高考历史复习专题十二中国传统文化主流思想的演变第29讲百家争鸣与汉代儒学教案（含解析）.docx

专题十二 中国传统文化主流思想的演变第29讲百家争鸣与汉代儒学1.春秋战国时期的百家争鸣。2.汉代儒学成为正统思想。考点一春秋战国时期的百家争鸣名师导语春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个古代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在汉代成为中国传统文化的主流思想。在历年高考中，本考点是考查频率较高的区域：题型有选择题和非选择题；内容主要集中在儒学思想(古代儒家思想在政治上的诉求)及通过儒家思想的发展演变(论语的内容不在“五经”之中)考查文明的传承。从新高考对学科素养的要求来看，从唯物史观的角度认识“百家争鸣”与春秋战国时期的社会发展的关系需要重点关注。知识点一孔子和早期儒学1.孔子(1)主张(2)历史影响：孔子是儒家学派创始人，诗书礼乐易春秋是儒学的“六经”。2.孟子继承了孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种_，发挥孔子的“德治”思想，提倡“_”学说，并提出“民贵君轻”的原则，成为中国早期民本思想的基础。3.荀子(1)思想：强调“天行有常”，指出人道有为，提出“制天命而用之”的思想，学习的最高目标是把握“_”。(2)地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。对孔子及其思想的评价孔子的学说从根本上说是保守的，但孔子坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治，所以他的思想具有进步的一面。斯塔夫里阿诺斯全球通史知识点二其他主要学派的代表人物及主要思想内容、影响学派主要思想内容影响道家老子道”是世界的根本；朴素的辩证法思想；幻想回到“_”的社会崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响庄子把“道”作为最高准则，宣传天道与自然无为；提出“齐物”的观点“法家李悝经济上：“尽地力之教”；政治上：主张用严酷的刑罚确立起新的政治秩序对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；汉代以来，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具商鞅政治上：废除世卿世禄制度，按军功授爵；加强_。经济上：奖励耕战，废除井田制度韩非法家思想集大成者，“法”“术”“势”合一，将法家理论系统化；主张加强_，厉行赏罚，奖励耕战；主张“事异则备变”墨家墨子学说主旨是“_、交相利”，还提出了非攻、尚贤、尚同、节用等讲求实际功利精神的主张。贡献主要表现在认识论和逻辑学方面汉代以来，逐渐湮没失传【图示解史】 孔子的思想体系信息提取：“仁”是孔子思想体系的核心。图中既有通过“中庸”和“礼”实现“仁”，又有“仁”的外在体现。【漫画解史】 老子的辩证法思想信息提取：道家主张有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存、不断转化的。【图示构史】 诸子百家的历史地位信息提取：诸子百家互相吸收、融合，逐渐形成以儒家伦理道德为中心，以法家严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国策略。主干知识速记答案知识点一1.(1)仁有教无类2.道德规范仁政3.(1)礼知识点二小国寡民中央集权君主集权兼相爱探究1从“历史解释”角度解读诸子百家的主张及民本思想1.诸子百家的不同思想主张儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”。荀子主张“制天命而用之”，庄子主张“顺应自然”。儒家主张积极入世，道家主张避世，强调“超脱”。2.民本思想的演变(1)先秦民本思想的发展经历了由重天敬鬼到敬德保民，再从重民轻天到民贵君轻的发展历程。这一历程是先秦以来生产力发展的体现，是人们认识自然、认识社会进步的体现。(2)随着新的生产关系的产生和激烈的阶级斗争，近代民主思想产生发展起来。孙中山以西方资产阶级的自由、平等、人权等社会政治学说为理论基础，以欧美资产阶级民主共和政体为楷模，强调主权在民。三民主义中的民权思想集中体现了比较现代的资产阶级民主思想。1.(2016上海高考，17)韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了()A.进步史观 B.天命史观C.循环史观 D.英雄史观解析材料中韩非对于三个历史阶段进行了评述，认为上古讲求道德，中世讲求智慧，现实讲求气力，这种观点表现出人们对历史认知的发展，体现出进步史观，故A项正确。