养生的观念张

养生的概念和目的,养生，就是指通过工作方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意：所谓养，及保养、调养、补养之意。养生的目的是增强生命活力，健康无疾，延年益寿。养生学是一门管理的学问，是对我们自身的管理，也是对我们生命历程的管理。现代队余人类自然极限寿命的推算，应该在100-175岁之间。全国老龄委员会曾经在全国做过调查，男性的最高年龄是131岁，女性是122岁，按照人类寿命极限来说，60-70岁还处在中年，而不是老年时期，为什么没有人达到人类生命极限，原因在于我们在生命的调护上还不到位。,养生之道,黄帝内经养生总论：上古之人，其之道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。皇帝问歧qi伯听说上古时代的人，都能够年过一百岁而不显出衰老的迹象，而现代的人，年龄到了五十多岁，动作就显出衰老了，这是因为时世的变迁，还是因为人们违背了养生之道的缘故呢？ 歧伯回答：上古时代的人，一般都懂得养生的道理，效法阴阳，明白术数，饮食有一定的节制，作息有一定的规律，不妄事操劳，按这几方面调养身体能够做到形体与精神两相吻合，活到寿命应该终了的时候度百岁才逝去 其中养生的核心是：法于阴阳，和于术数，法于阴阳是遵循自然界阴阳变化的规律，如根据四季、二十四节气、十二时辰、子午流注的规律调养身体等，和于术数是运用合适的养生方法。古代常用方法：静坐、调节呼吸、意念导引等疏通经络的方法。,奉献一生的中老年慢性病人群急需养生,千年古训：三分治，七分养。慢性病是日积月累产生的，是因为康复也是一个慢慢调养的过程。古人实践总结得出，治疗对身体康复只能起到30的作用，而调病养生却可起到70%的决定性作用。当今社会，为什么慢性病久治不愈？原因是人们忽略了慢性病七分调养的作用。在声波整体疏通经络的实践中，也确实证明了这个结论：慢性病康复，七分依靠正确的调养。,家庭的“顶梁柱”亚健康人群急需养生,亚健康人群是慢性病人群的源泉，大多为中青年人群。就生存环境而言，环境污染，食品污染、长时间加班加点、长期熬夜以及无法摆脱的压力负担，不仅严重的违背了正常的生活规律，同时使体内的能量不断的消耗，又不能及时得到补充，从而导致经络气血运行不畅，在体内形成“瘀毒堵缺”，造成人体“有养送不到，有毒排不出”的状况，使身体整体功能低下，久而久之，积劳成疾，引发疾病。这个人群是社会、家庭的顶梁柱，急需调养身体。,家族“明天的希望”儿童和青少年急需养生,儿童是祖国的未来，更是每个家庭的希望，然而近些年的很多健康问题却给儿童的健康造成诸多隐忧。处于生长发育阶段的儿童，身体正在打基础，这好比盖一座大厦，你要盖得高，就得把地基打深打牢。儿童的养生，不仅关系到孩子的生长发育和身体健康，而且还关系到智力发育、学习状况的改善、学习成绩的提高。 环境污染、水污染、食品污染，对儿童和青少年身体健康产生极大危害。体内毒素不及时清除，时间长了会导致儿童和青少年身体素质普遍下降，各种慢性病普遍在他们身上发生。因此，当今儿童和青少年急需疏通经络清理体内毒素，调养身体，才能提高身体素质，预防亚健康和慢性病的产生。 由此可见，人至胎元初孕直至婴幼、丁壮、老迈，只要一息尚存，均要通络养生。通络养生对于不同时代、不同年龄、不同财富阶层的人均具有普遍性、重要性。,现代人养生核心调整心态、整体疏通经络,“健康是人体的第一财富”。健康不仅属于个人，也属于家庭，属于社会。追求健康，渴望长寿是人类长久以来就有的梦想。