《英国经验论》PPT课件

2020 4 20 1 英国经验论 2 7洛克 7 1生平与著作7 2认识论7 3社会契约论7 4洛克的后学 3 7 1生平与著作 JohnLocke 1632 1704 第一个将经验论构造成为完整的理论体系 最早提出政治自由和分权原则等社会政治学说的主要代表之一 人类理智论 政府论 论宗教宽容的书信 等 4 7 2认识论 7 2 1批判天赋观念论 1 天赋观念是多余的 上帝没有必要既赋予人有认识能力 又赋予天赋观念 2 天赋观念的前提 一些原则是人类普遍同意的 是不合理的 既使有也不能 其实没有 潜在的天赋观念是一个自相矛盾的概念 3 天赋观念论在实践上也是有害的 它容易被独裁者利用 5 7 2 2白板说和双重经验说 孩子辨认出这是一条狗 白板说 心灵是一块白板 tabularasa 上面没有记号 经验是观念的唯一来源 双重经验论 感觉和反省 6 7 2 3简单观念和复杂观念 观念是被心灵所知觉和思想的一切意识内容 凡是能够被名词表达的意义都是观念 简单观念是 只包含一个齐一的现象或心灵中的概念 具有被动性和单纯性 复杂观念 就是由几个简单观念所组成的观念 复合观念 组合作用关系观念 比较作用抽象观念 抽象作用 7 7 2 4第一性的质和第二性的质 第一性的质 物体大小 形相 数目 位置 运动 静止 在任何时候 任何情况下都为物体所固有的 与物体不可分离 第二性的质 颜色 声音 气味 滋味等 是凭借物体的第一性的质的能力 在人的心灵中引起的观念 8 7 2 5知识的等级 直观的知识 具有最高的确定性和可靠性 是我们的全部知识的基础 白是白 证明的知识 上帝 感觉的知识 9 7 3社会契约论 霍布斯的社会契约论洛克的社会契约论本质绝对王权理论民主政治理论自然状态战争状态和平的 自由的状态人的本性自私和自保和平与合作转让的权力除生命权外的任何财产权的判决和执行权利 财产权 生命权 财产权和自由权 自由权不可转统治者不订约订约权力约束绝对王权三权分立 10 8贝克莱 感觉论的唯心主义 乔治 贝克莱 GeorgeBerkeley 1685 1763年 主要哲学著作有 视觉新论 1709 人类知识原理 1710 和 海拉斯和斐洛诺斯的三篇对话 1713 11 思路 将可感事物与事物本身看作是一回事 从观念的存在即被感知推及到存在就是被感知 继而区分被感知的观念与感知观念的心灵 从而证明精神实体的存在 12 事物是观念的集合 感觉的观念是由外部原因引起来的 这类观念有三大特征 1 这些观念十分清晰 明确 固定 不能由我们的意志任意加以改变 2 这些观念往往形成了某种固定的集合 它们同时出现 同时消失 3 这些观念是稳定的和有秩序的 于是 人们就给它一个名称来标志它们 把它们看作是与观念不同的东西 这就是所谓的 事物 13 存在是被感知和感知 事物是观念的集合 因而一切物体的存在都离不开感知它们的心灵 它们是被动的 依赖于人的心灵而存在 靠人的心灵去感知它 因为可感事物不能在不被感知的情况下存在 因此 认识的对象 认识的客体 观念的存在就在于被感知 而认识者 认识的主体即心灵的存在就在于感知 14 物质是虚无 精神实体的存在 心灵和上帝 15 物是观念的集合 那不等于说我们是在吃观念 穿观念 用观念吗 怎样来为贝克莱辩护 第一性的质也是相对的 如何论证 事物的可感性质与事物的存在可以分开吗 物体的属性必须表现出来才能说它存在吗 例如一瓶浓硫酸 它具有腐蚀性 它必须表现出来才说它有腐蚀性吗 可感事物可以在不被感知的情况下存在吗 这二者是否可以类比 思考题 16 唯我论必错吗 个人成长中有一个唯我认识阶段 离开了自我 我们如何认识 通过类比我们可以得知世界不会因我们的消失而消失 但如何认识只能来自感觉 我们如何得知我们消失后世界仍然存在 存在就是被感知 可否推广 被经验感知 被理性感知 被生物感知 被物感知 观念只能与观念相似 观念能与对象相似吗 如果物质不能成为感觉的原因 那么反映论就是错误的 思考题 17 9休谟 大卫 休谟 DavidHume 1711 1776 英国哲学家 历史学家和近代不可知论的著名代表 18世纪苏格兰启蒙运动中最著名的人物 著作 人性论 1737 人类理解研究 人性论 认识论部分 道德原则研究 人性论 的伦理学部分 英国史 宗教的自然史 18 9 1知觉论 心灵中的一切都是知觉 知觉可分为印象和观念 印象是现时发生的内外感觉 包括感觉 情感和情绪 观念是通过记忆和想象对头脑中的印象的再现 印象和观念没有本质的区别 只有强烈程度和生动程度的不同 印象较观念更强烈更生动 而观念是微弱的印象 否认了感性认识和理性认识的质的区别 观念又可分为简单和复杂二种 观念来自印象 感觉印象是观念的原因 是知识的唯一源泉 经验论 19 9 2温和的怀疑论 不可知论 既不肯定感觉产生于物质 又不肯定感觉产生于精神 上帝 认为感觉是由我们所不知的原因开始产生于人的心中的 否认精神实体的物质实体是可知的 认为唯一真实存在的是变动不居的知觉 自我和上帝的存在都是不是知的 20 让 劳克斯 照镜子的妇人 1720 休谟认为 当我们进行反思时 发现自己反思的是感觉经验 诸如思维 情感等等 我们永远不可能遇见拥有上述感觉经验的经验自我 因此 休谟看来 我们无法确信自我的存在 21 9 3知识论 知识分为关于实际的事情的知识和抽象科学和证明的知识 如数学 逻辑知识 前者是建立在经验基础上的因果性知识 它的反面是可能的 后者是关于观念的关系的知识 它是必然的 不依赖于经验 是自明的 永远可靠的 经验论不彻底 影响 英美哲学家激烈地排拒形而上学的理由 无不是从知识与伪知识的分界开始的 休谟是这一做法的始作俑者 22 9 4因果关系是习惯性联想 因果关系不能从理性中推论出来 只能以经验为基础 但由于从偶然推出必然的归纳推理既没有经验的根据 又没有理性的根据 因而归纳推理是不可能的 因果关系是没有经验和理性的根据的 因果关系只有心理的根据 因果关系是习惯性联想 当人们看到二个相似的对象恒常地会合在一起时 人们便会产生一种习惯 把一个称为原因 另一个称为结果 认为虽然因果关系没有客观性和必然性 但是人们可以对或然性有信念 这种信念来自于习惯 习惯是人生的伟大指南 23 1 归纳推理的理论根据是什么