答案A2.(2018全国卷摸底考试)韩非子指斥儒家“礼、乐、诗、书”的教条和“仁、义、孝、悌”的道德准则都是“愚诬之学”“贫国之教”“亡国之言”。这反映了韩非子()A.主张建立君主专制的制度B.推崇以法治国的原则C.对儒家思想存在抵触心理D.认为儒家影响力较小解析据材料“韩非子指斥儒家礼、乐、诗、书的教条和仁、义、孝、悌的道德准则都是愚诬之学贫国之教亡国之言”可以得出韩非子对儒家思想存在抵触心理，故C项正确。答案C探究2从“家国情怀”角度解读诸子百家思想的价值1.诸子百家思想的现实价值(1)儒家的“仁政”思想具有和谐意识有利于调节人际关系，稳定社会秩序。(2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实的价值。(3)法家的变革精神是当今国家的改革创新的理论武器。2.古代民本思想的影响中国古代民本思想对中国历史的发展有着深远的影响，使得广大人民在一定程度上能够安居乐业，促进了中国封建社会发展，形成了中国历史上汉代“文景之治”、唐代“贞观之治”“开元盛世”等繁荣时期。虽然，中国古代民本思想也有其阶级和历史的局限性，但是，中国古代民本思想的“民贵君轻”“平政爱民”“富民强国”“重民保民”“恤民忧民”等思想，在今天仍具有重要借鉴价值。1.(2016海南单科，4)孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是()A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政解析据题干可知，孟子的思想对后世影响深远，导致“浩然之气”的形成，“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故选A项。答案A2.(2015山东高考，13)尚书酒诰云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是()A.兼爱尚贤 B.主权在民C.以民为本 D.道法自然解析据材料“人无于水监(照镜子)，当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确。答案C探究3从“史料实证”角度认识“百家争鸣”的特点春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家，但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处，如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注，等等。杨宁一历史学习新视野 新知识核心论点：百家争鸣的根本的原因是社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。1.(2018北京文综，1)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸以德行仁者王”。他的观点()A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础解析材料“以力假仁者霸以德行仁者王”，意思是用武力而假借仁义的人可以称霸，用道德而实行仁义的人可以让天下归服。因此，孟子强调教化的政治理念主张。答案C2.(2015安徽文综，12)据史记载：一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了()A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成解析根据关键信息“魏太子下车，向宫廷文士田子方致意”“他随时都能在别国宫廷被派上用场”可知， 春秋战国时期士阶层崛起，受到诸侯国的重用，故A项符合题意。B项士人轻视功名利禄与题意相悖，故排除。C、D两项在题干材料中均没有体现，排除。答案A考法1诸子百家的思想主张及影响【考题1】 (2015课标全国，24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标答案C明立意从儒家思想政治诉求的角度考查历史解释。抓关键从“希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒者要求统治者像古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求。清误区本题属于文字信息提取类试题，难度较大。考生容易对儒家称颂“三代”之美的真实意图理解错误。儒家只是希望君主像尧、舜一样圣明，实现儒学的治国理念，而并非恢复先代政治。考法2古代民本思想的内涵及演变【考题2】 材料一所谓民本思想，就是指中国古代历史上将民众视为安邦治国根本的政治学说，是一种关注、重视人民利益的政治学说。