像对待自己身体一样对待孩子

像对待自己身体一样对待孩子访徐州市青年路小学校长李刚强 我对佛说：请多给我的学生们一些快乐的日子吧！佛说：只有四天。我忙说：那就是春天、夏天、秋天、冬天！佛有些不高兴地说：那就两天！我急忙说：那就白天和黑天！佛生气了说：只给一天！我迫不及待地接道：那就是他们生命中的每一天！佛不耐烦地点点头，同意了！ 李刚强 李刚强心中对教育事业始终充满着虔诚和执着。 作为云龙区文教体局副局长、江苏省著名的百年老校徐州市青年路小学校的校长，李刚强似乎显得有些“另类”。他的爱好相当广泛，心理学、国学、书法、摄影、信息技术、中医均有涉猎，尤其对传统国学情有独钟，研习之余颇有心得。他时常帮助朋友、同事排解心灵的困惑，解除身体的不适。更难能可贵的是，李刚强能把自己对传统与现代的所学、所悟融会贯通地运用于学校的教学管理之中，不仅游刃有余，而且成效显著。他总结并施行的教育“三知”理论，即“知饥”、“知机”和“知己”就是从中医理论和实践中领悟出来的。知饥：轻度的“饥饿感”让孩子有一颗强烈的进取心 李刚强常说，人人都关心自己的健康，人人都爱护自己的身体，我们教育工作者对待学生也应该像对待自己的身体一样百般呵护。 一聊起经典国学，李刚强便旁征博引，侃侃而谈，孔子曰：“过犹不及！”；中医认为，“过饱伤人，饿治百病”，轻度的饥饿感对人体健康十分必要。 人体血液里有一种免疫细胞，叫做吞噬细胞。这种细胞是人体的“清道夫”，专门吞噬有害细胞。而吞噬细胞的活性高低，取决于人的饥饿感。你要是成天吃得很饱，你体内的吞噬细胞就处于昏睡的休眠状态。因此，保持轻度的饥饿感能激活吞噬细胞，使人始终处于健康状态。 红楼梦里也曾经写到，“这贾宅中的风俗秘法：无论上下，只一略有些伤风咳嗽，总以净饿为主，次则服药调养。”王太医到贾府给贾母看病，甚至说“其实不用吃药”，对巧姐儿则说“只要清清净净地饿两顿就好了。” 美国科学家的研究也证实，饥饿会提高人对食物的注意力，提高人的学习能力和记忆力，让人更聪明。同样的道理，学生的学习也不能“吃”得“太饱”，适当保持点“饥饿感”是十分必要的。而现实是，孩子们的学习负担仍然很繁重，为赶教学进度，应对各种考试，老师上课往往是“满堂灌”，课后还留一大堆家庭作业。家长还怕孩子“吃不饱”，在校外又给孩子报英语班、报奥数班、报写作班。时间长了，孩子就会因为“吃”得“太饱”而“消化不良”，甚至会渐渐产生厌学情绪。 南怀瑾老先生说过：“所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是读死书。假使一个人文章写得好，只能说他文学好；这个人知识渊博，只能说他“见闻广博”，不一定能说他有学问。一个人即使没有读过书，可是他做人做事完全对了，就是有学问。” 的确，现在和以前读书不一样了，以前是谁死记硬背的知识多，谁就懂得多，考试成绩就会好。而今天进入了互联网时代，你所需要的资料，上网用百度、谷歌、雅虎一搜就都有了。 我认为，现在的孩子应该比的是分析知识、应用知识的能力，比的是适应社会、与人沟通的才干，比的是道德底线的固守、文化素养的提升、信息检索能力的提高等等。 家长要想让孩子将来有出息，就得让他们在学习上“知饥”，适当保持“轻度饥饿”，让他们对学习始终充满兴趣，保持一颗强烈的进取心，这样孩子才能持续不断地自主学习、自我教育、自我完善。 