种树郭橐驼传_教学设计2

种树郭橐驼传教学设计2古人勤于植树，树木造福于古人。树木激发了历代文人墨客的诗兴，他们常对喜爱的树题诗吟咏。唐代诗人杜甫因战乱流落到四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗栽种，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬为柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种柳柳江边”的说法。他的散文种树郭橐驼传到底是谈治树，还是谈理人？柳宗元是中唐古文运动的主将。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记、传记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作永州八记寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含意深远。三戒是其很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表达了对现实社会的不满和对自身不幸的感叹。有河东先生集。1注字音加点字读音加点字读音橐驼tu莳sh病偻l勖x徙x缫so硕茂shu豚tn窥伺s飧sn孳z饔yng2识通假（1）既然已，勿动勿虑，去不复顾已：通“矣”，了（2）早缫而绪 而：通“尔”，你们3解多义故故吾不害其长而已所以，因此其培欲平，其土欲故旧，指原来培育树苗的土从六国破亡之故事原来的业驼业种树以为业术业有专攻职业，技艺师者，所以传道受业解惑也学业高祖因之以成帝业事业，功业理以子之道，移之官理治、统治当户理红妆整理至于颠覆，理固宜然道理，规律且橐驼非能使木寿且孳也连词，而且北山愚公者，年且九十副词，将近存者且偷生，死者长已矣副词，姑且4辨活用（1）名我固当名：名词用作动词，起名（2）且硕茂，早实以蕃实：名词用作动词，结果（3）又何以蕃吾生而安吾性耶蕃：动词的使动用法，使繁衍生息（4）非有能硕茂之也硕、茂：形容词的使动用法，使高大，使茂盛（5）非有能早而蕃之也早：形容词的使动用法，使结实早（6）甚者，爪其肤以验其生枯爪：名词用作动词，用指甲划破5分古今既然已古义：已经这样。今义：连词，用在上半句话里，下半句话里往往用副词“就、也、还”跟它呼应，表示先提出前提，而后加以推论。不抑耗其实而已古义：它的果实。今义：副词，表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）。若不过焉则不及古义：不是过多。今义：连词，用在后半句的开头，表示转折，对上半句话加以限制或修正，跟“只是”相同。吾小人辍飧饔以劳吏者古义：小民。今义：指人格卑鄙的人。1甚善。名我固当。译文：好得很。给我起这个名字本来就很恰当。点评：别人名之曰“驼”，指其形象，本有戏谑、贬抑之意，但他欣然接受，足见其开朗的性格特征。骆驼的隐忍与耐劳在郭橐驼身上也得以体现。2其乡曰丰乐乡莫能如也。点评：郭橐驼以种树为业。种树为他带来的“际遇”“争迎取养”。为什么“争迎取养”？“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知郭橐驼种的树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足人们的物质需要（种树卖果），技术很全面。由此可见，郭橐驼豁达的个性背后存在着自信的原因。作者写作本文的用意何在？提示：“传其事以为官戒也。”如果将最后一段比作文章整个一出戏的尾声，那么，郭橐驼完成了使命，则从旁门下场了。而作者在形式上仍保留了问者的独立身份，写出了他“问养树，得养人术”的欣喜。由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人术”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句（结语）“传其事以为官戒也”，实际上表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。巧用两“比”，主旨显豁种树郭橐驼传对比可凸显事物的特点，突出事物的差别，强化说理的力度，收到了不言自明的奇效。郭橐驼自道其种树之理当“顺木之天以致其性”时，对比主要从两个角度展开。郭氏特色的种树规律归纳为四个“欲”字句：“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，概括树木的本性，揭示种树奥妙，而其他种树者“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，显然扭曲、摧折了树的本性，以致产生“木之性日以离”的恶果，这是从种植“当”和“不当”这一角度所进行的第一重对比。