第5课明清之际的进步思想

从春秋战国时代开始 中国的文化人较为活跃较为自由 大体上是在四个时期 一是春秋战国时代 二是魏晋 三是晚明 许多学者视为明清之际 四是上世纪的上半叶 启良 中国文明史 第5课明清之际的进步思潮 天下兴亡 匹夫有责 课程标准 列举李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之等思想家 了解明清时期儒学思想的发展 课标解读 明清之际 随着时代的变迁 一批新思想家崛起 他们既继承了宋明理学的许多思想观念 又对其中不少陈腐之处不满 力求有所更新 在这方面 明代后期的李贽 明末清初的黄宗羲 顾炎武 王夫之等人 都做了大量工作 使得儒学思想更趋实事求是 与国计民生靠得更近 从而又一次发展了儒学 即通过批判的方式继承和发扬了儒家文化 1 政治上 明清时期君主专制空前强化2 经济上 商品经济的发展和资本主义萌芽出现 市民阶层壮大 根本原因 3 思想上 程朱理学的僵化 文字狱束缚了人们的思想 一 明清之际进步思潮出现的背景 一定时期的文化是一定时期社会政治 经济的反映 二 明清之际进步思想家 1 明末 李贽 1527年 1602年 本姓林 后易姓李 号卓吾 福建泉州人 中国思想史上的 文化狂人 怪杰 明代的 李敖 自称 异端 其自称 不信道 不信仙释 故见人则恶 见僧则恶 见道学先生则尤恶 李贽 除却穿衣吃饭 无伦物矣 世间种种 皆衣与饭类耳 故举衣与饭 而世间种种自然在其中 有好女子便立家 何必男儿 赞扬卓文君私奔再嫁司马相如 正获身 非失身 当大喜 何耻为 人人皆可以为圣 圣人不曾 未必 高 众人不曾低 仲尼虽圣 效之则颦 学之则为步 丑妇之贱态 批判孔孟学说 反对绝对权威 抨击程朱理学 强调个性发展 提倡男女平等 探讨世界本原 根本上否定天理存在 然则天下万物皆生于两 不生于一 初无所谓一与理也 1 明末 异端 李贽 A 李贽思想的特点 反传统 反权威 反教条 蔑视礼法 追求个性发展 B 对李贽进步思想的评价 李贽是我国反封建思想的先驱 他将矛头直指封建礼教和整个正统思想 其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求 带有民主色彩 李贽的悲观不仅属于个人 也属于他所生活的时代 传统的政治已经凝固 类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育 社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内 人的廉洁和诚信 也只能长为灌木 不能形成丛林 美 黄仁宇 万历十五年 李贽 自相冲突的哲学家 明末清初 是我国历史上一个剧烈动荡的时期 当时 阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐 封建社会的危机日益加深 资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展 自然科学也有了一定发展 在此形势下 继李贽之后又涌现了一批进步思想家 其中最突出的是黄宗羲 顾炎武 王夫之 他们有着早年参加抗清斗争 后来隐居著书立说的类似经历 顾炎武 亭林先生 黄宗羲 梨洲先生 王夫之 船山先生 明末清初三大思想家 王夫之 1619 1692 字而农 号姜斋 湖南衡阳人 在抗清斗争失败后 他隐居在衡山石船山麓 努力著述 人称船山先生 代表作有 张子正蒙注 周易外传 读四书大全说 思问录 黄书 噩梦 和 读通鉴论 等 王夫之 二 明清之际进步思想家2 王夫之的思想 王夫之系统地批判了宋明理学 建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系 他从 本体论 认识论和伦理学三个方面来阐述了自己的思想 王夫之的思想 2 王夫之 具有唯物主义哲学思想 材料一 尽天地之间 无不是气 既无不是理也 天下惟器而已矣 无其器则无其道 材料二 宇宙之间一理而已 盖此理之流行 无所适而不在 本体论 世界本原 天下惟器 理在气中 理 客观规律 气 物质实体 材料三 由目变色 色以五显 由耳审声 声以五殊 由口知味 味以五别 认识论 形 神 物三相遇而知觉乃发 即实践出真知 通过考察客观事物可以得到正确认识 材料四 私欲之中 天理所寓 伦理学 修养观 肯定人的情感欲望和私利的合理性 王夫之是怎样批判程朱理学的 道 理 在气先 理在气中 格物致知唯心主义先验论 考察客观事物得到正确认识 存天理 灭人欲 私欲之中 天理所寓 建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系 黄宗羲 1610 1695 字太冲 号南雷 又号梨洲 浙江余姚人 他的思想主要表现为 主张主要表现在反对君主专制独裁 