它重视、承认民众在社会经济、政治、道德生活中的重要地位和作用，反映了广大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和进步性。回首中国封建君主专制史，大凡民本思想独树一帜的时候，就会出现政治开明、经济繁荣、社会稳定、百姓安居乐业的局面；大凡民本思想偃旗息鼓的时候，便是政治黑暗、经济萧条、社会动荡、百姓生活水深火热的时候。民本思想不但没有撼动专制政治，反而加固了君主至高无上的地位。天爱民，并把履行爱民的任务交给了地上的君主；君主是天的代表，是“天子”，拥有至高无上的权力，握有生杀予夺的大权。君主要实现对全民的统治，就必须建立严密的等级制。君本民末是实实在在的，民贵君贱则是虚幻缥缈的。摘编自中国传统民本思想及启示等材料二孙中山的民本思想，经历了一个不断升华的过程。早期的孙中山对“民”的认识，更多的是同情，是重民、爱民与救民。到辛亥革命时期，孙中山把以“民”为主体的三民主义，作为辛亥革命的指导思想，在政治理念上也实现了由传统的民本思想向近代民主主义的飞跃。中华民国建立后，他主张“建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者”。在“民有”方面，孙中山认为：民有是指四万万人民是国家的主人。国民是民国的天子；“当今之国家，非一人之国家，乃我人民之国家”。因此，新建的共和国，应该是“专恃民力，使吾民能人人始终负责”。在“民治”方面，是指人民理应拥有四项基本政治权力：选举权、罢免权、创制权、复决权。孙中山说：“共和国家，重在民治。民之自治，基于自觉，欲民之自觉，不可无启导诱掖之方。”在“民享”方面，是指人民享有作为国家主人的自由平等的一切权利。“共和国，人民是主人，国家为人民的所有物；国内的事情，要人民去管理；国内的幸福，也是人民来享受。”摘编自白寿彝中国通史等(1)根据史料一并结合所学知识，列举中国古代民本思想的重要主张，并对中国古代民本思想进行评价。(12分)提示主张：孔子的“为政以德”(德治)；孟子的“仁政”“民贵君轻”、轻徭薄赋；荀子的“君舟民水”；董仲舒的“天人感应”；朱熹的“正君心”；顾炎武的“众治”；黄宗羲的“天下为主，君为客”。评价：进步性：缓和阶级矛盾，稳定社会；促进小农经济的发展；从道德上约束君主专制权力；是中国传统政治文化思想重要的组成部分。局限性：民本思想为专制统治服务，君本民末为实，民贵君轻为虚。(2)根据史料一、二，指出孙中山民本思想与中国古代民本思想在权利主体、价值目的两个方面的不同，并结合所学知识分析孙中山民本思想产生的原因。(13分)提示权利主体：古代民本思想把君主作为权利的主体；而孙中山的民本思想则是人民当家作主，实现人民的统治。价值目的：古代民本论是为封建统治阶级服务，巩固封建专制政权；孙中山民本思想则是为了反对封建专制主义，实现个人的真正价值，实现民有、民治、民享。原因：中国古代民本思想的影响；中国近代民族资本主义的发展；西方资产阶级革命及启蒙思想的影响；孙中山在民主革命实践中注意吸收西方历史的经验教训。关键信息信息1材料一中“它重视、承认民众在社会经济、政治、道德生活中的重要地位和作用，反映了广大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和进步性”说明了古代民本思想的积极性；“民本思想不但没有撼动专制政治，反而加固了君主至高无上的地位”“君本民末是实实在在的，民贵君轻则是虚幻缥缈的”说明了古代民本思想的本质。信息2材料二中“孙中山认为：民有是指四万万人民是国家的主人。”说明孙中山的民本思想体现的权利主体是人民，人民当家作主，是国家的主人。这和古代民本思想是有本质区别的。“共和国，人民是主人，国家为人民的所有物；国内的事情，要人民去管理；国内的幸福，也是人民来享受。”体现了孙中山民本思想反对封建专制，建立民有、民治、民享的国家的愿望。思路点拨本题通过古代民本思想的内容、评价，古代和近代民本思想的差异及孙中山近代民本思想产生的原因，意在考查学生阅读史料和评价分析问题的能力。第(1)问，根据材料一及所学知识概括古代民本思想的重要主张，对古代民本思想，我们要坚持一分为二地评价。第(2)问要抓住问题的关键是孙中山的民本思想是近代的民主革命的指导思想，它与古代民本思想有本质的差异。第二小问孙中山民本思想产生的原因，要放在当时的时代大背景下来分析。考点二汉代儒学成为正统思想名师导语汉代儒学是高考考查的重点内容，2016年以选择题的形式，2015年以材料题的形式考查了儒家思想的演变。从新高考对学科素养的要求来看，儒家思想的发展演变体现了中华民族优秀文化的传承。备考时，应明确汉代儒学在儒学发展演变中的地位，理解儒家思想对统一的多民族国家发展的历史意义及现实意义。知识点一“焚书坑儒”批判1.背景：秦初，一些儒生和游士引用儒家经典，批评时政。2.经过：李斯提出焚书建议并得到秦始皇的采纳。