李刚强笑笑说，光保持“轻度饥饿”还不行，还要注意补充“蛋白质”和“维生素”，而这两种营养主要来源于“母乳”国学经典，它是任何“洋奶粉”都无法取代的。 李刚强有一种强烈的“国学情结”，他对国学经典推崇备至，因为他一直坚信：国学经典是中国孩子的“母乳”。只有长期坚持“母乳”喂养，孩子的国学底蕴变得深厚了，才能更好地吸收外来文化的精髓。 对此，李刚强颇为感慨地说：在美国，学生要花很长、很多的时间学习圣经、学习莎士比亚、学习柏拉图和亚里士多德的一些经典著作。而我们的国学经典像论语、大学、中庸、周易更是博大精深，都具有永恒的价值，我们更应该从中吸取适合自己肠胃、有助自己健康的营养。 蒙学经典三字经、千字文和弟子规就是适合中国文化特色、具有很强可操作性的教材，能从本质上提升学生的文化品位和道德素养。几年来，我们本着先教学生学会做人，再教学生学会学习的理念，全校师生诵读、践行弟子规，取得了很好的效果。 许多朋友跟我开玩笑说，你是利用现代化的手段，做传统教育的事情。我觉得我只是做我该做的事请，历史离我们越远，我们就会看得越清。 是的，不少了解青年路小学的人都说，从青年路走出来的孩子让人感觉就是不一样，脸上写满了自信，眼里闪动着灵气，身上好像时刻都散发出一种活力。知机：细微的征兆中让孩子预见未来的结果 李刚强很忙，很少能有整块儿的时间接受我的访问，再说他本来就是一位做人和行事都很低调的人，不愿意多聊自己。见缝插针中只要聊起有关教育思考的话题，他就会滔滔不绝。他说，人除了要“知饥”，保持“轻度饥饿”外，更要“知机”。“知饥”使人健康，而“知机”让人明智。 佛经里有一句话叫“菩萨畏因，凡夫畏果”和黄帝内经里说的“不治已病治未病，不治已乱治未乱”有异曲同工之妙，说的就是人要“知机”。 一般出现了问题后，凡夫俗子只是看到了不好的结果，却很少考虑造成这种不好结果的起因或想办法去避免它；而菩萨和圣人恰恰相反，不仅看到了事情的表面现象，而且去深思、深究造成这种现象的起因和可能带来的不良后果，进一步找出问题的细微先兆，在问题还没造成不良后果前就把它解决在萌芽状态。 于丹在讲庄子的时候不是讲过神医扁鹊的一个故事吗？ 有一次魏文王问扁鹊，听说你们家弟兄三个人都学医，你已经是天下神医了，那你两个哥哥为什么没有名气呢？ 扁鹊说，因为我大哥的医术可以防患于未然，一个人病未起之时，他一望气色便知你的潜疾是什么，所以他用药都给你调理好了；我二哥呢，能治病初起之时，在你得什么大病之前，你感冒咳嗽的时候他给你治好了；而我非得等到这个人病发出来，病入膏肓、奄奄一息，我去下虎狼之药起死回生，所以天下人都认为我是神医。其实，我们家我大哥医术最高，我二哥其次，我最差。像我大哥那么治病，这个人的元气丝毫不伤；我二哥那么治病呢，这个人元气稍有破损就补回来了；像我这么治病呢，命虽捞回来了，但元气大伤。 辨证知机者，决死生也。 我想教育何尝不是如此，一位真正的好老师应该潜心了解学生的心理需求，善于发现问题的细微征兆，能防患于未然，让问题消弭于无形。我们当老师的要不断地内求、内观、内练，用真心去了解孩子，用真情感动孩子，用真知去教育孩子，知机识变，因时施教，长善救失，让孩子在心灵上得到温暖，在感动中获得成长。 我们当老师的不仅自己要“知机”，而且在言传身教中，应该让学生也学会“知机”。因为“知机”能让学生学会透过问题现象看本质，锻炼、提高自己发现问题、判断问题、解决问题的能力。 