先秦诸子与地域文化第五讲(法家与秦、齐、三晋文化)(1)

法家与秦、齐、三晋文化 法家的精神特质及其历史地位 法家的地域特征 法家代表人物 法家与秦、齐与三晋文化 先秦诸子与地域文化 第五讲 法家的精神特质及其历史地位 法家思想 法家思想的渊源 先秦法家思想的产生与发展 法家思想与秦之兴亡 法家思想 春秋战国时代以法治为核心的学派 否定世袭制：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。” ( 史记 商君列传 ) 奖励耕战、毁弃诗书，以 法治 国 礼治 、 人治 、 不治 最终往往是以生命实践治国理念，即现实使命（ 国家 ），儒（ 文化 ）、道（ 人生 ）、墨（ 社会 ）是历史使命 法家思想的渊源 政治基础 春秋战国之际礼崩乐坏，宗法分封制动摇 经济基础 井田制瓦解，私田制出现。 思想基础 由学在王宫至学在四夷。孔子：“ 天子失官，学在四夷。 ” （ 左传 昭公十七年 ） 先秦法家思想的产生与发展 法家与成文法运动 法家先驱 法家派系 法家与成文法运动 夏商神权法 ： 天命、天罚。 西周宗法制 ：以德配天，明德慎罚。 春秋成文法 ：以法治国。 春秋成文法 铸刑书 ： 前 536年郑大夫子产把成文法的条文铸在铁鼎上，被公认为是我国最早成文法。 铸刑鼎 ： 前 513年，晋国赵鞅把前任执政范宣子所编刑书正式铸于鼎上，这是中国历史上第二次公布成文法。 法家先驱 齐：管仲 郑：子产、邓析 晋：赵鞅 战国法家派系 时间 ：前期重实践，不完全排斥道德教育，主要代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害；后期重理论，完全排斥道德教育，主要代表人物有韩非、李斯。 地域 ：晋法家、齐法家。 理论 ：前期法家分法、势、术三派，商鞅重法，慎到重势，申不害重术。法，法令条文。势，政治斗争手腕。术，阴谋诡计。韩非子认为三者要结合。 法家的地域特征 齐法家 代表有管子、慎到等，核心是稷下黄老之学 。 晋法家 代表有申不害、韩非、商鞅，核心是功利主义与理性精神。 法家思想与秦之兴亡 一断于法，轻罪重罚：故禁奸止过，莫若重刑。（商君书 赏刑） 隐晦术治，君主至上：权者，君之所独制也。（商君书 修权） 郡县制，统一货币、度量衡，书同文 吕不韦 吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。 秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安国君为太子。安国君有子二十余人。安国君有所甚爱姬，立以为正夫人，号曰华阳夫人。华阳夫人无子。安国君中男名子楚，子楚母曰夏姬，毋爱。子楚为秦质子于赵。秦数攻赵，赵不甚礼子楚。 吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰 “ 此奇货可居 ” 。乃往见子楚，说曰： “ 吾能大子之门。 ” 子楚笑曰： “ 且自大君之门，而乃大吾门 ！ ” 吕不韦曰：“ 子不知也，吾门待子门而大 。 ” 子楚心知所谓，乃引与坐，深语。吕不韦曰： “ 秦王老矣，安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立适嗣者独华阳夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子毋几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。 ” 子楚曰： “ 然。为之柰何？ ” 吕不韦曰： “ 子贫，客于此，非有以奉献于亲及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为适嗣。 ” 子楚乃顿首曰： “ 必如君策，请得分秦国与君共之。 ” 吕不韦乃以五百金与子楚，为进用，结宾客；而复以五百金买奇物玩好，自奉而西游秦，求见华阳夫人姊，而皆以其物献华阳夫人。因言子楚贤智，结诸侯宾客遍天下，常曰 “ 楚也以夫人为天，日夜泣思太子及夫人 ” 。夫人大喜。 华阳夫人以为然，承太子间，从容言子楚质于赵者绝贤，来往者皆称誉之。乃因涕泣曰： “ 妾幸得充后宫，不幸无子，愿得子楚立以为适嗣，以讬妾身。 ” 安国君许之，乃与夫人刻玉符，约以为适嗣。安国君及夫人因厚馈遗子楚，而请吕不韦傅之，子楚以此名誉益盛于诸侯。 吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。 秦昭王五十年，使王齮围邯郸，急，赵欲杀子楚。子楚与吕不韦谋，行金六百斤予守者吏，得脱，亡赴秦军，遂以得归。赵欲杀子楚妻子，子楚夫人赵豪家女也，得匿，以故母子竟得活。秦昭王五十六年，薨，太子安国君立为王，华阳夫人为王后，子楚为太子。