秦始皇坑儒，以警告天下的文化人。3.评价(1)是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。(2)自汉代以来，“焚书坑儒”受到了主流文化的批判，称之为“灭学之祸”。(3)文化成为_的附庸，儒学的发展也因此进入低潮。知识点二罢黜百家1.背景(1)政治上：高度集权的_政治体制大体定型。(2)文化上：以汉民族为主体的_也基本形成。2.董仲舒的主张(1)提出天人感应和君权神授的理论。(2)主张确立儒学的独尊地位。3.汉武帝的尊儒措施(1)思想上：肯定董仲舒的新儒学思想。(2)政治上：重用儒生。(3)教育上：设立_和地方郡国学校，确立儒家经典为必读教科书。4.影响(1)消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。(2)积极：加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。汉代儒家思想的作用汉代强调良好的政府是基于伦理的和谐，甚至将天候与政治混为一谈。如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，固然符合了某种目的，但其流弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。黄仁宇中国大历史知识点三科举制的文化影响1.选官制度的演变：世官制察举制科举制。2.科举制(1)含义：隋唐时代开始，以_为选官的标准，以_经典为考试内容的选官制度。(2)影响汉代儒学成为主流汉武帝接受了董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术以后，诸子百家的学说就被当作邪辟之说受到压抑，而儒家学说则被当作天经地义的真理提升到一尊的地位”；郭志坤认为：汉武帝的“独尊儒术”采取了“综合的办法”，“吸收了各种学派的思想，甚至包括对立派的思想中的有用的东西，收罗进儒术这个思想体系之中，然后要人们去独尊，同时，对于思想上的各派别，既不焚，也不坑，而是让其存在”。翦伯赞中国史纲【图示解史】 汉代儒学成为正统思想信息提取：董仲舒改造后的儒学是以儒学为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，实际上是“外儒内法”，适应了汉武帝加强中央集权和国家大一统的需要。【漫画解史】 太学的影响信息提取：太学的建立，有利于巩固儒家思想的传统主流文化思想的地位。【漫画解史】 科举制的实质信息提取：科举制将读书人纳入统治者的控制之下。主干知识速记答案知识点一3.(3)政治权力知识点二1.(1)专制主义(2)文化共同体3.(3)太学知识点三2.(1)考试成绩儒学(2)官僚队伍探究1重要“历史概念”解读1.罢黜百家，独尊儒术“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。在武帝纪赞中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表彰六经”。该思想已非春秋战国时期的儒家思想原貌，而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。2.“先秦儒学”与“汉代儒学”(1)先秦儒学：先秦儒学是儒学发展的第一阶段，只是当时百家争鸣中的一家，没有受到统治者的重视。先秦儒学的核心思想是“德治”“仁政”和民本思想。讨论的是当时的社会现实问题。(2)汉代儒学：汉代儒学是以先秦儒学为基础，依据公羊春秋学说，吸收融合了阴阳家、黄老之学、法家思想而形成的新的思想体系。汉代儒学主张“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”“天人感应”“君权神授”“三纲五常”，成为正统思想，确立了在中国传统文化中的主流地位。1.(2013福建文综，14)春秋繁露曰：“大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是()A.上下相安利国益民 B.强制去富以抑其骄 C.竭力济贫以抚其忧 D.劫富济贫以均贫富解析董仲舒阐述了社会因贫富不均会产生不利于统治的政治问题，并且由此提出了统治者应该有所作为，通过政策调剂而使“上下相安”、易于统治。据此可见，董仲舒所持的治国理念只有A符合题意，其他选项均为解决上述社会问题的政策措施，而非统治理念，故排除。答案A2.(2019山西大同、阳泉模拟)以下是西汉部分丞相出身表(单位：人)，据此表可知，当时选用丞相主要考虑的因素是()时期功臣子外戚宗室各级属吏经学之士汉武帝5313汉宣帝41汉成帝113汉哀帝14A.重用文臣贬抑武将 B.兼顾德才两重标准C.采用儒家思想治国 D.利用中朝牵制外朝解析据材料经学之士出身的丞相历代受到重用，表明汉代采用儒家思想治国，故C项正确。