比如有的学生犯了错误，如果老师厉言厉色地让他写检查、写保证书，以不写就“请”家长相威胁。甚至，为了让学生检查再深刻些，竟还规定了两千或三千的字数。这种做法就太不“知机”了。老师只是简单、粗暴地使用了自己的权威迫使孩子表面屈服，这样做并不能真正地触及孩子的心灵，更不能让孩子自己学会思考、判断，真正发现自己错在哪里、错的原因是什么、怎样去改正错误。 我们学校参照孔老夫子“吾日三省吾身”的做法，学生做错事情时，老师不让学生写检查、写保证书，而是让他们就当天的事情写篇作文。结果他们作文的开头经常是“怎么搞的，我今天又写作文了”这样做的目的是让孩子们自己学会思考、判断，而不是用老师的权威去告诉他对与错。 李刚强颇有体会地说，知机之道者，不可挂以发，不知机道，叩之不发。意思是说针刺治病时必须把握气机虚实的变化，治疗时才不会有毫发之差，自可效如桴鼓；否则就像在弦的弓箭，不能及时准确地射发，当然也就不能得心应手了。这虽然讲的是中医针刺治病的道理，但值得我们做教育的人深思啊。知己：细致的爱心让孩子看到自己的潜能 和李刚强聊天是一种享受，他睿智的语言、精准的比喻让交谈变得十分轻松、愉快。话题虽是三句话不离本行，但在不知不觉中也能悟出不少做人处事的精妙道理。说到“知己”，李刚强更为感慨，人生“知饥”易，“知机”也不难，难的是“知己”，而知己之无知更是难上加难。 扁鹊讲他大哥、二哥的医术比他高明，比他更懂“知机”之道，这也让我们不得不佩服神医的“知己”。一个人在拥有荣誉的时候，还能读出来自己实在是不容易啊。其实，拥有了整个世界的喝彩也并不意味着自己一定是成功的。真正的成功，在于人永远不失自知之明。 但一个人要想真正做到有自知之明又谈何容易。现在的孩子在老师和家长的精心塑造中，已经逐渐迷失了自己，单凭学习成绩的高低去衡量孩子的好坏似乎成了目前老师和家长判断孩子的唯一标准。 而我始终坚信，一个孩子身上总有一样别的孩子不具备的“异秉”，心里总有一棵只属于自己的樱桃树。孩子自己小，往往没有能力去发现它，关键要看老师和家长能不能打开孩子的心门，帮助孩子去发现它，给它浇水、施肥，用心灵的阳光照耀它。 到底什么是异秉？我的理解是，异秉就是孩子身上凸现出的先天禀赋。异秉既有从父母身上继承的遗传品质，也有蕴藏在孩子身上的特殊天份，潜伏在孩子灵魂深处的特有品质。 古希腊哲学家苏格拉底说过：世界上没有两片完全相同的叶子。孩子的异秉也像这位哲人形容的一样，既有孩子之间的相同之处，也存在个体的千差万别。 我们教育工作者的一个重大任务，就是要寻找孩子的异秉，因材施教，帮助他们把自身的潜能发挥到极致。 目前，学校教育一个很大的弊端就是忽略了这些异秉很强的学生的发展，学校教育过分强调共性，注重学习书本知识，基本上抹杀了或者是不承认孩子的异秉。 李刚强说到这里，似乎有些激动，语速也快了许多，我认为这种教育不是真正的教育。学校规模化“批量生产”出来的学生，脑子被一些现成的观念所充斥，被一些权威的理教所定型，被一些看似严密的逻辑所羁绊。生活的指南，从来不源于心灵，而是参照书本；说出的话语，从不发自心底，而是别人的滥调。这实际上一种野蛮的灌输，甚至是一种精神的摧残，是教育的悲哀。 稍作平息后，李刚强又恢复了先前舒缓的语调。他接着说，真正的教育实质应该是一种认识自我、发现自我、肯定自我、提升自我的“知己”教育，也是一种“无言而教化万方”的潜教育。 其实，我们教育孩子的过程，也是教育我们自己的过程