散文，本文运用托物寓意的手法，借伯乐和千里马的传说，生动形象地表现了有才之士受到的不公正的待遇和不幸处境，寄托了作者愤愤不平和穷愁潦倒之感，观点鲜明，讽喻深刻。学习本文，重在引导学生理解寓意，发掘文章的现实意义;激发学生关注现实，增强人文素养，培养思维的深刻性。 2、问题导航： 文中的“伯乐”“千里马”“食马者”各有怎样的寓意? 明确：“千里马”寓人才，“伯乐”寓能发现赏识任用人才的人，“食马者”寓愚妄浅薄的统治者。 作者借“千里马”的遭遇，寄托了怎样的思想感情? 明确：在封建社会，许多有识之士怀才不遇，屡遭贬斥。作者对在位者的不能识别人才，摧残、埋没人才有强烈的愤慨与不满，可又不能直接表示出来，所以，就托物寓意，借写千里马的不幸，来表现封建社会人才的遭遇。 说说古今中外“千里马”巧遇“伯乐”尽显才能、成就作为的故事。 提示：可以收集资料，课件展示典型例子，如有些科学家、艺术家、体育明星等;还可以从学过的课文中、听过的故事中收集素材，如诸葛亮、陈伊玲的故事。旨在进一步明确伯乐的重要。 这是一篇“说”，读完后你认为它属于哪一种文体? 明确：议论文。 【资料链接】 1、背景资料： 韩愈，字退之，河阳人，唐代著名文学家、哲学家和诗人。散文尤为著名，有“文起八代之衰”的美誉。位列唐宋八大家之首。与柳宗元并称“韩柳”。祖籍河北昌黎，故世称韩昌黎。著有昌黎先生集。其文论证严密，气势磅礴;其诗力求新奇，摒弃陈言。今存散文380余篇，诗400余首。 韩愈其人有杰出的才华，可他的政途却多坎坷：贞元1116年(公元795公元800年)求仕，不得志，有“世有伯乐，然后有千里马”的感叹;贞元19年(公元803年)上书，言京畿百姓穷困，请求缓征徭役、租税，被贬为阳山令;元和14年(公元819年)，韩愈上著名的谏迎佛骨表力谏，几招杀身之祸，后经友人鼎力营救，被贬为潮州刺史;卒于824年，57岁病逝。这篇马说大约作于贞元十一年至十六年(795800)间。其时，他曾三次上书宰相求提拔，未被采纳。他在京城应试觅官，奔走相告，一共呆了10年之久，最后无限怨郁，离开长安。坎坷遭遇正是他写这篇马说的思想基础。 古文中的“说”归属说理散文，是议论文之一体，有时称杂说。接近今之杂文、札记、随笔之类，或抒一时感触，或述一得之见，或托物寓意、体物言志。 2、多元解读： 借写千里马的不幸遭遇，来反映封建社会人才被埋没的现象，揭露封建社会的腐朽和黑暗。 曲陈心迹，表达了自己怀才不遇的愤懑之情。 3、搜索百家： 新唐书列传师说晚春 【拓展训练】 一、积累应用 1、给加粗字注音： 骈()死于槽()枥()之间，不以千里称()也。 一食()或尽粟()一石()。食()马者不知其能千里而食也。 食不饱，力不足，才美不外见() 2、本文作者是_代文学家_。体裁是_。 3、先用现代汉语写出下面句子的意思，谈谈你对这句话的理解。 呜呼!其真无马邪?其真不知马也。 句意：_ 理解：_ 二、阅读理解 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。 4、结合语境，解释加粗词语。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 5、用现代汉语写出下面句子的意思。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 6、下列对文章有关内容的概括和分析，正确的一项是() A、这是一篇议论性的文章，作者在文中呼吁人们要重视人才，人才也要敢于毛遂自荐。 B、凡属千里马，都不愿意浅薄地表现自己，因此人们也就很难认识到它们的才华。 C、有伯乐才有千里马。然而世上是没有真正能识马的伯乐，因此千里马被埋没也就是无法避免的事情了。 D、“食马者”的“不知马”造成了极其恶劣的后果，那就是人才被埋没，被扼杀。 7、结合课文换位思考：假如你是“千里马”，你怎样避免“怀才不遇”的厄运? 阅读下面的文言文(此文被誉为马说的姊妹篇)，完成练习。 龙说(杂说一) 韩愈 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间;薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷。云亦灵怪矣哉!云，龙之所能使为灵也;若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣!失其所凭依，信不可欤?异哉!其所凭依，乃其所自为也。易曰：“云从龙。”既曰：“龙，云从之矣。” 8、结合语境，解