答案C探究2从“家国情怀”角度解读汉代儒学的影响1.法律儒家化的影响法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律法令，使封建法律具有了伦理法的性质。即以儒家思想作为法律以及司法实践中定罪量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化从总体而言，就是通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实施过程中，使儒家思想成为刑事、民事、婚姻家庭、行政、诉讼等各个法律部门的基本原则和灵魂，即儒家伦理道德获得法律上的效力和权威，中国法律的儒家化形成了礼法合一的特色，影响深远。2.儒学独尊地位的确立对中国历史发展的影响(1)对汉代政治：有利于巩固“大一统”局面，打击地方割据势力，稳定封建统治。(2)对民族精神：是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面；另一方面，又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。(4)对主流思想：成为历代统治者推崇的正统思想和中国传统文化的主流。(2018江西赣州适应性考试)东汉时期，注释律令章句的叔孙宜、郑玄等人都是当时著名的经学大儒；元明清三代，统治者一般认为只要通经就能明法。这表明古代中国()A.在法学上没有建树B.以儒家经典取代法律C.当时缺乏法律人才D.法律具有儒学化特征解析据材料“叔孙宜、郑玄等人都是当时著名的经学大儒”“元明清三代，一般认为只要通经就能明法”可知中国古代的法律呈现出以礼入法的特点，即法律具有儒学化的特征，故D项正确。答案D探究3从“史料实证”角度解读秦汉儒学的演变1.独尊儒术与焚书坑儒的比较秦代焚书禁学与汉代独尊儒术的目的均是为了统一思想，但采用的手段却大相径庭。秦代重在“禁”，采用简单粗暴的行政手段强制解决意识形态问题，激起了强烈的反抗。汉代重在“尊”，将儒家经术作为国家培养和选拔人才的基本内容，将其贯穿于学校教育和入仕途径之中，从而确立了儒家思想的正统地位。杨宁一历史学习新视野 新知识核心论点：无论是焚书坑儒还是罢黜百家的目的都是为了维护政治上的统一而采取的手段，从而达到不同的效果。秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是文化成为政治的附庸。2.汉代儒家思想对先秦儒家思想的继承汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪之周到等全部构成官僚集团行动上的规范，孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。黄仁宇中国大历史核心论点：汉武帝继承了先秦儒家思想的民本思想。汉武帝重儒学对于当时加强中央集权、规范官僚集团、关注国计民生具有较大的现实意义。1.(2014课标全国，24)中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后()A.君主专制缘于宗教权威B.政治统治借助于人伦秩序C.皇权至上促成祖先崇拜D.祭天活动强化了宗法制度解析君主专制源于战国时期的法家思想，不是宗教权威，故A项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中“承天而子民，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故B项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故C项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是宗法制度的强化，故D项错误。答案B2.(2018北大教育考试精品卷)唐朝法律规定：“诸告祖父母父母者，绞。”疏义又说：“父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪；若有忘情弃礼而故告者，绞。”对此解读准确的是()A.显示了百姓温顺敦厚的个性B.法家思想渗透到法律中C.强调以孝治天下的核心价值D.传统法制具有理性精神解析唐朝法律规定起诉祖父母及父母者要施以绞刑，因为父为子天。如有违反就是忘情弃礼就是不孝，由此可见孝的观念已经渗透到法律之中，体现了古代以孝治天下的观念，故C项正确。答案C考法1汉代儒学成为正统思想【考题1】 (2014课标全国，25)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A.养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护 D.