季羡林 东方文学史.doc

序言当今东西方文化的融合绝不会是对等的。它必然是以东方未主，再汲取西方文化中有用的东西，使人类文化再迈上一个崭新的台阶，在人类发展史上开一个新纪元。中古东北亚文学古事记：日本第一部用文字记载的历史、神话、传说集，由三卷构成。它不仅标志着日本书面文学的确立，而且也是研究古代历史、宗教、习俗和文字的重要资料。万叶集是日本现在最早的一部和歌总集，约成书于八世纪下半叶。它的诞生标志着日本民族诗歌从古歌谣已发展为定型的和歌。共20卷，收藏和歌约4500首，用万叶假名写成，较好保存了古言古意。其歌体由句数、音数不变的古歌谣趋于定型为五音句、七音句交织而成的短歌、长歌等各种歌体。作者阶层广泛，上起天皇后妃，下至庶民百姓，其中著名的有柿本人麻吕、山上忆良等，此外，尚有独放光彩，弥足珍贵的东歌（日本东国民谣）和防人歌（关于边防戍兵的歌曲）。经过多年多人的多次编纂，最终由歌人大伴家持将自己收录的歌集和业已编纂成书的歌卷汇集一起加以编纂，后又经数人加工，约于奈良时代末或平安时代初最后完成。由于它深深扎根于民谣，故具有雄浑朴实的特点。在日本文学史上其地位与中国的诗经类似。万叶，指万世，取世代相传之意。由于是汇编而成，编撰者意图不一，导致此书各卷体例、分类、特点不一。但基本上可分为相闻、挽歌、杂歌三大类。万叶歌人从民歌民谣中汲取了丰厚的养分，以万叶假名创作了以短歌为主的歌风浑厚、内容丰富、感情真挚、含义隽永的作品，为后世抒情诗之楷模。歌圣：柿本人麻吕和山部赤人文镜秘府论古今和歌集：第一部敕撰和歌集。它的问世表明日本本民族固有的诗歌形式和歌取代了盛极一时的汉诗文在宫廷中的正统地位。共20卷，内容以描写自然和爱情为主。物语文学：日本特有的主要见于平安至镰仓时代的一种古典文学式样，是在民间评说、说话、传说的基础上，接受了中国六朝、隋唐的志怪和传奇的影响而产生的，能容纳和歌难以充分表述的社会、人生问题。竹取物语：日本最早一部由假名书写的物语文学，约出现于9世纪末至10世纪初，被称为物语之祖。源氏物语：平安时代物语文学代表作，世界上最早的长篇散文体小说之一。作者紫式部，本姓藤原。受物语、日记、和歌、汉文汉诗等各种体裁的影响。通过源氏一声放荡的渔色生活和官场沉浮，以侧写的笔法真是反应了贵族社会内部的权力之争，同时揭露了上层贵族腐朽、空虚的精神生活和妇女的悲惨命运。作品是以源氏的跌宕生涯为中心，通过他与众多妇女的情爱纠葛铺陈开来的。紫式部以现实主义的手法塑造了一些列不同阶层的妇女形象，如藤壶、紫姬、空蝉、末摘花、明石姬等，可谓惟妙惟肖，栩栩如生，尤其对她们曲折复杂的内心世界的描写更为精细入微，几乎可与近代心理小说媲美。这些贵族妇女不管处境、身份不同，修养性格各异，但所遭受的厄运却大体相同。有的成为政治联姻的工具，有的在一夫多妻制下，成为朝秦暮楚的男性贵族的玩物。源氏和紫姬一样都是作者精细刻画的理想人物，尤其是对前者更是不吝笔墨。源氏本是个放荡不羁、动辄悲观厌世、流泪叹息，政治上又耽于权欲、而无任何建树的、内心世界极度空虚的贵公子，而作者将他美化成一个温文尔雅、重情守义、色艺双全、兼有济世治国之才的正面形象。从他纵欲到悔恨，直至最后精神本亏的历程以及他几度沉浮的环海生涯，再现了贵族阶级由盛及衰、日趋没落的时代特点。除了将人物置于特定社会关系、矛盾冲突中加以精细刻画以外，人物的心理活动与自然的交融，也是王朝物语的一大特点。即利用环境、四季景物和时序变迁等的描写，烘托人物思绪情感的变化，铺垫渲染故事情节所需的气氛，以增强艺术的感染力。感物兴叹、情意缠绵的贵族情趣。语言以典雅流利、洗练准确的散文为主，并将和歌、汉诗熔为一炉，韵、散结合。深厚的汉学功底。一副色彩斑斓的平安朝贵族社会的长幅画卷今昔物语集：旨在宣扬佛法、教化民众而编纂的一部说话集，以佛教说话为主，但精华集中于世俗说话方面。今日说来，此乃古昔的事芥川龙之介的改写语言表达上