《置身诗境,缘景明情》教学设计完美版.doc

置身诗境，缘景明情教学设计一. 本周教学内容：第二单元 置身诗境 缘景明情赏析示例：春江花月夜自主赏析：夜归鹿门歌梦游天姥吟留别登岳阳楼菩萨蛮（其二）推荐作品：积雨辋川庄作旅夜书怀新城道中（其一）扬州慢长相思二. 教学目标：知识与技能学习“置身诗境”和“缘景明情”两种诗歌鉴赏的方法，抓住意象，发挥想像，品味诗歌意境，领会作者在诗歌中寄寓的思想情感。方法与过程：引导学生根据诗歌中意象的特点以及情景之间的关系，采取相应的欣赏方法探究诗歌意境，学会运用“置身诗境”和“缘景明情”的鉴赏方法。情感态度价值观：通过体味诗歌的意境感受诗人在诗歌中寄寓的思想感情。三. 教学重点：把握诗歌内容，抓住诗歌意象，想像诗歌意境，分析诗歌思想情感。四. 教学难点：找准诗歌意象，体会诗人要表达的意境。五. 教学设计：（一）单元知识总括本单元主要学习如何通过对古典诗歌中意象的把握，发挥想像，体会和品味中国古典诗歌特有的意境美。所谓“意境”，是指诗人的主观情意与客观物象互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想像世界。要品味、感受意境，需要注意几点：1. 要“沉浸其中”，暂时忘掉周围的一切，对外界的各种因素视而不见、听而不闻，全身心地投入到一个想像的世界中。2. 要借助自己已有的生活体会和审美经验，在想像中让自己进入到诗人用文字勾勒的场景中，去感受、体会，从而与诗人取得共鸣。有些诗歌写的不是生活中的实物、景色，而是一些神奇的传说和光怪陆离的景象，或者本就是存在于诗人想像中的物象和景象，这种境界是读者从未体验过的。我们仍然需要借助已有的生活体会和审美经验，力求与诗人取得共鸣。因为传说也好，诗人的想像也罢，都是从现实生活中提炼而来的，是现实生活的曲折反映。我们只有充分发挥想像和联想，调动视觉、听觉、触觉等各种感官，尽量构想诗人描绘的奇幻世界，从而获得对人生、自然的新认识。这就是“置身诗境”。“缘景明情”，简而言之，就是根据我们在想像中勾勒出来的诗人描绘的意境，触景生情，去感受、体会处于这样的意境中自己萌发的情感，从而推想诗人的情感。具体阅读一篇作品时，我们还要根据作品中意象自身的特点、组合方式以及情景之间的关系，采取不同的欣赏方法。有些作品篇幅短小，出现的都是一些常见的意象，只需将诗中的意象连缀起来，就可以在简约、明净的画面中感受到作者的情思。有些作品意象之间跳跃大，情绪起伏，诗思奇妙，就需要我们抓住其中比较典型的意象，根据它们提供的信息加以想像来补充，使之形成一个完整的意境，从而体会作者的思路和情感。有些作品的精妙之处不在于整个诗篇的优美浑成，而是以一联、一句，甚至一字见奇，我们就要对这些出色之处多加赏析，品味出其中的精妙来。还有些作品的意境和韵味全靠结尾处以景言情的点睛之笔，我们切不可只见其景，不见其情。当然，我们在学习“置身诗境”和“缘景明情”这两种鉴赏方法的时候，也不妨综合运用前面学过的“以意逆志”和“知人论世”两种方法，帮助我们更准确、迅速地把握诗歌意境。（二）诗歌赏析1. 春江花月夜（1）作者简介：张若虚，生卒年不详，约660约720，扬州（治所在今江苏扬州）人。曾任兖州兵曹。中宗神龙（705707）年间，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融等俱以文词俊秀驰名于京都，其与贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。玄宗开元时尚在世。他的诗描写细腻，音节和谐，清丽开宕，富有情韵，在初唐诗风的转变中有重要地位。但受六朝柔靡诗风影响，常露人生无常之感。诗作大部散佚，全唐诗仅存2首，其一为春江花月夜。（2）解题春江花月夜是乐府清商曲辞吴声歌曲旧题，中国古典十大名曲之一，原名夕阳萧鼓，意境深远，乐音悠长。创制者是谁说法不一，或说“未详所起”，或说陈后主所作，或说隋炀帝所作。据郭茂倩乐府诗集所录，除张若虚这一首外，尚有隋炀帝二首，诸葛颖一首，张子容二首，温庭筠一首。这些作品或格局狭小，或脂粉气过浓，远不及张若虚作。这一旧题在张若虚笔下突发异彩，获得了不朽的艺术生命。时至今日，人们甚至不再去考索旧题的原始创制者究竟是谁，而把春江花月夜这一诗题的真正创制权归之张若虚了。张若虚作春江花月夜被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（宫体诗的自赎），乃千古绝唱，是一篇脍炙人口的名作，有“以孤篇压倒全唐”之誉，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗“孤篇横绝，竟为大家”。（3）鉴赏诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界，也是我们在鉴赏时需要抓住的主要意象。诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指，江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，赋予了明月与潮水鲜活的生命力。月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月的朗照之中。江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，仿佛撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，江、月、夜三个意象便组合出一幅绝美之图。诗人对月光的观察极其细致：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上。