儒家伦理得到强化答案D明立意从汉代儒学正统地位的影响角度考查时空观念和历史解释。抓关键注意标点符号的特殊作用和关键词。句中的分号之间是递进关系，关键词“变化”体现了养子名分的变化。清误区本题属于文字信息提取类试题，难度很大。考生解答此题时易犯偷换概念的错误。题干材料体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题。考法2儒家思想的变革与社会治理【考题2】 阅读材料，回答问题。史料在“百家争鸣”的景观中，“儒法之争”引人注目。事实上，“儒法之争”不仅存在于春秋战国时代，也不止于秦汉帝国创立过程之中，其根本原因在于儒法之争的实质关涉到“如何立国”和“如何治国”两个重大政治问题不过，汉武帝时期，儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，儒法之争因此而走向消歇儒法合流最终成就了泱泱中华帝国文明。摘自赵明儒法之争与帝国政治意识的诞生根据材料并结合所学知识，概括上述史料观点，并做简要评述。(要求观点明确，史论结合；逻辑严密，表述清晰)(12分)提示观点：先秦到汉代经历了儒法之争到儒法合流的历程。理由：儒家强调德治(礼治)侧重于“如何治国”，法家强调集权、法治侧重于“如何立国”。儒法之争的实质是“如何立国”和“如何治国”的两大政治问题。秦汉时期，中央集权政治的不断发展；农耕经济和社会逐步走向繁荣；文化发展多元一体，儒法合流成为时代发展的必然要求。关键信息信息1“在百家争鸣的景观中，儒法之争引人注目”首先点明了材料的主旨，即论述的核心是儒法之争。信息2“不过，汉武帝时期，儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，儒法之争因此而走向消歇儒法合流最终成就了泱泱中华帝国文明”说明争论的结果是汉代儒法合流。思路点拨本题属于观点评述类试题。其解题步骤为：(1)提炼观点：抓住史料主旨句，史料第一句属于主旨句。(2)评述观点：从儒法之争的实质或主要分歧和春秋战国到秦汉时期的政治、经济与文化的演变角度分析。(3)升华观点：归结出主流思想的演变取决于社会潮流的变化。课时作业(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1.(2018湖北华师大一附中押题)周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改造和规范化，孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾从周”。但后世普遍认为儒家思想的开创者是孔子而非周公，这主要是基于孔子()A.将血缘纽带注入政治秩序之中B.更加注重等级规范和尊卑秩序C.将礼乐制度改造为封建统治秩序D.高扬道德自觉并关注人伦亲情解析孔子儒家思想的核心是仁的思想，就是要求人要有高度的道德自觉，并且关注人伦亲情，故D项正确。答案D2.(2019四川绵阳模拟)孟子滕文公下记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。这反映了孔子()A.经世致用的修史观念 B.会通古今的历史视野C.秉笔直书的勇敢精神 D.高尚的学术道德修养解析针对春秋战国分封制逐渐走向瓦解，为维护等级秩序，孔子作春秋，体现了经世致用的观念，故A项正确。答案A3.(2019广东肇庆模拟)钱穆在中国文化导论中提出：大体在孔子以前，那时的书籍，后世称之为“经书”；在孔子以后的书籍，后世称之为“子书”。这一变化反映了()A.传统礼乐制度逐渐没落B.新兴儒学对经学的冲击C.学术向平民阶层转移D.城市商品经济的兴起解析孔子后称“子书”反映出经书经过孔子创办的私学传播，体现了春秋由学在官府到走向学在民间的状况，故C项正确。材料提及的书籍与礼乐制度无关，故A项错误；经书本身就是儒家经典，故B项错误；材料中书籍的称呼的变化与商品经济兴起无直接关联，故D项错误。答案C4.(2019安徽合肥模拟)“法自君出，权尊于法”、“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”、家族国家本位、实现社会和谐等是我国封建社会的基本立法思想和价值取向。出现这种现象的主要原因是()A.自然经济为主的生产方式B.宗法制为内核的政治结构C.外儒内法的封建统治思想D.大河流域独特的地理环境解析经济基础决定上层建筑，决定我国古代基本立法思想和价值取向的必然是占绝对主导地位的自然经济，故A项正确。答案A5.(2019河南濮阳模拟)有学者指出，在先秦诸子百家中，儒法两家尖锐对立。秦朝尊崇法家，厉行法治，遭到儒家批评。秦朝灭亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞台，儒家取而代之，登上正统学说的宝座。这表明秦汉时期()A.根据统治需要选择治国思想B.