赵亦奉子楚夫人及子政归秦。 秦王立一年，薨，谥为孝文王。太子子楚代立，是为庄襄王。 庄襄王即位三年，薨，太子政立为王，尊吕不韦为相国，号称 “ 仲父 ” 。秦王年少，太后时时窃私通吕不韦。 始皇帝益壮，太后淫不止。吕不韦恐觉祸及己，乃私求大阴人嫪毐以为舍人 。 吕不韦乃进嫪毐，诈令人以腐罪告之。不韦又阴谓太后曰： “ 可事诈腐，则得给事中。 ” 太后乃阴厚赐主腐者吏，诈论之，拔其须眉为宦者，遂得侍太后。太后私与通，绝爱之。有身。 始皇九年，有告嫪毐实非宦者，常与太后私乱，生子二人，皆匿之。与太后谋曰 “ 王即薨，以子为后 ” 。于是秦王下吏治，具得情实，事连相国吕不韦。九月，夷嫪毐三族，杀太后所生两子，而遂迁太后于雍。 王欲诛相国，为其奉先王功大，及宾客辩士为游说者众，王不忍致法。 岁余，诸侯宾客使者相望于道，请文信侯。秦王恐其为变，乃赐文信侯书曰： “ 君何功于秦？秦封君河南，食十万户。君何亲于秦？号称仲父。其与家属徙处蜀！ ” 吕不韦自度稍侵，恐诛，乃饮酖而死。秦王所加怒吕不韦、嫪毐皆已死，乃皆复归嫪毐舍人迁蜀者。（ 史记 吕不韦列传 ） 齐晋法家异同 重农 慎赏罚 君臣有分 法由君立 法出于道 以法治吏 （ 1） 晋法家主张 “ 君尊则令行 ” （商君书 君臣）；齐法家主张 “ 令重则君尊 ” 、“ 令尊于君 ” （管子 重令）。 （ 2）晋法家认为人 “ 好利恶害 ” 本性不可改变，反对儒家的礼治，应 “ 不务德而务法 ”（商君书 错法），以刑去刑；齐法家 “ 以德使民 ” ， “ 杀戮众而心不服 ” （管子 牧民）。 （ 3）晋法家 “ 抑工商 ” ，限制、排斥工商业；齐法家重农之外，也注重有节制地发展工、商业。 法家代表人物 管子 商鞅 慎到 申不害 李斯 韩非 管子 管子生平 管子 内容与作者 管子思想 管子生平 （？ 45年）名夷吾，又名敬仲，字仲，安徽颍上人。 “国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。” ( 管子 牧民 ) 管仲与鲍叔牙 少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。 管仲曰： “ 吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。 ” （史记 管晏列传） 初，襄公之醉杀鲁桓公，通其夫人，杀诛数不当，淫于妇人，数欺大臣，群弟恐祸及，故次弟纠奔鲁。其母鲁女也。管仲、召忽傅之。次弟小白奔莒，鲍叔傅之。小白母，卫女也，有宠于釐公。小白自少好善大夫高傒。及雍林人杀无知， 议立君，高、国先阴召小白于莒。鲁闻无知死，亦发兵送公子纠，而使管仲别将兵遮莒道，射中小白带钩。小白详死，管仲使人驰报鲁。鲁送纠者行益迟，六日至齐，则小白已入，高傒立之，是为桓公。 桓公之中钩，详死以误管仲，已而载温车中驰行，亦有高、国内应，故得先入立，发兵距鲁。秋，与鲁战于乾时，鲁兵败走，齐兵掩绝鲁归道。齐遗鲁书曰： “ 子纠兄弟，弗忍诛，请鲁自杀之。召忽、管仲雠也，请得而甘心醢之。不然，将围鲁。 ” 鲁人患之，遂杀子纠于笙渎。召忽自杀，管仲请囚。桓公之立，发兵攻鲁，心欲杀管仲。鲍叔牙曰： “ 臣幸得从君，君竟以立。君之尊，臣无以增君。君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。 ” 于是桓公从之。（史记 齐太公世家） 管子 内容与作者 经言 、 外言 、 内言 、 短语 、 区言 、 杂篇 、 管子解 、 管子轻重 。 现存 76篇，管仲、管仲弟子及管仲学派、齐法家所著。非一人一时所作，兼有战国、秦、汉“管仲学派”的思想和理论。 管子思想 重农思想 民本思想 法治思想 管子的重农思想 “ 凡五谷者，万物之主也。 ” （管子 国蓄） “ 粟者，王事之本也。 ”“ 粟也者，民之所归也。 ” （管子 治国） “ 一农不耕，民有为之饥者 ;一女不织，民有为之寒者。 ” （管子 揆度） “ 三农 ” 问题 ：农业、农村、农民 2009年关键词： 家电下乡，返乡农民工就业 管子的民本思想 “ 莅民如父母，则民亲爱之。 ” （管子 形势解） “ 霸土之所治也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。 ” （管子 霸言） 管子的法治思想 法者，天下之程式也，万事之仪表也。（ 管子 明法 ） 夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。（ 管子 任法 ） 所谓仁义礼乐者，皆出于法，此先圣之所以一民者也。（ 管子 任法 ） 礼法并重 商鞅 商鞅生平 商君书 的作者 商君书 的内容及其思想 商鞅生平 鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。 “ 吾说君以帝王之道比三代，而君曰： 久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？ 故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。 ” 废井田 （百步改成二百四十步）， 开阡陌 （转田间道路）； 郡县制；迁都咸阳。 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰 “ 能徙者予五十金 ” 。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 商鞅：改革者先死之悲剧 商君，其天资刻薄人也。（史记 商君列传） 行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 卒受恶名于秦，有以也夫！（史记 商君列传） 及孝公卒，太子立，宗室多怨鞅，鞅亡，因以为反，而卒车裂以徇秦国。（史记 秦本纪） 后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰： “ 商君之法，舍人无验者坐之。 ” 商君喟然叹曰： “ 嗟乎，为法之敝一至此哉！ ” 去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰： “ 商君，秦之贼。秦强而贼入魏，弗归，不可。 ” 遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰： “ 莫如商鞅反者！ ” 遂灭商君之家。（史记 商君列传） 商君书 的作者 伪书：郭沫若； 作者为商鞅：吕思勉； 商鞅遗著与其他法家遗著的合编，非作于一人一时：高亨。 韩非子 五蠹 ： “ 今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。 ” 商君书 的内容及其思想 重农重战 ： “ 国之所以兴者，农战也。 ”“ 国待农战而安，主待农战而尊。 ”（ 农战 ） 重刑少赏 ： “ 重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。 ”（ 去强 ） “ 以刑去刑，国治；以刑改刑，国乱。故曰：行刑重轻，刑去事成，国强；重重而轻轻，刑至事生，国削。 ” （ 去强 ） “ 所以壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令，犯国禁，乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。 ” （ 赏刑 ） 重刑少赏 “ 能事本而禁末者，富。 ” （ 壹言 ） “ 农战之民千人，而有 诗 、 书 辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。 ” （ 农战 ） “ 豪杰务学 诗 、 书 ，随从外权，要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为政，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也。 ” （ 农战 ） 重本抑末，反对儒术 慎到 （前 39515），赵人。早年学黄老道术，曾以齐国稷下讲学而负盛名。后离齐至韩，为韩大夫。他与田骈同是从道家分化出来的法家，主张“尚法”和“重势”。 汉书 艺文志 著录 慎子 42篇，现存残本仅 7篇。 尊君、贵势与尚法 （二） 贵势与 “ 法治 ” “ 权重位尊 ” 、 “ 令行禁止 ” 。 尧为匹夫，不能使其邻家；至南面而王，则令行禁止。（ 慎子 威德 ） （一） 尊君与任法 民一于君”。（ 君民关系 ） 君臣关系 ） 君立则贤者不尊，民一于君，事断于法，是国之大道也。（ 慎子 君臣 ） 慎子蔽于法而不知贤。（ 荀子 解蔽 ） 申不害 申不害 (约前 385前 337)，郑国人。曾为韩昭侯相，重术治（领导者驾驭之术）。 申子之学本于黄老，而主刑名。著书两篇，号曰 申子 。（ 史记 老庄申韩列传 ） 今申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。（ 韩非子 定法 ） 魏之围邯郸也，申不害始合于韩王，然未知王之所欲也，恐言而未必中于王也。王闻申子曰：“吾谁与而可？”对曰：“此安危之要，国家之大事也。臣请深惟而苦思之。”乃微谓赵卓、韩晁曰：“子皆国之辩士也，夫为人臣者，言可 必用，尽忠而已矣。”二人各进议于王以事。申子微视王之。（战国策 韩策一） 八年，申不害相韩，修术行道，国内以治，诸侯不来侵伐。