前八句写景，勾勒出一个清明澄澈的天地宇宙，使人进入了一个纯净世界，自然由“月”引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索，古人也已有之，如阮籍咏怀：“人生若尘露，天道邈悠悠”等等，但主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂。张若虚在此处却别开生面，翻出新意：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调哀而不伤，我们仿佛感受到盛唐时代磅礴向上的盛世气象。“不知江月待何人，但见长江送流水”是紧承上一句的“只相似”而来。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图像，引出下半篇男女相思的离愁别恨。“白云”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”这些意象寄托着诗人的情感，托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”行踪不定。“青枫浦”为地名，但“枫”“浦”在诗中又常用为感慨离别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义，正因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的设问，一种相思，两处离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。以下“可怜”八句承“何处相思明月楼”，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪，而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。这里“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰着她，此时此刻，月色不也照着远方的爱人吗？“但愿人长久，千里共婵娟”，共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳；看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用。“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”，向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯，又平添几重愁苦。最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家：花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更衬托出他凄苦的落寞之情。沉沉的海雾遮隐了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡！他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林之上。“落月摇情满江树”，结句的“摇情”（不绝如缕的思念之情），将月光之情、游子之情、诗人之情交织成一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心醉神迷。春江花月夜在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女离愁别绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对春江花月夜的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水乳交融的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在迷离的艺术氛围之中，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引着读者去探寻其中美的真谛。全诗紧扣春、江、花、月、夜五个主要意象来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起高悬西斜落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白沙、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但墨分五彩，从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。2. 夜归鹿门歌（1）作者简介孟浩然（689740），唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。曾隐居鹿门山。孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情，其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称为唐代山水田园诗歌代表，虽远不如王维的诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。天宝四载（745）宜城王士源辑录孟浩然诗，得218首，其书已佚。现在通行的孟浩然集收诗263首，较王本多45首，其中窜入有别人的作品。事迹见新、旧唐书本传。