延续了百家争鸣的思想局面C.对待思想流派态度变换不定D.逐渐认识到法、道思想的弊端解析据材料先秦百家争鸣到秦朝以法家思想立国再到西汉初年道家黄老为主最后到汉武帝后儒学独尊，结合所学得出每个历史时期统治者根据需要选择不同的思想作为统治思想，故A项正确。答案A6.(2018重庆名校联盟联考)面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调()A.道德自律理应是个体的自觉追求B.独立平等是个体道德自律的前提C.只有道德自律才能建立和谐社会D.诸侯国君是社会道德自律的楷模解析据材料“孔子提出仁和克己复礼为仁等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子至德的实现是遵循道德的结果”可知，孔子、孟子以及荀子三位思想家都注重道德修养在个体价值中的重要作用，故A项正确。答案A7.(2019福建三明模拟)战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其学易天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映的是()A.学术气氛空前浓厚 B.出现百家争鸣局面C.养士之风极为盛行 D.学术适应政治需要解析据材料“各家都抱着以其学易天下为宗旨”可知，代表不同社会阶层的诸子百家都在试图运用自己的学术主张来服务于现实政治，故D项正确。答案D8.(2018山西孝义高三摸底)孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”，强调秩序，并未神化君权。董仲舒提出“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。这一变化()A.反映了儒学前后产生了矛盾B.适应了当时政治的需要C.结合了诸子百家的思想主张D.受社会经济发展的影响解析董仲舒继承发展儒学，推行君权神授和三纲五常，迎合统治者加强皇权、巩固统治的需要，故B项正确。答案B9.(2019四川资阳模拟)霍光在推举刘询为帝(汉宣帝)的奏议中说：“礼，人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。孝武皇帝曾孙师受诗论语孝经，操行节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子万姓。”霍光奏议表明汉代()A.尚存原始民主制遗风 B.未遵循嫡长子继承制C.儒学已成为统治思想 D.庙号体现其统治思想解析据材料“礼，人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗师受诗论语孝经，操行节俭，慈仁爱人”，霍光在推举理由中，特别强调了儒家的“仁”和“礼”，并根据材料“孝武皇帝曾孙”，他是汉武帝的曾孙，儒家思想已成为汉代的正统思想，故C项正确。答案C10.(2019河北石家庄模拟)西汉官方孝德教育呈现出神秘化的倾向，“孝”从政治伦理范畴中提升出来，发展为宇宙间无所不在的最高准则。为引导人们崇尚孝德，统治者()A.推动了儒释道融合 B.革新了选官制度C.提出家国一体观念 D.设刺史以察民情解析西汉时期，为推崇儒家的伦理思想，任用儒学家当官，故B项正确。“释”指佛教，佛教传入中国是在东汉时期，故A项错误；家国一体观念出现在西周时期，故不是汉代统治者为推崇孝德采取的措施，故C项错误；设刺史是为了加强中央管理地方，加强中央集权，故D项错误。答案B11.(2019四川广安模拟)史记通常将类似的人物放在同一个列传中，如仲尼弟子列传白起王翦列传等；在老子韩非列传中，司马迁则将道家与法家的代表人物同列。这一做法旨在()A.强调思想流派的嬗变传承B.突出编撰体例的完整性C.彰显道法两家的学术地位D.强调史学著作的多元化解析由“仲尼弟子列传”“老子韩非列传”可以看出先后的学术的变化以及继承的关系，故A项正确。答案A12.(2018四川蓉城名校联考)表类别关键词出现频次所占比例社会伦理观念仁、礼、信17 586次46.53%法观念法、刑4 648次12.30%财富观念利、财、富4 765次12.61%公平公正观念均、平4 427次11.71%道观念道6 367次16.85%上表是两汉社会观念高频词汇统计表。对于该表分析正确的是()A.主流价值儒学化 B.法家大行其道C.重利轻义观盛行 D.伦理脱离政治解析根据图表，社会伦理观念比例最高，表明儒家思想在汉朝确立了正统地位，故A项正确。两汉时期，儒家思想成为正统思想，而不是法家思想，故B项错误；从汉朝以来，政府一直强调“重农抑商”政策，故C项错误；在我国的封建社会中，主流思想始终是为政治服务的，故D项错误。答案A二、非选择题(共2小题，13题25分，14题12分，共37分)13.(2018河南中原名校质量考评)阅读下列材料，回答问题。材料一老子