提倡 人民为主 黄宗羲 二 明清之际进步思想家3 黄宗羲的思想 1 抨击君主专制 天下之大害者 2 关于君臣关系 应是平等的 师友 3 限制君权的设想 倡导言论自由 建立自下而上的监督机构 3 黄宗羲 猛烈抨击君主专制的初步民主思想 4 工商皆本 黄宗羲认为君主专制是天下之大害 提倡 法治 改革君主专制 强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否 他批判继承传统儒学 构筑起了具有时代特色的新儒学思想体系 黄宗羲批判旧儒学的 君为臣纲 的思想 继承先秦儒家的民本思想 提出 天下为主 君为客 的新思想命题 他的思想对垂死的封建制度是个有力的冲击 对我国后来的资产阶级民主革命产生过一定的积极的影响 代表作是 明夷待访录 为了配合维新变法运动 这部书 明夷待访录 被大量秘密印发 传播 梁启超说这部书 对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗 在三十年前 我们当学生时代 实为刺激青年最有力之兴奋剂 我自己的政治运动 可以说是受这部书的影响最早而深 又说 此书乾隆年间入禁书类 光绪间我们一班朋友曾私印许多送人 作为宣传民主主义的工具 摘自史仲文 胡晓林主编 中国全史 为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器 黄宗羲的 明夷待访录 比卢梭的 民约论 还要早100年光景 有人称它为 另一部 人权宣言 为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象 九州生气恃风雷 万马齐喑究可哀 我劝天公重抖擞 不拘一格降人才 龚自珍 1792 1841 1 政治 专制主义中央集权制度的高度强化2 经济 明清之际的资本主义萌芽脆弱并发展缓慢3 思想 中国传统文化的束缚和影响 反之西方则如何 顾炎武 1613 1682 号亭林 江苏昆山人 生活在明末清初政治混乱 社会动荡这样一个时代 迫使很多有作为的知识分子开始探求救国救民的道理 顾主张 经世致用 明道救世 同时他认为 保天下者 匹夫之贱 与有贵焉 梁启超把他这种爱国思想归纳为 天下兴亡 匹夫有责 八个字 他的这些思想 在当时具有一定的进步意义 对后世的影响很大 其代表作是 天下郡国利病书 顾炎武 二 明清之际进步思想家4 顾炎武的思想 4 顾炎武 大力倡导经世致用 何谓经世 致力于国家 致力于社会谓之经世 何谓致用 以我之所学 化我之所用谓之致用 经世致用者 学得知识 以求改变我们的国家 改变我们的社会 顾炎武的思想主张 提出 经世致用 的治学主张 主张为学应求真务实 应关乎国计民生 致力于社会变革 发出 天下兴亡 匹夫有责 的呼唤 经世致用的思想有何影响 实事求是 博学考据的治学方法开清代考证学术之风 立足现实 学以致用的观念为后世提供了思想源泉 有亡国 有亡天下 易姓改号 谓之亡国 仁义充塞 而至于率兽食人 人将相食 谓之亡天下 是故知保天下 然后知保其国 保国者 其君其臣肉食者谋之 保天下者 匹夫之贱 与有责焉耳矣 顾炎武 日知录 在顾炎武看来 亡国 与 亡天下 有何区别 亡国 改朝换代 政权变更 亡天下 民族 文化的沦亡 关系到整个民族的命运 三 体会明末清初三大思想家的思想 材料一 其 君主 既得之 天下 也 敲剥天下之骨髓 离散天下之子女 以奉我一人之淫乐 然则为天下之大害者 君而已矣 黄宗羲 明夷待访录 原君 材料二 世儒不察 以工商为末 妄议抑之 夫工固圣王之所欲来 商又使其愿出于途者 盖皆本也 黄宗羲 明夷待访录 财计三 材料三以天下之权 寄天下之人 自公卿大夫至于百里之宰 一命之官 莫不分天子之权 以各治其事 顾炎武 日知录 材料四顾炎武提出要因地制宜 振兴工商业 主张在雁南 雁北发展纺织业 在西北山泽地区开发矿产 在东南沿海通市舶 发展海外贸易 材料五 以天下论者 必循天下之公 天下非夷狄盗逆之所可私 而抑非一姓之私也 一姓之兴亡 私也 而生民之生死 公也 国祚之不长 为一姓言也 非公义也 秦之所以获罪于万世者 私已而已矣 斥秦之私 而欲私其子孙以长存 又岂天下之大公哉 王夫之 读通鉴论 材料六大贾富民者 国之司命也 王夫之 黄书 三 体会明末清初三大思想家的思想 一 政治上 批判君主专制二 经济上 提倡 工商皆本 三 学术上 经世致用 四 思想上 批判继承传统儒学 构筑具有时代特色的新思想体系 三 体会明末清初三大思想家的思想 共同点 四 探究明清之际的思想批判与儒学的关系 明清儒学是对传统儒学的批判继承 他们既继承了宋明理学的许多思想观念 又对其中不少陈腐之处不满 力求有所更新 使之构建起了具有时代特色的新思想体系 从而使得儒学更趋实事求是 与国计民生靠得更近 从而又一次发展了儒学 1 是明末清初反理学的儒家思想代表 为儒学的发