（2）解题孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步先贤庞德公的行迹，在鹿门山安置一个住处，偶尔住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。（3）译文山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。（4）鉴赏“渔梁”是地名，诗人从岘山南园渡汉江往鹿门，途经沔水口，可以望见渔梁渡头。首二句即写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和喧嚣的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起联想，使诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。三、四句说世人回家，自己离家去鹿门，两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，恬然自得。五、六句是写夜晚攀登鹿门山山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人陶醉了。忽然间，仿佛在不知不觉中就到了归宿地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人不禁有恍然彻悟的感受。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。末二句便写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。这首诗写“夜归鹿门”，读来却很像一则随笔素描的山水小记。它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调、自然的结构、简约的笔墨、疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。诗人把自己内心体验感受表现得平淡自然、优美真实，技巧老到，深入浅出。诗人真实地抒写出了隐逸情趣，脱尽尘世烟火，表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。3. 梦游天姥吟留别（1）作者简介李白（701762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水附近）。少居蜀中，读书学道。二十五岁出川远游，客居鲁郡。游长安，求取功名，却失意东归。至天宝初，奉诏入京，供奉翰林。不久便被谗出京，漫游各地。安史乱起，入永王李璘军幕；及永王为肃宗所杀，因受牵连，身陷囹圄，流放夜郎。遇赦东归，客死当涂令李阳冰所。白居易题诗“但是诗人最薄命，就中沦落莫如君”正是对他寂寞悲凉身世的写照。但他以富于浪漫主义的诗歌反映现实，描画山川，抒发壮志，吟咏豪情，因而成为光照千古的伟大诗人，被称为“诗仙”。 （2）解题这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化莫测，缤纷多彩的艺术形象、新奇的表现手法向来为人传诵，为李白的代表作之一。 这首诗的题目一作别东鲁诸公，写于出翰林之后。天宝三年，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离开长安后，李白曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出激越的呐喊。（3）译文来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾、波涛迷茫无际，实在难以寻求。越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，盖过赤诚山。天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东西倾斜拜倒一样。我因此想梦游吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清蹄。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人门排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝去事奉权贵，使我心中郁郁寡欢，不得开怀！（4）鉴赏“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境瀛洲虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗示着诗人对天姥山的向往。天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地，但比之其他崇山峻岭，如五岳，仍有差别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。天姥山被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径青去梯。只见“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”，群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人。仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。 这首诗写梦游奇境不同于一般游仙诗。