养生，是现实生活中人们最常关注的一个话题，重视养生，说明现代人对自己生命质量的重视。 现在的人们，尤其是青中年人，竞争压力越来越大，工作繁忙，生活节奏快做不到不操劳；工作加班加点，又有网络游戏世界引人入胜，长时间熬夜不眠做不到起居有常；精神压力大，心气浮躁做不到心态平和；暴饮暴食做不到饮食有节；运动越来越少做不到经络畅通。,健康与心理健康,心理健康的概念健康是人类普片关注和追求的永恒主题。以往对健康的认识是“无病及健康”，随着时代的发展，健康观被赋予了新的内容。1989年，世界卫生组织给健康下的定义是：“健康不仅仅是没有疾病，而且包括躯体健康、心理健康，熟化适应良好和道德健康”。这就明确指出，一个完全健康的人除了躯体健康，还应具备完整的心理状态、良好的社会适应能力及健全的品德，道德健康一生一项重要指标。因为产生不道德行为的人，其心理社会功能也是异常的。所以新的健康观要求心、身、德三方面的健全。躯体健康的标准可以用生理指标数据加以量化，而心理健康却无法用数字来表示和说明。那么如何来衡量自己的心理是否健康呢？,心理健康的标准,心理健康有诸多标准，美国著名心理学家马斯洛和米特尔曼提出的十条标准被公认为是“最经典的标准”：（一）充分的安全感：（二）能充分的了解自己，并能对自己的能力作出适度的评价:（三）生活的目标切实实际： ( 四)不脱离周围现实环境：（五）能保持人格的完整与和谐：（六）善于从经验中学习：（七）能保持良好的人际关系：（八）能适度的发泄情绪和控制情绪: ( 九 ) 在符合发挥个性集体要求的前提下，能有限地发挥个性：（十 ) 在不违背社会规范的前提下，能恰当的满足个人的基本 要求。,心理健康的标准,中医养生以“致中和”为上。“中也者，天下之大本也：和也者，天下之达道也”。人生肢体的养生，以至七情的溢泄，都要中正和谐，符合正常，才能各得其所，以致寿久。依据和谐论的观点，我们把心理健康标准归纳为以下几点：（一）了解自我、悦纳自我； （二）人际关系和谐，与人为善；（三）热爱生活，乐于工作和学习，人生态度积极；（四）能够面对现实、接受现实，并主动地去适应现实，进一步地改造现实，而不是逃避现实；（五）能和谐与控制情绪，个性和谐统一；（六）人格和谐完整；（七）智力正常；（八）心理、语言、行为符合年龄特征和道德规范。总之，心理健康的人是阳光的、积极乐观的。他们都能够善待自己，善待他人，适应环境，情绪正常，人格和谐。心理健康的人并非没有痛苦和烦恼，而是能适时地从痛苦和烦恼中解脱出来，积极地寻求改变不利现状的新途径。他们是那些能够自由、适度地表达、展现自己个性的人，并且和环境和谐地相处。他们善于不断地学习，利用各种资源，不断地充实自己。他们同时也明白知足常乐的道理，时时让自己的内心沐浴在阳光之下，快乐地工作和生活，享受美好人生。 . / |,中医心理健康养生之道,中医学认为，主导人体生理、心理活动的是心。灵枢。邪客：“心者，五脏六腑之大主，精神之所舍也”，它包括血脉之心和神明之心，并慨括了脑的功能。“心主神明”，是说心有进行心理活动和统帅全身生理功能的特殊能力。形与神，即身与心、生理与心理的关系。二者相互依存、相互影响、密不可分。神本于形而生，依附于形而存，形为神之基，神为形之主。“形神合一”构成了人的生命，神是生命的主宰。所以，保持良好的精神状态，做到“形神合一”,才能保障身体脏腑功能的正常发挥，真正达到防病祛病、健身益寿的目的。,中医心理健康养生之道,皇帝内经认为，人有喜、怒、忧、悲、思、恐、惊七种情志，把七情与五脏联系起来，认为这些精神活动是脏腑的功能表现，是以脏腑气血为物质基础，而且都是在“心神”的主宰下进行的。