郭橐驼还从管理的“善”与“不善”这一视角予以第二重对比。从表面上看，郭橐驼“勿动勿虑，去不复顾”乃至“其置也若弃”，似乎对种下的树听之任之，放任自流，甚至近乎漠不关心了；殊不知，这是遵循树木生长的规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰的真道理。而其他种树者“旦视而暮抚，已去而复顾”，“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，实际上是阻遏、抑制树木自然、自由发展的愚蠢行为，其结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，一针见血指出其荒谬。鲜明的对比，充分体现了应“顺木之天以致其性”的种树之理。须知，本文不只是对科学的种树经验的陈述，在对比出种树之理后，醉翁之意在于讥刺官场之弊，柳公通过“以子之道，移之官理，可乎”句自然过渡到下文，引申到吏治上。本来种树与治民并无干系，但由“顺木之天以致其性”这一种树之理对应俗吏、庸吏扰民的种种情形，自然得出这种吏治违反了民生之本的结论。这样看来，“树”与“人”本质迥异，“种树”与“养人”也各有其特点，但尊重并依照规律而动，却是不二之理。两者类比，贴切自然，充分升华了主题，指斥了中唐繁政扰民的现象，告诫统治者应顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。文章巧用对比，突出种树之理；巧用类比，使文章主旨得以升华。就当时的社会背景而言，豪强兼并掠夺土地的现象日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足”（陆贽均节赋税恤百姓）。仅有一点儿薄地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要缴纳地方军政长官摊派下来的各种杂税，民不聊生。本文通过对比、类比所揭示的主题很能针砭当时社会苛政、繁政、乱政扰民的积弊，从中可看到一个有抱负、有理想的青年政治家急于用世以消除弊政的拳拳之意。种树郭橐驼传“渐进式阅读”教学设计刘永和一、设计思想本文是一篇寓言，学生对于课文的内容有一定的兴趣。本文属于“浅近文言文”，语言难度不大，因而，可以在教师的指导下，让学生运用“渐进式阅读法”对课文进行主体性阅读。二、阅读目标1了解郭橐驼种树的方法、态度和效果；2了解“养树”和“养人”之间的关系；3探索名词活用的四种方式；4掌握“渐进式阅读法”阅读要领。三、阅读程序（一）导入课文有个成语叫“游刃有余”，意思是运转刀刃有余地，比喻工作熟练，解决问题毫不费事。“游刃有余”典出何处呢？典出庄子的庖丁解牛。庖丁真是了不起，他解牛，声音“合于桑林之舞，乃中经首之会”；动作“批大郤，导大窾，因其固然”；结果“饡然已解，如土委地”；工具“十九年而刀刃若新发于硎”。文惠君感叹曰：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”文惠君听了庖丁“解牛”，得到了“养生”之道。其实，许多自然现象都与社会现象密切相连，用自然现象来比喻社会现象的方法已经为许多文学家和思想家运用。唐朝的柳宗元也写了一篇这样的文章，我们今天就来看看他是怎样把“种树”和“当官治民”联系起来的。（二）阅读步骤这是一篇浅近的文言文，语言难度不是很大。但是，文言文与现代文在语言形式和表达效果上有很大的距离，因此，文言文的“读”也就十分重要。读，可以帮助理解；读，可以培养语感；读，可以提高文言文阅读的能力。我建议同学们尝试应用“渐进式阅读法”。1浏览性阅读了解梗概，整体把握“浏览性阅读”要求快速地把文章读一遍，不求甚解，整体把握。阅读时，注意文章的主要思想内容、主要表达方式和疑惑的问题，集中注意力搜索有用信息，为进一步深入阅读奠定基础。“浏览性阅读”后，用填表的形式检查学生对下列课文内容掌握的情况，从而了解学生阅读的效果。如果阅读能力强，方法熟练，应该可以掌握表格内的主要内容。类别/项目方法态度结果橐驼种树他人种树官府治民2梳理性阅读疏通语言，理清层次“梳理性阅读”要求对照课文注释，借助工具书，把课文读通，读懂，读出课文层次，读出主题思想和写作特点来。3研究性阅读发现问题，解决问题“研究性阅读”要求在“浏览性阅读”和“梳理性阅读”的基础上，深入理解课文，不仅研究“是什么”，还要研究“为什么”。（1）研究名词活用。名（）我固当驼业（）种树日（）以离矣毋内（）诸侯（名词活用的四种形式：名词活用为一般动词，名词的意动用法，名词作状语，名词的使动用法）（2）补充正确的“养人”之术。课文介绍了郭橐驼种树的经验，也从反面谈了“他