它感慨深沉，情感激烈，并非完全依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在春夜宴从弟桃花园序中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋归去来兮辞。李白虽然受帝王优宠，也不过被当作御用文人，在宫廷中所受到的屈辱，从这两句诗中可以得到一些信息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多，这正是李白异乎常人之处。这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。4. 登岳阳楼大历三年（768）冬十二月，杜甫由江陵、公安一路又漂泊到岳阳，登上了神往已久的岳阳楼。面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人发出由衷的礼赞，继而又想到自己晚年仍飘泊无定，国家也多灾多难，不免悲伤感慨。从总体上看，江山之壮阔与诗人胸襟之悲壮阔大相表里，故虽悲伤却不消沉，虽沉郁却不压抑。诗的前半赞叹洞庭湖的宏伟壮阔，是古往今来写洞庭湖的名句。后半抒情。全诗意境浑厚，气势磅礴，虽悲伤却无颓废之感。唐子西文录：“过岳阳楼，观杜子美诗，不过四十字尔，气象宏放，涵蓄深远，殆与洞庭湖争雄，所谓富哉言乎者。”这首诗的意境是十分宽阔宏伟的。颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是说广阔无边的洞庭湖水，划分开吴国和楚国的疆界，日月星辰都象是整个地飘浮在湖水之中一般。只用了十个字，就把洞庭湖水势浩瀚无边无际的巨大形象特别逼真地描画出来了。胡仔苕溪渔隐丛话引西清诗话云：“洞庭天下壮观，自昔骚人墨客题之者众矣，然未若孟浩然气蒸云梦泽，波撼岳阳城，则洞庭空旷无际，气象雄张，如在目前。至读杜子美诗，则又不然。吴楚东南坼，乾坤日夜浮，不知少陵胸中吞几云梦也。”杜甫到了晚年，四处漂泊，居无定所，只好“以舟为家”。所以颈联写：“亲朋无一字，老病有孤舟。”亲戚朋友们这时连音信都没有了，只有年老多病的诗人泛着一叶扁舟到处飘流。从这里可以领会到开头的两句“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”的凄凉意味了。这两句诗，从表面上看，意境很简单。诗人说他在若干年前就听得人家说洞庭湖的名胜，今天居然能够登上岳阳楼，亲眼看到这一片山色湖光的美景。但这里并不是写登临的喜悦，而是在这平平的叙述中寄寓着漂泊天涯，怀才不遇的感触：过去只是听说有这么一片洞庭水，哪想到迟暮之年真就登上了岳阳楼？所以是沉郁之感，而非喜悦之情。杜甫政治生活坎坷，然而他从来没有放弃“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负。哪曾想今日一事无成，昔日的抱负今朝都成了泡影。诗里的“今”、“昔”两字含意颇深。因此，结句写出“戎马关山北，凭轩涕泗流”。眼望着万里关山，天下到处还动荡在兵荒马乱里，诗人倚定阑干，北望长安，不禁涕泗滂沱，声泪俱下。这首诗，以其意境的开阔宏丽为人称道，而这意境是从诗人的抱负中来，是从诗人的生活思想中来，也有时代背景的作用。5.菩萨蛮（其二）（1）作者简介韦庄（836910），字端己，长安杜陵（今属陕西长安县）人，唐诗人韦应物四世孙，昭宗乾宁元年进士。他生活在唐由衰弱到灭亡，再到五代十国分裂割据的混乱时期。年轻时生活放荡，后入蜀为王建掌书记，帮助王建创建“前蜀”小朝廷。王建称帝，韦庄被任命为丞相。他的诗词都很有名，著有浣花集。反映黄巢军攻入长安的叙事长诗秦妇吟描写了战乱中妇女的不幸遭遇，在当时颇负盛名，被称为“秦妇吟秀才”。他所作词语言清丽，多用白描手法，写闺情离愁和游乐生活，情凝词中，读之始化，以至弥漫充溢于脏腑。在词坛上与温庭筠齐名，并称“温韦”，是“花间派”代表词人。（2）鉴赏韦庄菩萨蛮共五首，是前后相呼应的组词。本词为第二篇，采用白描手法，抒写游子春日所见所思，宛如一幅春水图。起二句直言江南美好。“春水”二句承上，一写江南水乡景色美，一写江南民居生活美。下片“垆边”二句进一层写垆边肌肤洁白娇嫩的美女。“人人尽说江南好”是与第三首词的“如今却忆江南乐”对应的。“人人尽说”，说明只是大家都说江南好而已，其间隐藏的意思是自己并未认为江南好。下面的“游人只合江南老”，也是别人的劝说之辞，远游的人就应该在江南终老。韦庄这两句词，似直而纡，把怀念故乡欲归不得的感情都委婉地蕴藏在这表面看来非常真率的话中。“只合”，只该。什么人会这样对韦庄说，你就该留在江南终老呢。在江南，韦庄只是一个游子，却劝他在江南终老，那一定是他的故乡有什么让他不能回去的苦衷。韦庄是在中原一片战乱的情况下去江南的，当时的中原如同他在秦妇吟中所写，“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”，所以江南人才劝他留下来。韦庄词“似直而纡，似达而郁”的特色就在这表面率直而内里千回百转的文字中得以充分体现。下面则是对江南好的细写，说江南确实是好的，“春水碧于天”是江南风景之美，江南水的碧绿，比天色的碧蓝更美。“画船听雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，卧在画船之中听那潇潇雨声，这种生活和中原的战乱比较起来，是何等的闲适自在。更进一步，江南又何尝只是风景美、生活美，江南的人物也美。“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，江南酒垆卖酒的女子光彩照人，卖酒时挽袖举酒，露出的手腕白如霜雪。江南既有“碧于天”的美景，又有“画船听雨眠”的生活，还有双臂洁白如雪的美女，组合成“游人”只应该在江南终老的情意。