素问应象大论云;“人有五脏化五气，以生喜怒忧（悲）思恐（惊）。”又说：“肝在志为喜、脾在志为忧、肾在志为恐”。说明每个脏腑都有其情志活动，这种情志活动是人体对外界刺激产生的情感反应，是身体健康的表现。,中医心理健康养生之道,一般情况下，七情是人的感情的自然表露，对人体维持正常生理活动起着协调作用。但如果突然遭受强烈或持久的情志刺激，可直接伤及五脏。素问。阴阳应象大论说：“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”。不同的情志刺激对五脏产生的影响也不同。如“怒则气上”是指过怒可使肝气横逆上冲，血随气上，可引起面红目赤，呕血，甚者昏厥卒倒，三国故事里诸葛亮“三气”周瑜昏厥吐血即为一例。“喜者气缓”是指暴喜导致心气涣散，神不守舍，甚则失神狂乱，如范进中举后过喜发狂也是一个典型病例。,中医心理健康养生之道,因此，要预防七情致病，就要保持乐观开朗的心情。“虚邪贼风避之有时，恬淡虚无，真气存在。精神内守，病安出从来。素问。上古天真论”这句至今为后人所推崇的养生名言，说明当时人们认识到情志可以导致疾病，调畅情志可以预防疾病的发生。 现代医学已经证实，心理因素在疾病发生与预防中起着重要作用，相对稳定的心理状态疾病的发生。可以增强人体免疫功能，避免癌症及高血压和糖尿病等身心,中医心理健康养生之道,五行 五脏 五腑 五志 五性 五常 五声 五音 木 肝 胆 怒 气 仁 呼 角 火 心 小肠 喜 恨 礼 笑 徵(指）土 脾 胃 思 怨 信 歌 宫 金 肺 大肠 悲 恼 义 哭 商 水 肾 膀胱 恐 烦 智 呻 羽,百病皆由心生百病须由心解,人类是大自然的产物，是宇宙全息的缩影，人的一切都是与自然息息相关的。黄帝内经说：“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”相由心生，病也由心生。人在喜、怒、哀、乐等情感方面超过了本身的正常生理活动范围，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，给自己的身心都造成了灾难，才会导致疾病的发生。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种正常的情志活动，称为七气，即七情。七情与人体脏腑功能活动有密切的关系。七情分属于五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，就称为五志。心为七情所动，加之以寒热九气，则气机失调，或为气不周流而郁滞，或为升降失常而逆乱。所以，黄帝内经之素问。举痛论：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”,百病皆由心生百病须由心解,大千世界繁华万千，人生百态多姿多彩，起心动念莫非名利。古人说：凡是为自己利益去争，争就是罪，贪就是过，搅就是孽。争不到就要动性生气。一动性子，你的灾难就来了：一生气，你的痛苦就来了。因为“气”、“火”是毒，它进入我们的肉体就是病。它们会造成心理不平衡，定力不够，搞得人心烦意乱、悲喜交加、怨天尤人、惊恐不堪。“心理生火，气动勾寒”，心与火相对，心动就要生火，火往上撞就便成炎，气往下变成寒，气和火是两个无常的鬼，是专门要人命的，它们为什么会要人命呢？是因为在日常生活当中，“气”和“火”日积月累，一层一层的往下压，最终形成病症。 