（史记 韩世家） 韩国之亡与法家 地处中原，被魏、齐国、楚和秦包围，没有发展空间 注重吏治，没有真正实现富国强兵 秦国向东扩张面临的第一个障碍（远交近攻） 韩昭侯使骑于县。使者报，昭侯问曰： “ 何见也？ ” 对曰： “ 无所见也。 ” 昭侯曰： “ 虽然，何见？ ” 曰： “ 南门之外，有黄犊食苗道左者。 ”昭侯谓使者： “ 毋敢泄吾所问于女。 ” 乃下令曰：“ 当苗时，禁牛马入人田中，固有令，而吏不以为事，牛马甚多入人田中。亟举其数上之；不得，将重其罪。 ” 于是三乡举而上之。昭侯曰： “ 未尽也。 ” 复往审之，乃得南门之外黄犊。吏以昭侯为明察，皆悚惧其所而不敢为非。（韩非子 内储说上 ） 僖侯浴，汤中有砾。僖侯曰： “ 尚浴免，则有当代者乎？ ” 左右对曰： “ 有。 ” 僖侯曰： “ 召而来。 ” 谯之曰： “ 何为置砾汤中？ ” 对曰： “ 尚浴免，则臣得代之，是以置砾汤中。 ” （韩非子 内储说下 ） 尚浴：掌管君主沐浴的官吏 昔者韩昭候醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上，觉寝而说，问左右曰：“ 谁加衣者？左右对曰： “ 典冠。 ” 君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。（ 韩非子 二柄 ） 李斯 （前 280通古，楚上蔡人。 法家思想上最为重要的一环：实践者 鲁迅（ 汉文学纲要 ）： 秦之文章，李斯一人（ 谏逐客书 ） 而已。 重法 故商君之法 ,刑去灰于道者。夫弃灰、薄罪也 ,而被刑、重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深 ,而况有重罪乎？故民不敢犯也。（史记 李斯列传） 老鼠哲学 年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“ 人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！ ” （史记 李斯列传） 在仓之鼠 ：硕鼠 过街之鼠：人人喊打 乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。 秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。 会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰： “ 诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。 ” 李斯议亦在逐中。 秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。 始皇三十七年十月，行出游会稽，并海上，北抵琅邪。 其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰： “ 以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。 ” 于是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。 使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰： “ 父而赐子死，尚安复请！ ” 即自杀。蒙恬不肯死，使者即以属吏，系于阳周。 二世已前信赵高，恐李斯杀之，乃私告赵高。高曰： “ 丞相所患者独高，高已死，丞相即欲为田常所为。 ” 于是二世曰： “ 其以李斯属郎中令！ ”赵高案治李斯。 于是二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。赵高治斯，榜掠千余，不胜痛，自诬服。 赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往覆讯斯。斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。奏当上，二世喜曰： “ 微赵君，几为丞相所卖。 ” 二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰： “ 吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！ ” 遂父子相哭，而夷三族。 （ 史记 李斯列传 ） 李斯之死 韩非子 韩非生平 韩非子思想 韩非子影响 韩非子生平 （前 27521），韩人。 韩之诸公子也。喜刑名法术之学。而其归本於黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿。斯自以为不如非。 秦王见孤愤