然而结末二句转入“未老莫还乡”的深沉感叹之中。词人以避乱入蜀，饱尝离乱之苦，时值中原鼎沸，欲归不能，“还乡须断肠”一句巧妙地刻画出特定历史环境下的词人思乡怀人的心态，可谓语尽而意不尽。说“莫还乡”实则正由于想到了还乡，“莫”字表现出了一种极深婉而沉痛的情意。“莫还乡”是叮咛嘱咐的话，想还乡却有不能还乡的苦衷。“还乡”是一层意思，“莫”是第二层意思，“未老”是第三层意思。人到年老会特别思念故土，人没有老，在外漂泊几年也没有关系。韦庄词似达而郁，五个字有三层意义的转折，表面上写得很旷达，说我没有老，所以不要还乡，其中却满含对欲归故乡不得的郁结情愫。后面说“还乡须断肠”，呼应前面别人之所以劝他“游人只合江南老”的理由，因为回到那战火纷乱的故乡就只会有断肠的悲哀。到这里再回头看“人人尽说江南好，游人只人合江南老”，就能深刻地体会到作者心中的无限悲凉。这也是陈廷焯赞美韦庄词“似直而纡，似达而郁”的最好诠释。（三）推荐阅读积雨辋川庄作旅夜书怀新城道中（其一）可参照学过的王维、杜甫、苏轼的生平及创作特色加以理解。姜夔（约1155约1221），字尧章，号白石道人，饶州波阳（今江西鄱阳）人。在他所处的时代，南宋王朝和金朝南北对峙，民族矛盾和阶级矛盾都十分尖锐复杂。战争的灾难和人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由于幕僚清客生涯的局限，虽然为此也发出或流露过激昂的呼声，而凄凉的心情却表现在一生的大部分文学和音乐创作里。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，一生布衣，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称。有白石道人歌曲。 纳兰性德（16551685），清词人。原名成德，避太子保成讳改性德，字容若（纳兰容若），号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士纳兰明珠长子，生长在北京。善骑射，好读书，经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。康熙十五年（1676）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。其词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。也能写诗，有通志堂集。词集名纳兰词，有单行本。又与徐乾学编刻唐以来说经诸书为通志堂经解。【典型试题】例1（2004湖北卷）阅读下面一首唐诗，然后回答问题。次北固山下王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸失，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。*北固山，在今江苏省镇江市，北临长江。此诗或题江南意。此诗第二联“潮平两岸失”，有的版本作“潮平两岸阔”，你觉得“失”与“阔”，哪个字更好，为什么？解释第三联的意思，并分析其情与景的关系。 答案：两字各有其妙，因此说哪个字好都不能算错，只要能把妙处体会得比较准确就行。说“失”字更好，因为它生动地描摹了江岸因春潮高涨与水面平齐似乎消失了的主观视觉形象；说“阔”字更好，因为它直抒胸臆地表达了春潮把江面变得渺远无际所以视野十分开阔的强烈感受，且读起来与“悬”字对应，声调似电更为响亮。第三联是说红日紧贴尚未退尽的夜色在江面升起，旧年还未过完而江面上已经春意盎然。此联看似写景，而昼夜轮回、季节更替、时光流逝、游入未归的思乡之情已经暗寓其中。例2（2003年全国卷第16题）阅读下面一首唐诗，然后回答问题。过香积寺王维不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。注：安禅：佛家用语，指闭目静坐，不生杂念。毒龙：指世俗欲念。 古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”是指一句诗中最精练传神的一个字。后来也指全诗中最精彩关键的一句。你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。 答案：“诗眼”分别是“咽”、“冷”。山中的流泉由于岩石的阻挡，发出低吟，仿佛呜咽之声。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。“咽”、“冷”两字绘声绘色、精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象（意境）。【模拟试题】1. 阅读下面一首诗，然后回答问题春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声? 散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情! 前人在评论这首诗时曾说，“折柳”二字是全诗的关键。诗中“折柳”的寓意是什么?你是否同意“关键”之说?为什么?答： 2. 阅读下面一首唐诗，回答后面的问题。春宿左省杜甫花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何? 古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”，往往就是指一句诗中最精练传神的一个字。你认为这首诗第二联两句中的“诗眼”分别是哪一个字?为什么?请结合全诗作简要赏析。 答： 3. 阅读下面一首宋词，然后完成后