药能不能治病呢？肯定能治，但“三分治，七分养”，药物也就能管三分用，剩下的七分，是药无法治愈的。靠的是调养、是养生，更重要的是要养心。,百病皆由心生百病须由心解,绝大多数的疾病都是外来的。性格、习性、脾气好了，病魔就跑了。你每天高高兴兴、乐乐呵呵的，病魔自然就无法在你身体存活，因为病是靠吃“气”活着，疮是靠吃“火”活着。生气是病的饭，上火是病的水，你不生气、不上火，不给它饭吃，不给它水喝，它就饿死了。这就是为什么有些癌症患者，把生死看开了、放下了，反而逃出了生死关口，创造了奇迹。 “ 百病须由心解”。良好的心态，一定是在正确认识自己的情况下得到的。做人要有自知之明、知足常乐。好的心态、性格养成，要靠见善思齐、取长补短、关怀他人、助人为乐养成。好的性格就是：不生气、不发火、心量大、能包容、有善心，能做到这些，一定会获得一个好的身体，一定会健康长寿。,百病皆由心生百病须由心解,黄帝内经说：“恐胜喜，喜胜悲，悲胜怒，怒胜思，思胜恐”，这是一套精妙绝伦且行之有效的“以情致胜”心理治疗方法。中医讲“精神内守，病安从来”。所以，现代人要向古代人学习延年益寿的技巧，首当其冲就是调整心态，有一颗平常心，用道德素养和五行生克的规律来调心养性，再配合声波整体疏通经络养生的方法，达到延年益寿的目的。,五脏六腑的心理调养,1.心与小肠调养 心主神明，与小肠相表里，在志为喜。喜则气缓，素问。举痛论说：“喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣。”说明喜可以缓解精神紧张，消除过重心理、生理负担，是一种良性刺激。适宜的喜笑，保持乐观情绪有利于养生。 从五志讲：过喜伤心。就是说暴喜过度可出现心慌、心悸、失眠、多梦、健忘或胸闷、头昏、头痛、心前区疼痛、惊恐不安等症状，甚至导致一些精神、心血管方面的疾病发生，严重者还可危及人的生命，如大喜时造成中风或突然死亡，又如儒林外史中的范进突闻中举而高兴过度导致癫狂等。,五脏六腑的心理调养,从五性讲：嫉恨伤心。此类人多心情急躁，好争理、喜夸张、好虚荣、爱面子、好忌恨人。如老年人心脏有病，多数是因为子女，恨铁不成钢，急火攻心。因此，嗔恨、怨恨、转爱为恨等等心理往往伤害的是自己的心。五常调养：心属火合“礼”，礼能养心。礼是人际关系的正常规范如礼仪、礼制、礼法。礼貌对应的是什么?就是秩序，即礼仪、礼制、礼法。因此，要礼存心，以礼待人，礼尚往来。“礼”则心气平，心情舒畅就会少很多烦恼，又能助您成熟的思考问题。所以“礼”能养心。所谓“养心”，就是要修养心性，养心是立德之基、隆德之源。,五脏六腑的心理调养,五行调养：根据五行生克的理论，恐由肾主，属水；喜由心主，属火。水克火，故恐能克过喜的情志，此为精神治疗的法则之一。素问。五运行大论：“其志为喜。喜伤心，恐胜喜。”当喜极伤心时，用恐来吓之，则是可以帮助治情志病的。范进中举喜极发疯后，他老丈人扇了他一巴掌，打醒他了，病自然好，产生出意想不到的效果。,五脏六腑的心理调养,2.肝与胆调养 肝与胆相表里，胆寄于肝，脏腑相联，经络相通。胆汁来源于肝，若肝的疏泄失常，会影响到胆汁的正常排泄：反之，胆汁的排泄失常，又会影响到肝。故肝胆症候往往同时并见，如黄疽、胁痛、口苦、眩晕等。常见疾病包括：肝部疾病、胆囊疾病、甲状腺结节、妇科疾患、乳腺疾病、肾脏疾病、各类肿瘤、中风等，重者可导致肝硬化、肝癌、胆管癌等。 从五志上讲：肝在志为怒，主升发，怒则气上。素问。生气论说：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”素问。