先秦诸子与地域文化第七、八讲(名家与三晋文化、兵家与齐文化)

名家与三晋文化、兵家与齐文化 先秦诸子与地域文化 第七、八讲 名家 名家代表人物及其思想 名家与三晋文化 兵家 兵家代表人物及其思想 兵家与齐文化 名家 名家是春秋战国时期专研 “ 名实 ” 关系的学术流派，偏好辩说理论。 主要代表人物有公孙龙、惠施、邓析等。 惠施 惠施（约前 37010年），宋人。任魏相十余年，曾在魏国“定法”，“民人皆善之”。（ 吕氏春秋 淫辞 ）是“合纵”抗秦的组织者和推行者。 庄子 天下 ：“惠施多方，其书五车。” 惠施思想 庄子 天下 保存了惠施的“历物十事”，即分析物理的 10个命题。 命题： 南方无穷而有穷 命题 ： 今日适越而昔来 公孙龙 公孙龙（约前 320 前 250年）， 字子秉，战国末期赵人。事平原君，曾先后劝赵惠文王、燕昭王“偃兵”。 公孙龙子 14篇，现存 6篇。（ 迹府 、 坚白论 、 白马论 、 指物论 、 通变论 和 名实论 ） 公孙龙思想 “ 公孙龙析辩抗辞，别同异，离坚白。 ” ( 淮南子 齐俗训 ) “ 离坚白 ” 学说： 绝对主义的唯心论 公孙龙子 坚白论 ：“ 视 不得其所坚而得其所白者，无坚也； 拊 不得其所白而得其所坚者，无白也。” “得其白，得其坚，见与不见离。不见离一。一不相盈，故离离也者，藏也。” “ 白马非马 ” 论 “ 马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。 ” “ 求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致 故黄、黑马一也 ,而可以应有马 ,而不可以应有白马 ,是白马非马审矣。 ” “ 马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳。安取白马？故白者，非马也。白马者，马与白也，马与白非马也。故曰：白马非马也。 ” （ 公孙龙 白马论 ） 名家：近于走火入魔的诡辩家 火不热 。 矩不方，规不可以为圆 。 白狗黑 。 （ 庄子 天下 ） 名家与三晋文化 三晋文化是名家产生的摇篮。 名家是法家理性精神在学术理论方面发展的极端，纵横家是法家功利主义在实践方面发展的极端。 兵家 先秦时期研究军事理论、从事军事活动的学派。代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起等。 兵家代表人物及其主要思想 孙武 (约前 547 前 485年 ) ，字长卿，即孙子，齐人。兵家始祖，曾以 兵法 十三篇见吴王阖闾，受任为将。所著 孙子兵法 是我国最早的兵法，被誉为 “ 兵学圣典 ” ，置于 武经七书 之首。 功绩：西破强楚，北威齐晋，南服越人 兵家代表人物及其思想 孙武 (约前 547 前 485年 )，字长卿，即孙子，齐人。曾以 兵法 十三篇见吴王阖闾，受任为将。与伍子胥率吴军破楚，北威齐晋，南服越人。 十三篇 是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于 武经七书 之首。 武经七书 (北宋官方兵法丛书 ) 孙子 【 春秋 】 孙武 吴子 【 战国 】 吴起 司马法 【 春秋 】 齐 司马穰苴 尉缭子 【 战国 】 尉缭 六韬 旧题姜太公 三略 汉 黄石公 李卫公问对 旧题唐 李靖 银雀山汉简 孙子兵法 1972年 4月在山东临沂银雀山 1号西汉墓出土竹简 4942枚，有兵书 孙子兵法 （ 105枚）、 孙膑兵法 （ 232枚）、 六韬 （ 54枚）和 尉缭子 （ 36枚）。 孙子兵法 的内容 又称 孙武兵法 、 吴孙子 、 孙子兵书 、 孙武兵书 ，现存 13篇。 重战 慎战 备战 孙膑及 孙膑兵法 孙膑（约前 378年 -？），战国时齐（山东阳谷）人，孙武后代。与庞涓同拜鬼谷子为师，后庞涓为魏将，处孙膑以膑刑。后经齐国使者秘密接回，被齐威王任为军师。前 353年马陵之战，计杀庞涓，大败魏军。著有 孙膑兵法 。 围魏救赵、减灶诱敌 孙膑兵法 的内容 汉书 艺文志 称“ 齐孙子 八十九篇，图四卷”，但未见全书。1972年这部古兵法于临沂银雀山汉墓出土，方重见天日。 战胜而强立 （ 见威王 ） 慎战 （ 见威王 ） 义战 （ 见威王 ） 事备而后动 （ 见威王 ） 孙膑兵法 的价值 解决了历史上是否有两个孙子和两部兵书存世的千古悬案。 兵法为何齐国高？ 齐鲁兵学 三晋兵学