举痛论说：“怒则气逆，甚则呕血及飧（损）泄。”勃然大怒会导致肝气升发太过，所谓“怒发冲冠”，轻者出现胸胁胀痛，头昏目眩，面红目赤，胃肠痉挛，心跳加快，呼吸急促，血压上升；重者面色苍白，四肢颤抖，吐血，甚至昏厥而亡。如三国演义中的周瑜，就是被诸葛亮“三气”而身亡的。,五脏六腑的心理调养,从五性上讲：爱生气的人，脾气暴躁或经常怒气不息，直接损害肝实质，破坏肝贮藏血液和调节血量的功能，所以，怒气受伤害最大的是肝部。生气时，人体会分泌一种叫“儿茶酚胺”的物质，作用于中枢神经系统，使血糖升高，脂肪酸分解加强，血液和肝细胞内的毒素相应增加。若肝气郁结过久，又易患血瘀诸证，如高血压、心肌梗塞、脑血栓等。 五常调养：仁能养肝。肝属木合仁，仁爱之人正直、孝顺、慈善、平和，能忍辱则滋养肝。“仁”则肝气和，肝疏则木达，肝气舒则心情好。所以“仁”能养肝。常存仁爱之心，戒怒戒急躁，肝木疏泄条达，肝血经络就畅通，自然健康长寿。,五脏六腑的心理调养,五行调养：悲能胜怒。中医认为，“怒则气上”“大怒伤肝”“悲则气下”“悲忧伤肺”。悲忧时的下降气机能够克制愤怒时的上亢气机。因肝属木，肺属金，金能克木，因此用肺金收敛的方法来降肝火。例如在人大怒的情况下，告诉他一个很坏的消息，让他突然悲伤，这样就能把他的怒火熄灭。,五脏六腑的心理调养,3.脾与胃调养 脾与胃相表里，在志为思，思则气结。思考本是人的正常生理活动，是一个认知过程，能约束各种感情的思维活动。正常的思能增强人的记忆，使办事周到而卓有成效。 从五志讲：过思伤脾。思虑过度，可导致气结于中，脾失健运，中焦气滞，水谷不化，而见胃纳呆滞，脘腹饱胀，不思饮食，疲乏无力，形容憔悴，体质虚弱。故中医有“思虑伤脾”之说。如古代传说中梁山伯因思念祝英台而“茶不思饭不想”，以致脾胃虚弱，清阳之气不能上升，生化之源乏竭，最后郁郁而终。现代医学研究证实，长期从事脑力劳动，大脑高度紧张的知识分子，易患心脑血管疾病和消化道溃疡病，这和中医学的“思虑损伤心脾”的理论是一致的。,五脏六腑的心理调养,从五性讲：久思生怨。若百思不得一解，越思越忧，越忧越怨，积怨日久，还会致痰湿积聚，变为症瘕肿瘤。五常调养：信能养脾。脾属土合“信”，公平合理是为信。诚信为立身之本，待人以“信”，一诺千金，互不猜疑，相安无事。“信”则脾气暖，气血生化则有源，故能健运。所以说“信”能养脾。五行调养：怒能胜思。五行当中脾为土，肝为木，木可克土。当大怒时，脾受肝的制约，能振奋脾阳，及时协调情绪上的平衡，恢复脾运化的生理功能。现代医学研究证明，发怒时血管收缩，血循环加快，神经系统高度紧张，快速地作出反应，使抑郁型心身疾病消失。“怒胜思”的例子很多。如华佗传中，有一郡守思虑过度，造成身体里有淤血。华佗就多收礼，但不给他治病，还写了一封信骂他不仁不义。其实这是华佗的治疗方法。此人本来因思而得病，华佗激怒了他，怒则气上，把胃中的淤血全吐了出来，病从此而愈。,五脏六腑的心理调养,4.肺与大肠调养肺主气，与大肠相表里，悲、忧皆为肺志。肺有火热之邪，气机壅塞，肃降失职，则可致大肠实热，引起便秘；反之，若大肠积热，津亏液燥，传导阻滞，亦能影响肺气肃降，出现咳嗽。从五志讲：过悲伤肺。悲，是指悲伤、悲痛、悲哀。如幼年丧母，中年丧偶、老年丧子；或者是失恋；或者是丢失了贵重的物品；或者是遭劫受灾患病等等，都会感到非常难过和伤心，伤心到极点便会变成沮丧和绝望。若悲哀太甚，可致心肺郁结，意志消沉。失去欢乐，悲伤恸哭，气怯神弱。正如黄帝内经所说：“悲则气消。”悲痛欲绝，还能引起昏厥或突然死亡。容易悲伤的人，比其他人更容易得癌症或别的疑难杂症。如红楼梦里的林黛玉就是过忧伤肺而死的。,五脏六腑的心理调养,从五行讲：悲忧过度，突生烦恼，往往通过如耗伤肺气而涉及到心、肝、脾等多脏的病变。如忧悲伤肝，可致胁肋不舒，筋脉挛急；悲哀过度，还可使心气内伤，导致心悸、精神恍惚等症；忧悲伤脾，可致三焦气机滞塞，运化无权，脘腹胀满，四肢痿软；肺气郁滞，可见胸闷气短、呼吸不畅等症。俗话说：“多愁多病，越忧越病”、“忧愁烦恼，使人易老”、“愁一愁、白了头”。五常调养：义能养肺。肺属金合“义”。义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手帮人一把，即为义。义的本意是，合于道德的行为或道理。义指的是一个人的义务、责任、道义，大孝大勇即为义。古人讲：义不杀生，舍生取义。是因为古人笃信义不容辞。,五脏六腑的心理调养,五行调养;喜能胜悲。喜是火，悲是金。用五行说法是以火克金，火是可以把金属熔化开的。黄帝内经曰：“忧则气结，喜则百脉舒和。”所以可用心之志喜，来治疗肺之志导致的疾病。如清代有一位巡按大人，患有精神抑郁症，终日愁眉不展，闷闷不乐，几经治疗，终日不见效。经人举荐，一位老中医前往诊治。老中医望闻问切后，对巡按大人说：“你得的是月经不调症。”巡按听了捧腹大笑，感到这个糊涂医生连男女都分不清。自后，每想起此事忍不禁暗自发笑，久而久之，抑郁症竟好了。需要指出的是，在运用“喜胜忧”的时候，要注意“喜”不可以过度。“喜”要有节制，避免“过喜伤心”，这也是中医经典提醒人们应注意的。,五脏六腑的心理调养,5.肾与膀胱调养肾为先天之本，主藏精。肾与膀胱相表里，在志为恐。恐，是指恐惧不安、心中害怕、精神过分紧张。如临深渊、如履薄冰、人将捕之等。从五志讲：过恐伤肾。中医认为，恐则气下，恐惧过度可消耗肾气，使精气下陷不能上升，这就是为什么有人受到惊吓会尿湿裤子。严重的还会发生精神错乱，颠病或疼厥。恐与惊密切相关，但略有不同，多先有惊而继则生恐，故常惊恐并提。然惊多自外来，恐常由内生。从五性讲：人在肾气不足的时候，常会出现烦躁现象。中医里对“烦”字的解释是肾精不足，导致虚火上炎，这个人就会烦躁不安，自我感觉压力特别大，爱生回头气。烦恼伤肾，精气亏虚，会出现遗精、滑泄等症。,五脏六腑的心理调养,五常调养：智能养肾。智，是明辨是非，崇尚知识与智慧。一个人要想有智慧，第一个就是谦虚，就是能接受别人的意见。“兼听则明”，就是听，所以肾开窍于耳，这是有道理的。一个人肾气足，他的耳朵就容易听进去别人的规劝，能听进去别人规劝的人，耳窍通了，肾气就足，肾气足了自然有智慧。所以说“智”能养肾。五行调养：肾属水合“智”，思为脾志，属土；恐为肾志，属水，土克水，思胜怒。恐惧太过就会伤害肾，通过正确的思维方式和方法，把问题想清楚弄明白，可以解开恐惧的面纱，从而克制恐惧的情绪。,易生康声波整体通络法倡导的养生原则,7.1医整体养生观：声波通络法提出了“调已病、防未病”需要整体疏通、整体排病、整体补充、整体平衡的整体养生观。慢性病需要整体疏通经络-声波通络法认为，每个脏腑器官联系都不只一条经络，其中任何经络不通都可能会导致这个脏腑器官产生疾病。所以，一个症状或一种病有可能是同时几条经络不通所致。因此，易生康声波通络法遵循中医“天人合一、机能合一、神形合一”的整体调养思想，因时因人因症进行整体疏通经络，来调整各个系统之间不平衡的状态，让机体在自我调节的过程之中达到和谐、健康、养生、延寿的目的。,易生康声波整体通络法倡导的